复心同然：圣人是什么人！

春雨

中国历史上公认的圣人是孔夫子。但孔子在世之时不承认自己是圣人。子贡问孔子：“夫子您是圣人吧？”孔子说：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡说：“学不厌，智也。教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣矣。”

孔子为什么不承认自己是圣人呢？一是因为谦虚。二是因为在孔子之前，前代圣人的光辉实在太强，孔子虽修身至圣人境界，但生而未得其位，不逢其时。这一点与前代圣人相比，孔子自己认为不足。孔子之前的圣人有多厉害呢？

儒家说祖述尧舜，宪章文武。孔子之前的儒家圣人都是得位者，伏羲氏，轩辕黄帝，尧，舜、禹、汤、文、武、周公。他们不仅个人达到了圣人境界，而且有大功于世，孔子在这一点自认为比不了前代圣王。

虽说孔子不认为自己是圣人，但后世的圣人有不同意见。孟子说：“自有生民以来，未有孔子也。”虽说前代圣人取得了很大的功绩，但在孟子看来，从有人类以来，没有超过孔子的人。

孟子列举了前代圣人，除了上述圣王。还有皋陶、伊尹、伯夷、莱朱、太公望、散宜生等。孔子之前中国就出了很多圣人，并非人们所认为的儒家只有孔孟是圣人。孔子之后也出现了很多圣人。孟子说五百年必有王者兴，此王者是指儒家圣人。

圣人也有区别，最厉害的圣人是孔子这种，圣之时者！

公孙丑问孟子：“伯夷、伊尹这两个人怎么样？”

孟子说：“他们处世之道不同。不是他认可的君主不侍奉，不是他认可的民众不使唤，世道太平就出来做官，世道昏乱便退而隐居，这是伯夷的处世态度。任何君主都侍奉，任何人民都使唤，国家能治理也上进，国家混乱亦上进，这就是伊尹。

可以出仕就出仕，可以退避就退避，能长久干就长久干，能迅速果断就迅速果断，这就是孔子。他们都是古代的圣人，我没有能做到他们那样；至于我所愿望的，则是向孔子学习。”

孔子是圣之时者，就是孔子自己所说‘无可无不可’。这个境界相当高啊。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。孔子就是达到中和之人，一静一动皆与宇宙同频。

孔子之后达到圣人境界的有哪些人呢？曾子，孔子之孙子思，孟子，北宋五子（这里未仔细分辨，有可能有的并未达到），朱子（阳明先生说朱子晚年已经达到此境界），王阳明。

中国历代成圣的人不算少，这在其他文明未曾有过。儒家是培养圣人的思想，是一以贯之中华万年文明之思想，岂是近现代一百年多年的历史就能够抹去的，没有儒家思想，中国文明不可能不中断。

那么到底什么是圣人？儒家定义的圣人到底有何神通？

孟子说人有几重境界，可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，大而能化，圣而不可知之之谓神。

程子说：“圣不可知，谓圣之至妙，人所不能测。非圣人之上，又有一等神人也。”

儒者之境界从低到高依次是，善、信、美、大、圣。儒家最低境界是善，达不到此境界的皆未入儒家之门。

善，是入儒家之门最低要求。

圣人是尽其心者，唯有圣人可尽其心，尽心就可知性知天，就是圣人。

人类与其他物种不一样，其他物种只能按照天赐本性发展，不可逃出天道法则。但人有自我意识，可以自主选择善恶。天赐给了每个人一颗同然之心，假如把这颗同然之心比作松柏的种子。唯独圣人长成了松柏的样子，其他人未能尽其性，偏离了松柏的样子。大多数人怀着松柏的种子却长成了杂草，为什么？皆是因为不修身，不走率性之大道造成。

孟子说人之耳目口舌皆有相同爱好，难道唯独人心没有吗？人心也有的，人心爱好理义。圣人先得我心之所同然耳。人心爱好理义，这就是为什么人们看到好人好事，人心就欢喜。看到恶人恶事，人心就厌恶，因为人心爱好理义，圣人循此心之爱好去行事，止于至善就可得此同然之心。

据儒家经典讲述，当人尽心之时，就是天理展现之时，儒家称之为悟道。为什么读经典只需要读圣人原著，因为圣人是是尽性之人，是了解生命真相的人。如果人们听信一个根本未悟道的人去解读儒家或者批判儒家。子贡说：“这是自绝于日月。”

今天的人试图把圣人理解为普通人，这极其荒谬。一方面圣人确实是普通人，但是普通人中唯有圣人完成天赋人性，悟得人生大道。圣人是指引后人学习的榜样，为人的榜样，求道的榜样。

圣人与圣人之间有何差别？

阳明先生说：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。

圣人之心好比都是精金，但有分量的区别，就是能力的差别，此谓和而不同！

综上述，圣人是什么人？

是尽心尽性之人，是彻彻底底完成天命之性之人，是掌握宇宙真相，人性真相之人，是领悟天道之人。