《徐宏书房（452）》天禄

徐宏书房

编者按 天禄，汉语词汇，拼音：tiān lù 主要有五种含义：天赐的福禄；俸禄；传说中兽名，汉代多以石雕其形以为饰；汉代阁名，后亦通称皇家藏书之所；酒的代称。

其中，作为神话传说中的瑞兽的天禄，在汉代多用为雕刻的装饰品。其有时被归入麒麟的范畴，有时又与辟邪被归入貔貅之中，其形象特征存在争议。它们被认为可攘除灾难，永安百禄。

明代／天禄（一对）

角色经历

在混沌初开之际，貔貅兄弟天禄、辟邪出生，在危机重重的世界中生存。期间认识了帝江、混沌等神兽，也曾与穷奇、梼杌、饕餮交战过。在一次偶然的机会，天禄、辟邪认识了四不相，与其云游四海。后来因某种原因，天庭以貔貅一族杀害四不相为由，处罚了天禄。而一只鹿在机缘巧

麒麟、貔貅、辟邪和天禄的区别

麒麟、貔貅、辟邪和天禄都是中国传统瑞兽，但在大部分人眼里好像没什么分别。既然有着不同的名称，那就肯定有区别。那么，它们的区别到底是什么呢？

据东汉王充《论衡》记载：”风凰，鸟之圣也，麒麟，兽之圣也。“东汉许慎撰写《五经异义》记载：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中央也。”（麒麟位于中央方位）。

刘安《淮南子·地形训》记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”，也是五虫中的毛虫之长。（毛犊生了应龙，应龙生了麒麟，麒麟生了普通的兽类，只要是批毛的兽类，都是麒麟的后代。）

戴圣《礼记·礼运第九》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（麟、凤、龟、龙，它们是四类动物之王，被叫做四灵）。

由此我们可以知道，麒麟是百兽之神，所有兽类修为到了极端就可能进化成麒麟。

貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说他们帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为“帝宝”。

民国时期的徐珂在《清稗类钞·动物·貔貅》中记载：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故，古人多连举之。”（貔貅的外形像老虎，或者说像熊）

那么，我们就可以知道貔貅只是兽类的一种，是还没能进化到麒麟的神兽。貔貅和麒麟的区别就是貔貅有翼翅，麒麟没有，因为麒麟是更高级的神兽，已经不需要翼翅了。

貔貅这种瑞兽分为一角或两角，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。

因为麒麟是应龙的后代，所以，所有兽类包括麒麟也都可以进化成为龙形。所以，貔貅、天禄、辟邪也都呈现为龙形。

还有，如果水族在修炼过程中有了兽心，也可能走偏，成不了蛟龙，转而进化成凶兽，被大神点化之后或者成为天禄或者成为辟邪。

形象争议：从目前学术界来看，目前关于辟邪、天禄、麒麟到底是什么样子的至今仍没有分清楚。

一说，貔貅这种瑞兽分一角或两角，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。六朝研究专家王志高也表示，区分天禄、麒麟和辟邪很简单，天禄两个角，麒麟一个角，辟邪没有角。但目前学术界还有大量其他的说法。比如南京博物院前院长梁白泉曾表示辟邪有一只角，因为前几年在浙江出土的一面汉代铜镜上，该独角兽边上刻着“辟邪”二字。民国初年的文史专家朱希祖在《六朝陵墓调查报告·天禄辟邪考》中认为独角的为天禄，双角的为辟邪。朱希祖儿子朱偰在《建康兰陵六朝陵墓图考》中，却认为独角的为麒麟，双角的为天禄，无角的为辟邪。

【徐宏档案】生于1966年。中国原创艺术研究院院长、中国风水书画研究院院长、中国古文化研究院院长、中国周易研究院院长、粤港澳文化艺术家联合会副主席、澳门国际美术家协会副主席、海外多家文化机构特约国学教授。澳门国际电影节指定艺术家。澳门国际儿童电影节终身荣誉主席。

五岁开始书法临贴，犹喜篆书（遍临秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟頫、明李东阳、清邓石如的篆书贴）。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。十岁学习《周易》。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，书法大师)。香港凤凰卫视、中央电视二台，中国都市报、湖南卫视、重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体进行同期报道。有著作多部。被香港国际名师名家名人联合会评为「影响力文艺家」。百度"徐宏书房"，“徐宏周易”，“徐宏风水”，“徐宏篆书”可赏更多作品。