伟哉良渚（二）——2023.10.11.四进良渚博物院

浪里白条•hanzhong

良渚文化以玉器而闻名天下，玉器数量众多、品种丰富、雕琢精湛。已知的玉器有玉琮、玉钺、玉璧等40多种，其中半数以上是良渚文化原创。良渚玉器，历年发掘的数目超过15000件。在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头，被誉为史前玉器继红山文化后的第二个高峰。所以良渚博物院将玉器单置一馆展岀，並标为“玉魂国魄”。在此，我也将这第三展馆单独编辑一篇，对其内容作较详细摘录，突显良渚文化中的“神权王权”。 第三展厅玉魂国魄中华玉文化源远流长，良渚玉器占有独特和突出的历史地位。良渚先民围绕对神的崇拜，设计出了以琮、璧、钺为中心，用以区别阶层、标识身份、反映等级的玉礼器系统。在这套玉礼器系统中，形塑出既掌握王权又掌握神权的政权最高统治者，反映了良渚社会是具有政教合一特征的国家形态。 △良渚社会等级示意图○王和王族——统治阶层既掌握神权又控制军权，随葬玉钺和玉琮，是良渚社会君临天下的最高统治者。○贵族——高级阶层掌握军权，多随葬玉钺或玉琮，仅次于王和王族。○工匠和武士——中级阶层手工业管理者和兼职战士，多随葬石钺。○平民——低级阶层普通居民，仅有少量随葬品。 ▽权力中国古代有“国之大事，在祀与戎”之说，即国家大事主要是祭祀和战争，这种理念在良渚文化中早有体现。良渚社会政教结合、巫王一体，最高统治者拥有神权、军权和王权，是通天统地的神灵，是征战四方的英雄，是治国安民的王者。琮、璧、钺是良渚玉器中最典型的器物，象征权力、身份和地位。拥有者不再是一般意义上的氏族酋长、部落首领，而是贵族或国王。 ▽礼制礼制，是中国古代建立社会秩序、维护国家稳定、规范行为方式的传统文化之一。玉器是良渚文明礼制的典型物质载体，用以标识身份、区分等级，明尊卑、别贵贱。良渚社会形成了一整套成熟文明和早期国家的用玉制度，为中国古代礼制社会的形成和发展作出了重要贡献。 △王族用玉良渚王族拥有玉器可达数百件，种类多，组合全，制作精。玉琮等重要玉器上往往琢刻完整或较完整的神人兽面纹。以瑶山、反山墓地为代表。▽贵族用玉贵族使用玉器的数量、种类明显少于王族。随葬玉器数十件至百余件，高等级玉器数量少且往往组合不全，多素面无纹，仅极少数玉琮等玉器上琢刻简化神人兽面纹。以姜家山、后杨村等墓地为代表。 玉琮玉琮是神人兽面纹的重要载体。内圆外方，中部贯穿，四角对称施刻四组相同的图案，四壁有纵向直槽，是良渚先民天地宇宙观的反映。玉琮仅出土于高等级墓葬，是良渚社会通天地、敬鬼神的重要宗教法器。反山十二号墓出土的一件玉琮，重达6.5千克，堪称“琮王”。 玉钺玉钺由斧演变而来，象征权力与威严。甲骨文和金文中的“王”字，是由钺演变而来的象形字。良渚文化豪华型玉钺，是王的权杖，柄嵌玉髹漆，上下端装配玉瑁和玉墩，玉瑁造型取自于神徽的冠帽，体现了王权神授。反山十二号墓出土的玉钺，是目前唯一雕琢有神人兽面纹和鸟纹的玉钺，堪称“钺王”。 ▽玉璧良渚遗址出土的玉器中，以玉璧数量最多，且种类多样。玉壁是一种更趋神化的权力的象征物，做成圆形，所谓“礼神者，必象其类，璧圜，象天”，表示其权力是上承天意。玉璧象征着圆满和轮回，它一直作为美满和先民们通天通神的美好愿望的代表，活跃在历史舞台上，经久不衰。 斜边玉璧出土于后杨村4号墓墓主人脚端，周边及上下有漆器痕迹。玉璧多直边，但此件为斜边，较为特殊。 刻符玉璧反山众墓出土了125件玉壁，以23号墓出土的刻符玉璧最为著名。目前，考古发掘和传世品中带有刻画符号的良渚玉璧仅有17件。良渚博物院仅有一刻府玉壁——“鸟立坛柱”，所以参观者都会争先恐后的寻找、观赏，我也是！ 这是在良渚文化晚期的一些璧、琮上发现有鸟立坛柱的刻符，一般由立鸟、柱状物、阶梯状高台组成。有些高台内刻有似人似鸟的图形，可能是巫师的形象。仔细观察，在璧的一面中部稍上位置，若隐若现的阴刻一组“鸟立坛柱”的图形符号，鸟伏首敛翅侧立在三级阶梯状的高台之上，鸟爪依稀可见。整器非常规整、厚薄均匀、制作精致，神鸟立于高台上，寓意“祭天礼地”。 玉琮、玉璧和玉钺是良渚文化中最重要的三类玉器。 △统一的神徽神人兽面纹又称神徽，反映了整个良渚社会在精神领域的高度认同。神徽不仅在玉器上被大量表现，还见于象牙器、嵌玉漆器等其他高端材质上。琮和琮式玉器、权杖的瑁和头饰玉器的造型，无一不被神徽主宰。神徽组合的表现变化多样，但万变不离其宗。▽神徽的解读神徽一般上部是头戴羽冠的人的形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。通过浮雕、透雕、阴刻等几种不同的技法，将一个或多个神人兽面纹展现在玉器上。神人兽面纹有多重表现方式，如以浅浮雕突出神人和大羽冠、兽面的眼鼻嘴，再以阴线表现冠上的羽状纹及神人和兽面的细部，在周围刻划出神人的上肢和兽面的下肢。 信仰神人兽面纹遍布良渚文化分布区，贯穿良渚文化始终，形态固定，是良渚玉器图案的母题，也是良渚先民共同尊奉的神祗，标志着良渚社会有着高度一致的精神信仰。 传承良渚文化玉器是史前玉器发展的高峰，其独创的玉琮传播四方，北抵陕晋、南达广东、西北至甘青、西南到四川，辐射范围可达半个中国，对中国早期文明的发展产生了广泛影响，为我们呈现出五千年前中国文明形成时期的辉煌图景。 结语良渚遗址以规模宏大的城址、功能复杂的外围水利系统、分等级墓地及象征信仰与制度的系列玉器，揭示了良渚文化时期在环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、出现明显社会分化、城乡分野、具有统一信仰的区域性早期国家，展现出长江流域对中华文明多元一体起源过程的杰出贡献，在人类文明发展史上堪称早期城市文明的杰出范例。良渚古城遗址真实完整地保存至今，是延续五千年的中华文明的早期珍贵遗存。走近历史真实之道，迈向未来传承之路——保护良渚遗址，弘扬良渚文化，传承良渚文明，已经成为我们的行动和共识。 参观良渚博物院所得：伟哉良渚神与王的国度水与人的家园良渚文明玉器文明水利文明城市文明稻作文明早期国家原始文字神王之国中华五千年文明古国 车不见了，虚惊一场！经过四次参观，总算达到了自己的所愿——较系统、较完整的了解“良渚博物院”。轻松愉快地走岀大门，风和日丽、绿树碧水，非常舒畅！一队队小学生也穿行在林荫之间，绿茵红衣、澈水倒影，一幅生动活泼的画面，多美啊！时至中午，我意犹未尽，慢慢的向停车处走去。今天天气好，路程也不远，所以就把停了多日的电动车骑岀来兜兜风。可是走到停车处，我的电动车不见了，而且是所有电动车都不存在！我心中一惊，要是被偷，推走一辆电动车可是不容易的；要么不准停，被拖走了，那也该留个单子啊！又想，丢了电动车，损失不小；更恼火的是，这里公交车可不方便，我上次就等了2个小时，曾发誓再不在此乘坐公交车。望着远处巡逻的保安，我便快步走了过去。请问：“我在那儿停的电动车不见了，你看到什么情况吗？”回答：“哦，看看那树林里面有没有。”我悬起的心落下一半，说：“前次问过一位保安，给我说那里可以停的。”回答：“今天是杭州市里领导来了，说不可以停呢！”我说：“哦，好的。谢谢！”便又快步往回走。这位保安骑电动车比我先到一步，然后手指树林深处：“那一辆是不是你的？”我顺向一看，心全落下了，连说：“是的，是的。谢谢，谢谢啦！”心想：好在我没上锁，不然要推这么远，那就很难很难了！真难为他，这样的安保人员是受欢迎的，谢谢！意外，虚惊一场；哈哈，拍个照片留念；回家喽，骑上，走起！