莲花镇富廊村～总览篇

不羁的种子

　　富廊村位于莲花镇西北面，东进大道（G321国道）在村南经过，新建6车道﹣排洪渠绿道在村后经过。2016年富廊村被纳入肇庆新区范围，处于中心辐射区。全村总占地面积约6000亩，有村民650户，计2392人。富廊村下辖3个自然村（富一村、富二村、富新村），各自然村主干道均已水泥硬底化，交通出行方便。

一、简介

1.1、地理位置与交通

村庄位于大岭山南麓，广梧高速S8鼎湖服务区南，国道G321路北，且紧挨国道边。四邻：

东：布基村

南：G321国道高架桥及附道

西：田野

北：大岭山、S8高速路

1.2、行政隶属：广东省肇庆市鼎湖区莲花镇富廊村民委员会

1.3、人口、民族

截至2023年9月末，村庄户籍人口二千三百多人，原住民姓氏有： 李、苏、陈、吴、郭、梁、叶、莫、庚李等姓氏。全部为汉族广府民系。主要种植：水稻、花生、水果、蔬菜等。养殖四大家鱼。年轻人多外出务工。

1.4、历史沿革

1.41、明代属桂峰都二图/今图上乡村；

1.42、清代属槎西都富廊村；

1.43、民国属五区槎西乡富廊村；

1.44、民国三十二年十月属四区槎冈乡富廊村。

此后不述。

附民国时期地图↓

二、周边环境 2.1、G321国道边 2.2、村前公园 村东南公园(建设中） 村南榕树头 游乐设施 2.3、村东祠前文体广场 2.4、村周边 三、牌坊 四、祖源与名人

　　温馨提示：以下资料摘自民国《高要县志～氏族篇》。所述人口数量、宗祠状况等，其时间截止1947年12月。内容仅供参考，一切以本姓族谱为准。

4.1、富廊南阜李氏（大巷头系）

其先江西人，元進士李芳，曾任陜西按察使始迁肇庆城北，生三子：常茂、常春、常实。常炭生从善，于明初迁居桂峰都富廊村南阜坊（今属槎冈乡）。明嘉靖举人李一龙（前志有传），清乾隆岁贡李仁其后人也。传至今（1947）二十五世，丁口约三百六十人。始祖芳，始迁祖从善，三世祖暢佳，皆各立主祠祀焉。

明嘉靖间有名煥章者，由富廊南阜分迁依坑都大巷头（今属人和乡），今传二十二世，丁口約九十人，建有宗祠。

4.2、苏姓

　　宋咸淳四年进士苏明道，任肇庆府教授，任期届满留居广利都长利村，生一子四孙。

第四孙苏华杰迁布基村为其始祖。至1947年凡二十四世，约有丁口二百人。前志科目表苏孟徽其裔也。祠曰荫毓堂，奉祀华杰及各世。分祠尚有多所，不详錄也。此族尚有分居横查者。

4.3、陈姓 据陈氏宗祠内资料介绍，大岭陈氏始祖崑玉陈公于宋淳熙六年（1179）迁居大岭定居。至今（2023）已经有八百四十多年历史。 祠内简介 4.4、吴姓 吴姓明初，从江西迁移至广东南雄 ， 随后从南雄迁至富二村。

4.5、蔡赓李氏

此族旧名榄江都朝南村。明朝初有迁居桂峰都富廊村者，其字曰：蔡赓，即以名其坊。传至今（1947）二十一世，丁口二十人。

4.6、富新村姓氏构成与祖源

　　富新村主要姓氏有吴、杨、温、周等姓，吴姓祖居惠州，客籍人，清雍正年间，吴清赞迁来居凤凰镇同古村，1970年从同古村迁移至富新村。

　　杨姓祖居高要县（今高要区）水南镇，民国时杨亚寿等人从水南镇分迁凤凰镇同古村，1970年分迁至富新村。

温姓祖居广东梅州，清乾隆年间迁来凤凰镇南寮村，后散居九坑各村，1970年，从同古迁至富新村。

富新村世居民族为汉族，世居民系为广府民系，通用方言为鼎湖方言客家话 。

　　岭南，乃古代百蛮地域。本县僻处，西偏益臻芜秽。传前朝为徭人窟，完事殆不诬，惟近世久经絶迹，居民皆为汉族，其有籍属稍殊者，为客家。

据考证者言：客籍语存古代中原语者，殆与汉族同种，其栖息本县大多数分布于四班九坑及头班大迳。此两地绵互连属，达百余里，夹以两山，一曰石牛头；一曰十二额，遥遥对峙，拔地千尺，中多旷地。其西北山之阴则四会、广宁边壤也。清康熙及乾隆时，地方官以两山之间尽付荒芜，招人垦辟，于是惠州、嘉应、英德处客民先后移植，披斩荆棘，地利遂启。稽其姓氏，多至四十，皆非稀僻。依山而居，以栽植为业，桂枝、桂油、桂皮、藿香、松香、香粉、薯莨、波罗、香橼皆其特产。松杂柴薪、木炭亦甚多。县之禄步为吾粤西江一大市集，而大迳客籍山货占十分之八。近岁物值涨高，以之积资致富者甚繁。九坑客籍，产物较少。四班广利墟，乃其销场。频年以敌祸饥馑死亡几达半数，而大迳无此也。两地丁口无确实统计，大概达二万人。客语与东北江客籍相通然。与吾人往，还则操粤东普通语，彼此两无町畦。其人习勤耐苦，俭啬有古唐魏风，惟文化不振，迩岁以地力尽辟走南洋群岛，以资生者逾千焉。外此，本县略有蛋户，其种源说者虽纷，而多臆揣以水为生，捕鱼与载客乃其业，亦有为商者，礼俗与吾人殊。清代颇歧视，不得与陆上人杂居，丁口不过二三千人。他如福建系县境无之本县民衆，纯粹汉族客籍，但户外无可纪者用附载焉。

其他姓氏查不到相关记载。

4.7、名人

苏孟徽：桂峰都上乡人。明正统年间府学岁贡。锦衣卫经历（官职，府志徽作辉）。

李一龙：布基上乡人。明朝嘉靖十三年甲午科乡试举人。棗阳知县，有传。

李一龙传：字体乾，事朝母、继母、抚幼弟，乡党称孝友。由乡举授石城教谕。迁棗陽知县。以兴学、均徭、省刑、恤孤为务。置义塚，塞金穴，毀淫詞政绩甚著，居六年调宜城。告归立祀。田婚嫁兄弟三子日，与士大夫結社賦詩，著有《盎吟稿》。

李仁：布基上乡人。清乾隆五十年（乙巳）岁贡。

五、古迹、习俗

　　城市的传统、非遗在古籍里，而乡村的传统在庙宇、在社坛、在各类神祉、在古井、在古碑里。这些是几千年来，人类敬畏自然的习俗，祈求平安吉祥的朴素情感，达到与其和谐共存，千秋万代的目的。所有这些印记和文明密码，是与人类生存息息相关的基本要素，是村庄最古老的物证与记忆，与迷信无关。

5.1、大王诞

　　每年农历二月十三，是村中的传统节日“大王诞”。是日，村民在家大排筵席，四乡亲朋戚友欢聚一堂，十分热闹。上世纪五十年代曾一度取消此神诞习俗，八十年代后再度复兴，一直延及今天。

从笔者的认识理解，大王诞是先民敬祀的神衹，比如狗神、山神等。村人过大王诞，是延续先民的传统，是古老的习俗。

5.2、社坛

　　社坛是村落的守护神，一般建在村庄出入口边上，其是中国传统玄学和人类敬畏自然的具体表现，是古代祭祀土神之坛。它的作用好比是村庄的另一空间的保安亭，专责守护村庄出入口，保护村民平安。它不同于五方土地神，仅守卫一户一宅，而是整个村庄。

据村中族人讲，以前村中有三个社坛，其中：一个位于村东南古井旁；一个位于原陈氏宗祠西侧（永宁坊社）；另一个位于村北口。

　　笔者拍摄时没有见到一座社坛。

5.3、古井

5.31、村南露天古井

　　富廊古井，位于肇庆市鼎湖区莲花镇富廊村委会富廊村，明朝中期修建。圆口方座，四块花岗岩石拼成，井内墙青砖砌成，井口内径0.64米，井深5米，水深约4.50米。井坪由花岗岩石铺设，占地面积120平方米。在圆口方座井旁边有一呈" L "的水槽，方便村民洗涤。紧靠门口塘，比塘水面高30厘米。井水清澈，冬暖夏凉，井水长年不枯。用于生产生活，沿用至今。该井别具特色，具一定的研究价值。

2012年公布为肇庆市鼎湖区不可移动文物。

2023年11月17日(笔者拍摄时没有活水来） 2017年11月14日拍摄 5.32、村中：圳中古井 5.33、旧村西井 5.34、村南井 5.4、清兵坟 富新村代表性建筑有“兵坟”，位于莲花镇富新村后山诸君布（土名），坐北向南偏西。清代咸丰十年三月，在莲塘村山口，清军与红巾军周春部交战，广州协总黄作樵、黄龙康协100名清兵阵亡于此，人称兵坟。墓园最上层为官佐墓，右上方原立有墓志，记叙战死官兵姓名及作战经过，今残缺不全。左上方另有一石碑，为战死的9名官佐后人立于光绪元年，整个墓地约1400平方米。

　　笔者没有拍摄图片，内容摘自调查表。

六、杂拍

公园内，长者们三三二二聚集倾偈

树头下，是乡村长者聚集倾偈的地方

长者们在巷道闲坐、倾偈

晒罗卜干

参考文献：清宣统，民国《高要县志》

【广东省自然村落调查表】

感谢众多村人的介绍！

谢谢浏览！

注：

1、图片2023年11月17日拍摄；

2、图片、视频拍摄/文字撰写/综合整理：趙汝明;

3、原创图文，未经允许，不可转载。

4、文章归档【乡村行】系列。