赵教授魂归何处

陈建荣

赵教授，名化成者是也。

赵教授于今年11月7日溘然长逝，其生前是何等的荣耀辉煌，单看顶尖学府北京大学这个讣告的介绍就让人肃然起敬：九三学社社员、北京大学考古文博学院教授、著名考古学家赵化成老师，因病医治无效，于2023年11月7日20时42分在北京逝世，享年71岁……1984年起，先后为北京大学考古文博学院助教、讲师、副教授、教授，博士生导师，历任汉唐教研室主任、考古学系主任、考古文博学院副院长。

可以说，赵教授学富五车，著作等身，公认为考古界泰斗，应该说已经跻身于国内知名学者行列。

汉中出了这么个名人，也是这块小地方的荣光。众多乡亲以及同学校友们无不以赵教授为荣而倍感自豪。

这是汉中某公众号发布的赵教授去世讣告

赵教授的追悼会是在八宝山公墓举行的，其规格仪式自然不同凡俗，参加者大都为学者名流、门生故旧，仪式庄重典雅，不失文人学者殡葬风范。

叶落归根是国人的传统观念，赵教授也不脱窠臼，骨灰盒由亲人送回家乡在汉中陵园拐拐店公墓安葬。然而那天的下葬仪式却让人大跌眼镜，亲属居然请的阴阳先生在墓地为赵教授做法事（又叫道场）。感觉赵教授这殡葬完全来了个大跨越，从北京八宝山追悼会的现代文明，一下子跨越到了汉中乡村式的封建落后，这种脑筋急转弯式的操作，让人一时还真转不过弯来。

前来参加安葬仪式的几十位亲友同学亲眼目睹了这场为化成超度的“盛事”：在早已定制的墓穴墓碑旁，面对肃穆的人群，只见一位衣着普通的中年大叔，手持招魂幡，口中念念有词，就像庙里和尚“唵嘛呢叭咪吽”念经一样，呜里呜噜也听不清说些啥名堂，当然，阴阳先生都是上通天界，下达地府，中传阳界，所以鬼话居多，听不懂也不奇怪。只有中途说及鞠躬吐词清楚，于是乎送葬者每人弯腰低头不下十余次。后面安放骨灰盒也很讲究，先是点燃香蜡纸张熏燎，然后助手递上由主家提前买好的一只大红公鸡，在墓穴和骨灰盒上面绕几圈以驱邪降魔。据说公鸡”是一种可以“辟邪”的灵物，不管任何妖魔鬼怪都是跟黑暗有关的，而公鸡一叫就表示天亮了，那些邪物也就只能“打道回府”了。当然，公鸡完成任务后自然被阴阳先生带回家去留着美餐。后面还有些啥道场，因小解离开后再未上去，也实在不愿意再看那个有些滑稽的场面，感慨与赵教授的身份实在不相符啊！

赵教授主攻方向是《周秦汉考古研究》，其中对同时期陵墓制度贡献尤为突出。从几千年的封建落后走向现代的科技进步，正是由多少代像赵教授这样的知识精英奋斗努力的结果，想来赵教授也绝不会去为那些陈腐陋习唱挽歌吧。而极为讽刺的是，一个顶尖高等学府的知名教授，居然在死后用这种被他自己摒弃的陋习来安葬，实在是有辱斯文。

这让余突然想起奶妈去世后丧葬的情景。奶妈家在农村，大字不识一个，但养的几个儿子都有出息，不是当企业经理就是做生意的，也都很孝顺。奶妈在90高龄过世，按照农村风俗请来了阴阳先生，二胡锁啦、锣鼓家什齐上阵，把抄来的民间《二十四孝经》，以及佛经《心经》《阿弥陀经》《金刚经》等铺在桌子上，伴随着器乐每天念诵，歇一会念一会，或有吊唁者即念奏。奶妈家修的是三层楼加一个院子，当时天已经很冷了，就在院子里搭起帐篷，拉了一车煤炭用两个火盆烤火，堂屋里摆放棺木，香蜡纸烛堆的小山一样，来吊唁的人络绎不绝，在堂屋里磕拜烧纸后，又都坐在帐篷里与守灵人寒暄问候。灵堂的香腊烧纸烟灰味，帐篷里的煤气味，抽的烟味，每天都是乌烟瘴气，刺鼻熏眼，还都得忍受着。而阴阳先生的铁面无私，一丝不苟不啻于包公，按照《葬经》测算，根据奶妈的生辰八字和死亡时间，推算出必须守灵4天（一般都是3天）才能入土为安。死人为大，孝道第一，谁敢提出异议。不过每天守灵的、吊唁的、跑腿的几十人号人要吃饭这是必不可少的。于是乎还特意请来荣庆祥办席的大厨，利用一家废弃厂房盘锅垒灶，锅碗瓢盆一起带来，像开食堂一样忙活了好几天。终于到了出殡之日，从抬棺木到花圈、纸人纸房子纸电视纸汽车……一直排了起码有一里多路，坟地里还有一套程序，就不在此一一赘述了。总之，一趟丧事办下来，几兄弟带家人都累的快趴下了。

由奶妈这个丧事联想到赵教授，一个是目不识丁的农村老太太，一个是高等学府的知名教授；一个站在进步阶梯的最下层，一个站在阶梯的最上头；一头代表的是蛮荒、落后、愚昧；一头代表的是文明、进步、科学。两条不同轨的人，怎么在人生尽头却并轨了呢？

或许有人说这是入乡随俗，奇怪的是鄙人所在单位同事也走了不少，却鲜见有人请阴阳先生做法事的，基本都是在火葬场吊唁厅开个追悼会后去墓地直接安葬，更有人只在火化炉前举行个简单的告别仪式就安葬了，也有死在外地把骨灰接回来安葬的，无论哪种形式，都是由单位领导或子女讲几句话，再有亲朋好友同学讲两句，即寄托了哀思，又显得亲切庄重。除了单位，余也参加过好几起亲戚朋友同学父母的葬礼，基本都是这个模式，只有少数家在农村的还保持旧俗。所以这个入乡随俗看你随的是哪个俗。

宋代大诗人苏轼在《定风波·常羡人间琢玉郎》中有这样的描写“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”。赵教授死后终于能够长眠于故乡了，然而吾乡未必就能安放心灵，这一番骚操作，让地下有知的赵教授于心何安，还能做到魂归故里吗？

其实，这些骚操作恐怕未必是死者家属的本意，谁都懂得“厚养薄葬，丧事从简”这个道理，但耐不住亲友同学战友中的“好事者”和“瞎操心”们的劝说，尤其是人刚走，一时手足无措，拿不定主意，如果不采纳“瞎操心”们的主意，随时会被戴上不孝的帽子。余有个同学的母亲去世后，家里大姐主事，在报丧请客中漏了一人，有同学提醒，他大姐直接说“这人不敢请，简单的事一到他那里就变得复杂了，他一来我们的丧事会办的很麻烦”。后来才知道，他大姐跟这位同学参加过几次治丧，都是他横挑鼻子竖挑眼，这个礼仪不周，那个规制不合，应该这样，应该那样，然后提出一么多旧风俗，主家碍于情面又不好拒绝，一个丧事办下来费神费力费钱，惹得许多人到了嘴巴不说心里讨厌的地步。

说到底，一切丧葬礼俗，最终目的只是为了追思纪念逝者，抚慰活着的人。世上如果真能魂灵超度，烧纸送钱到阴间，那么战乱年代，六一二年困难时期和破四旧立四新那些年代，有谁家有钱烧纸钱？有谁敢给死人做道场法事？也不见孤魂野鬼造反吧！

天堂没有病痛和烦心事，化成同学安息吧！