《崭新的夏日》——学习笔记（管理教育变革）

等待花开

　　《管理教育变革》由张延明老师讲授。张延明老师是哈佛大学博士，曾为哈佛大学国际教育研究员、哈佛商学院研究员、西点军校领导行为学研究员，也是美国康捏狄克州校区督导学会终身会员。张延明老师曾参与新加坡公共服务管理学院管理咨询并主讲，摩托罗拉大学管理咨询与培训，澳门回归后高级公务员领导转型咨询与培训总策划、课程主设计和旗舰培训师，远大管理学院建设与培训，北京大学培训中心客座教授。张延明老师的主要研究领域包括领导学、管理学、中国国学哲学、兵学思想在现代管理上的应用等。

《管理教育变革》课程紧紧围绕“教育变革”这一核心内容，引导我们走进中国典籍、领略中国大智慧，学习如何将中国古典哲学思想融入现代学校变革，有序、有法、有效地进行变革管理。学习这门课程，我经历了由“听天书”——“懂字意”——“悟道理”三个阶段。

　　听天书：我其实是有点爱读书的，但是平常阅读的都是些浅显的文字。对于中国典籍，只在年少时学习过零散的篇目，当时以背诵为主，时隔多年，已印象模糊。张延明老师的课中，融入了大量中国典籍语言，较为深奥难懂，再加之课程哲学意味浓厚，体系和知识点隐藏其中并不十分明显，张老师的语言又总是不急不缓，稍不注意就听糊了。前几讲下来我基本没有听懂，颇有些焦虑。

懂字意：课后听很多同学和我有同感，我判断这样的情形应该是和我们学习的定式思维有关，那就是想要把每句话都理解透，需要有清晰的知识结构，而在这门课程中，我们的已有基础还不能满足这些需求，因而产生焦虑。越焦虑，越听不懂。于是，我不再强求在课堂上理清知识体系，而是先跟着老师的节奏，把每一个单一的知识点听懂。这一阶段，我注意听清老师讲的每一句话，跟上老师的节奏。“跟上节奏”真是太重要了！之后，我感觉老师讲的内容我能够初步理解了，但每次老师要求我们课堂总结的时候，我又感觉知识不能很好内化，也不能在头脑中将它们串起来形成结构化的体系。

悟道理：张延明老师的课主要是结合《易经》来讲，我以前从未读过易经，对其中极、仪、象、卦、经、传等概念一团浆糊，这也是导致我听课困难的原因。课后，我借阅了《周易》《洞察易经的奥秘》等书籍，每天看曾仕强教授讲易的视频，慢慢地对《易经》有了一点初略的了解。这时再听张老师上课，就觉得轻松多了，也能够在张老师的带领下悟到一些中国哲学思想，理解古典哲学与现代教育变革之间的关系。在感叹中国文化博大精深的同时，也加深了对张延明老师课程的喜爱。

　　《管理教育变革》课程一共有十三讲，这里整理一些我最有收获的内容。

第一讲：引言－管理变革—变革的原动力

1.关于变革的术语有很多，它们之间有意义的不同。比如“革新”，它不是全盘推翻，而是指部分改进；比如“创新”，它强调从无到有，指发明创造；比如“创意”，它强调思考和创意；比如“改革”，它多指向系统和结构的变化。我在平常使用这些词的时候常常没有区分它们之间细微的差别，也就造成思路不清晰，要求不准确，会走一些弯路。理清词意，可以帮助我们提升思维品质，提高管理效率。

2.变革的涵盖范围是从领导往下，分高层、中层和基层。所以，我们每个校长的思想是一个学校发展的最重要因素。学校变革的整个模式是一体有机的，牵一发动全身。可借助《孙膑兵法》中“一节痛，百节不用。”来理解。

3.变化的性质是持续、加速和扩展。这对于每一个教育管理者提出了更高的要求，我们必须在“持续”变革中的培养毅力，在“加速”变革中敏捷应对，在“扩展”改革中拓宽视野。

4.环境的基本特征是复杂（关联要素增多，超出人类认知极限）不确定（事情不规则发生；无法预测事件的效应）模糊（缺乏所需要知识、信息、工具来理解后果，感觉不清晰）快变（事物变化频率不断加快，难以捕捉其节奏，应对其挑战）。这四个特点的形成有人为因素，比如现在某些西方国家就是要把事情变复杂模糊，扭曲人的思想。作为校长，我们首先要自己适应这个“乌卡时代”，还要带领教师进行辨析和适应。

5.变革必须要有“控制中心”，在推行自上而下的变革时，“引领”必须强势，否则会半途夭折。我们在变革过程中，“强”不是傲视天下，而是温和而坚定，正如“强而卑义，信其强。”

6.秩序和混乱是两个极端，但，混乱是秩序的一种形态。我以前在工作和生活中都最怕“乱”，希望一切都能按部就班，有条不紊。但，理解了这种思维方式，对事件的理解就会不同。混乱只是一种失衡，“可控混乱”是发展中的常态。

7.模糊是变革中最难应对的。作为校长，自己也不知道要做什么，要做到什么程度，这就是变革的最大问题。想清楚了再说，说清楚了再做。如果自己都不能说服自己的事，就暂时搁一搁。

8.“希望”是一种说出来的想法，“期望”是一种没有说出来的期待。我们在工作中不能以期望来评定下属的业绩，而要明确地把期望端到台面，让团队的每个成员都非常清晰。

9.成功变革所依靠的最重要因素就是人。改变个人是系统变革的最得力方式，也是最基础的方式。对于我来说，就是要学习与混乱、不确定共舞，习以为常，然后从已知去涉猎未知，区找对症、找对劲、找对路。

10.变革初期靠外驱力，竞争加剧后，内驱力作用更大。我以前一直强调内驱力，但内驱力从何而来，却一直没有想得明白。这算是给了我一个答案。

11.应对变革有主动型、管理型、回应型三种。到底哪一种更好，我觉得还要根据变革的事项和本身的基础来确定。

12.应对变革的原则是“与时偕行”与“变中求稳”。我们既要看到时代的需求勇于变革，又更要注意实事求是、循序渐进、安全稳定。

　　第二讲 管理教育变革——创新与组织革新

1.“理”是指富有哲理，“念”是一种思想表述。理念需要强调其哲理性。学校理念以审美为基本，以文化为基色，以哲学为基调。我在构建和学习理念的时候常常忽略“哲学”思考，也就是没有从人的本质、教育的本质、发展的本质进行解析。这和我的人文底蕴不深厚，思维不深度有关。哲学很难的感觉，但可以尝试走近一些。

2.学校的顶层设计一定是出自顶层，不一定自己做，但一定要有自己的判选。这一点我非常赞同，不是自己的东西，没有经过深入的思考，没有真实的认同，践行起来肯定就会有两张皮的嫌疑。

3.关于创意三要素，我认为专业知识要强化，可以和老师们一起阅读、学习；技术要多练习，请专家指导，在实践中得以提升；任务需要明确，清晰，让其有压力。作为校长，要注重提升教师的专业素养，在实际任务中提升能力，激发创意。还要在艺术科目等自己不熟悉的专业领域多倾听老师的声音。

4.创新能力与年龄的认识和应用让我扭转了用人思想。以前，我认为中年骨干教师可以承担更多的实践工作，以此来增强能力丰富经验。现在，知道了在教师创新能力最强的年纪，重点不在于给他们更多的工作任务，而是创造更多创意工作的机会和平台。我要学习用欣赏的眼光看待青年教师，组织更多利于思维碰撞的活动，给这个年龄阶段的人最适合的成长平台。

　　第三讲 教育理念：变革与提升

1.中国发展的精神内核是“自强不息”。这一精神应该通过校长的治学理念，通过教师的教学理念来印刻在孩子身上。

2.用理念管理是一种高阶管理方式。这是我第一次很明确地理解“理念管理”的概念。在以前的工作中，我基本上只用制度管理、用个人性格管理。作为教育管理者，我需要加强自己的哲学思考能力，提出、提炼、提升理念的能力以及驾驭变化、引领发展的能力。

3.教师需要明确的信念和价值观。现在很多老师只把教育工作当做一种职责，一种分内之事，这就导致了在教育的琐碎和复杂面前容易产生“倦怠”。通过什么样的方式来引导教师形成坚定的教育信念和明确的教育价值观，我没有很好的思路，但，“获得感”“幸福感”一定是最重要的牵动因素。

4.学校领导的人生哲学要与教育管理理念契合，要和上级的政策方针相对应。意思是，在我们的学校里，教育价值观第一，个人价值观第二。

5.对学校领导来说，要阶段性审视、调整机构的愿景与使命。这一点是我一直想做但又没有做的。这和我的人生哲学有关，也许和自己的性格惰性有关，需要改进。

6.理念的资源可以从中国古典哲学思想中获得。理念不是贯彻教育政策的方法，而是贯穿工作内容的指南。所以，加强传统文化学习很重要，加强中国哲学学习很重要，这样我们才能办出有中国味的教育，适合中国人的教育，而不是今天“模仿”明天“拿来”，把自己绕得晕头转向。

　　第四讲 教师角色的转换

1.教师是职业人士，“教”是个体行为，但教师的个性化必须要体现在专业化之内。这一点非常重要，它提醒我们经常挂在嘴边的“教师个性”“教学风格”“教育特色”都不能违背了教育的本质和规律，都应是在“专业化”框架内而不能跑到“圈外”去了。

2.“记问之学，不足以为人师。”强调了仅仅依靠记忆和背诵知识不足以成为一名优秀的教师。教师需要理解知识的本质，能够将知识转化为自己的思想，并能够引导学生进行深入的思考和实践。

3.“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”指出，教师需要深入理解教育的成败因素，知道如何引导学生学习，同时也知道如何避免学生走入误区。这要求教师具备对教育心理学、学生的学习特点和需求以及课程设计等方面的深入理解。

4.“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。”这句话告诉教师，要懂得学生的学习难点和优点，能够采用多种教学方法来帮助学生克服学习困难并发挥他们的优势。这种个性化的教学方式是现代教育中非常提倡的，也是每位教师应该努力追求的。

5.“教学相长也。”这句话阐述了教与学之间的相互促进关系。在现代教育中，教师需要不断学习和提高自己的专业素养，同时也要通过教学实践来不断改进和完善自己的教学方法和策略。这种不断学习和实践的过程是教学相长的体现。

6.“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话告诉教师，要引导学生学习，但不要牵制他们的思维；要激励学生进步，但不要抑制他们的个性；要给予学生启示，但不要直接给出答案。这符合现代教育强调的启发式教学原则，即鼓励学生思考、探索和发现，而不是简单地传授知识。

7.“杂施而不孙，则坏乱而不修。”这句话指出，如果教师不按照一定的顺序和节奏进行教学，那么学生就会感到困惑和混乱。这强调了教学要有计划、有组织、有步骤地进行，以确保学生能够系统地掌握知识。

8.“时教必有正业，退息必有居学。”这句话告诉教师，教学要有计划、有目标地进行，同时也要有适当的课外作业和活动，以帮助学生巩固所学知识和培养他们的自主学习能力。这种教育理念符合现代教育中提倡的“翻转课堂”教学模式，即让学生在课外自主学习，而在课堂上进行讨论和深化学习。

9.“善教者，使人继其志。”这句话指出，优秀的教师能够激发学生的志向和兴趣，使他们能够积极投入到学习中去。这要求教师具备人格魅力和教育智慧，能够吸引和感染学生，同时也要关注学生的情感和心理健康，以帮助他们建立积极的学习态度和价值观。

10.“教也者，长善而救其失者也。”这句话告诉教师，教学的主要任务是发掘学生的优点和长处，帮助他们克服不足和缺陷。这符合现代教育中强调的个性化教学和全面发展理念，即要关注学生的多元智能和兴趣爱好，帮助他们实现自我价值和潜能。

11.“学不躐等也。”这句话指出，教学应该遵循学生的认知发展规律，不要超越他们的年龄和能力水平。这符合现代教育中的“循序渐进”原则，即要根据学生的实际情况进行教学设计，以帮助他们更好地掌握知识和技能。

12.“教无常师。”这句话告诉教师，不要总是依赖固定的教学模式和方法，而应该根据不同的学生和情况灵活应变。这符合现代教育中强调的“因材施教”原则，即要根据学生的不同特点和需求进行个性化教学。

13.“善教者以类举。”这句话指出，优秀的教师能够通过举一反三、分类归纳等方式，帮助学生将零散的知识点系统化、条理化。这符合现代教育中强调的“知识整合”理念，即要帮助学生将所学知识进行联系和整合，形成完整的知识体系。

14.“教也者，因学而教。”这句话告诉教师，教学应该根据学生的学习情况进行调整和优化，以满足他们的需求和提升他们的学习效果。这符合现代教育中强调的“以学生为中心”的教学理念，即要以学生的学习需求和特点为出发点，设计适合他们的教学方法和策略。

15.“凡学之道，严师为难。”这句话指出，在学习的过程中，尊重和敬重教师是至关重要的。教师的权威和地位能够对学生产生积极的影响，激发他们的学习热情和动力。然而，这并不意味着教师应该是高高在上的，相反，教师应该与学生建立平等、互动的关系，以促进良好的教学效果……

凡此金句，不胜枚举!

　　第五讲 教师的人文涵养

1.教师需要具有的人文学养成分包括人文思考方法、人文学科知识、人文教育能力。就我自己来说，学科知识获取相对容易，思考方法需要自我修炼，而要将其二者转化为教育能力，在教育中体现人文性，则还是需要哲学思考作为基础。也就是理解了为什么，才能知道怎么做。

2.现代教师更需要补的是文化和优雅，教育次之。我们这一代教师，在师范时学习的，在工作后培训的，基本上是西方的教育教学论，或者是在西方教育思想指导下形成的中国现代教育思想。我们对中国古文化的了解并不多，更不深入，要将中国古文化中的天运作之文、地运行之理以及做人的文脉理路弄清楚，还需要系统性的学习。

3.探求真理与意义，从人文角度，而非教育和政治来谈教育的意义，更能打动人。现在我们的孩子，我们的老师都逐渐感觉到从非教育的其他角度来谈教育的意义有些枯燥和功利性。回到教育本身来理解教育，最终的教育成果也一样可以服务国家建设和民族复兴。

4.教师个人及职业的升级需要开通思路，常于反思，促进自觉，增进良知。我们都知道，教室门一关，那一方天地就是老师说了算，教育是典型的良心活。“增进良知”是教育变革的重要内容，可以通过人文知识学习，人文思想浸润，人文环境影响等多途径达成。

5.教育的根本目的是促进文化传承，也就是“薪火相传”之意。要传承，寻根溯源很重要，“欲木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”所以，传统文化教育不可轻视。

　　第六讲 人本思想的教师

1.教师要能够历史地学地理，也要地理地学历史。这和我们相约星期二提出的“左手历史 右手地图”的阅读方法是一致的。引导教师对民族历史、世界历史感兴趣，从地理的角度理解历史，对扩宽其教育视野是非常有帮助的。

2.东西方文化的分水岭就是哲学，是核心价值观。比如目前我们讨论很多的世界和平问题，中国对待战争是慎战、义战的态度，尽量避免战争；但西方却是用战争的手段来获得对自己最有利的和平。因此，我们要辨物居方，不自失。

3.人存在与人类处境和自然生态中，具有自觉意识，包括对自己在与别人相处时的位置的认识；人的认识是有意向、有目标的；人是向善的；人具有向上的潜能；人是能自发地选找机会，竞争的；人是自由的个体。我们如果能够更清楚地认知人的这些特性，就有可能更好地利用其实现我们的修炼和提升。

4.教育是面向人的。道而弗牵（探索学生需要学的，达到师生和谐），强而弗抑（理解学生想要学的，让学生接受），开而弗达（提议学生应该学的，引导学生思考、探索）。这其实是我们现在教育中最为缺失的，我们教给孩子的，大多是我们认为他“应该”需要的，而且是“集体”需要的，对孩子的研究、探索、理解都还很不够。

5.中国哲学人具有向上（知智需要）、向好（价值需要）、向善（德行需要）的内在动力。读传统经典，能够很好提升我们作为哲学人的这些动力。

6.教师的人文关怀就是老师关注学生的生存与发展。最小的生存环境就是教室，所以老师要满足学生对教室的人文环境需求。我们每年都在评比最美教室，但其标准却是管理者制定了，没有从孩子的角度了解，什么样的教室是他们觉得安全、轻松而又利于学习的。

7.对人，要讲价值；对人生，要讲意义；对人生哲学，要讲智慧。

　　第七讲：教师对学生的影响

1.《管子.任法》下之事上，如响之应声。臣之事主，如影之从形。《说苑.君道》（刘向）天之应人，如影之随形，响之效声。如影随形，如声回响。“影响”一词从中来 。知道了这个词语的意思，我们就更好理解了教师对学生的影响最终要落脚到思想、品质和习惯上。

2.现代学生获取知识的渠道增宽，教师权威受到挑战。我们不能把这个现象看做无奈，而要主动增强能力、改变影响方式。

3.教师的自我效能与教师行为、学生的学业以及课堂的质量相关，与教师的精疲力竭呈负相关关系。从这一点来说，我们主动改进教学行为，提高课堂质量，关注学生学业成效，才能较为全面地感知自我效能程度。

4.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”由此可知，“教学相长”除了指教师的教和学生的学相互促进以外，更在于教师自己的学和教相互促进。

5.“其言－约而达，微而臧，罕譬而喻”是提醒我们教学语言要简约精准，少用超出学生认知的比喻。

6.“言必有三表”是指有本（有理论依据）、有厚（有调查研究）、有用（有实际效益）。我在工作中的“言”，常常是从主观感受和个人经验出发，“我觉得”“我认为”“我想”出现的频率非常高，这就说明理论功底差，疏于调查研究。加强理论学习和实际调查，把自己的语言向着“根据……”“依据……”“从……来看”等更客观的表述改进。

7.“三王之祭川，皆先河而后海，或源，或委，此之谓务本。”这是说务本就需探源，而探源就可至中国优秀古典文化。从我个人来说，可从浅显的文本入手，增加对中华优秀文化的学习。相约星期二现在正在进行的每周宋词打卡，也是一种人文增进的方式，要认真参加。

8.教之大伦有七：皮弁祭菜，示敬道；宵雅肄三，官其始（（《鹿鸣》－宴饮，精神需求－尽力；《四牡》—为臣、怀念父母—尽孝；《皇皇者华》—使臣、奉使、国家使命—尽忠）；入学鼓箧，孙其业；夏楚二物，收其威；未卜禘，不视学，游其志；时观而弗语，存其心；幼者听而弗问，学不躐。从《学记》中这些观点可以感受到，中国古代的教育思想放到今天仍然是可用的，只需与时俱进更换所涉及的具体内容即可。

9.“今之教者，呻其占毕，多其讯言，不顾其安，不由其诚。”“记问之学，不足以为人师”；“人之学，或失则多（不求甚解），或失则寡（孤陋寡闻），或失则易（见异思迁），或失则止（浅尝辄止）。”这些教与学方面的问题，在我国的教育中一直存在。可以组织全体教师深入学习《学记》全文，深刻理解其含义，结合自己的教育教学行为进行反思，可能会带给老师们不一样的思考。

10.凡事不宜刻，若读书不可不刻。因为有“凡事不宜刻”的思想，我读书常常浅尝辄止，因而不能深刻记忆，更不能很好地指导自己的工作和生活。还需谨记这句话的后半句，改进读书的态度，更深刻地理解和运用。

11.切记：不跟学生起争执；切忌：不要想赢学生。这两句是大白话，也是大实话。学生还不是社会人，思想不成熟，行为不规范，教师要宽容待之。但，不起争执不是说不教育，而是改变教育的方式。这个道理用到家长管教孩子是一个道理。

12.凡学之道，严（尊）师为难，师严然后道尊。道尊然后民知敬学。这说明尊师始终是难题，但有同时是学生认真跟随学习的必要基础。

　　第八至十一讲 变革哲理（视野 读易 本质 原则）

1.视野是有立场的，有观点的，有边界的。当我们平视和俯视看到的景象是完全不一样。因此，我们所讲的“拓宽视野”，还应分为文化视野、政治视野、教育视野等具体内容。

2.变为常，万变不离其宗。这是我们常常使用的一句话，这个“宗”就是“变化”，也就是我们所说的“唯一不变的就是变化”。

3.推进变革的模式：革言三就，有孚。即谨慎推行+锐意，不能大张旗鼓；全方位加速+巩固，不能失衡；深化+结果，不能迷失。

4.周易可看作是中华民族的思维方式，是中国古典的系统思维。理解其象征和主题的方法是形象——抽象——想象。

5.学习古代经典的方法：经学以能通大义为文，不取琐细；史学以贯通古今为主，不取空论；理学以践履笃实为主，不取矫伪；文学以翔实尔雅为主，不取浮靡。

6.太极的图案最简单，内涵最丰富，造型最完美。

7.圣人有以见天下之动，而观其会通。强调趋势——方向——势头。

8.刚柔相推，进退之象，这是变革的原动力。

9.领导发动、推动变革时应注意：初期——巩用黄牛之革，不可有为。原则——革言三就，上下同志；要求——大人虎变，其文炳，虎势显耀；君子豹变，其文蔚，灵活推进。

10.可久则贤人之德，可大则贤人之业。“可久可大”即为可持续发展。

11.变革要固本，其机构结构要稳固合理，着眼过去；操作规程要支持系统，着眼现在；标准制定要高于现时，着眼未来。

12.革去故，鼎取新。可持续发展+革新=龙马精神

13.虑善以动，动惟厥时。这是变革的政治属性。变革的标准是要统一（变革目的）、持续（变革本质）、发展（变革意义）。

14.变革依循的原则：与时偕行；以顺动；以时发（以上三点结合即为“以顺乎天，而应乎人”）君子以作事谋始；刚中而应，行险而顺；时止则止，时行则行；君子慎言语 节饮食；恐致福；循序渐进……

15.中华文明和西方文明的区别在于，中国在自己的土地上守土，被侵犯时才抵御，不被奴化、不亡、甚至同化入侵者，希望构建命运共同体。而西方则崇尚扩张地盘，掠夺殖民，喜欢封锁围堵，是典型的海盗、强盗。

　　第十二讲 克服阻力

1.在变革遭受抵制是一种自然现象，每个领导在变革前都要有足够的心理准备，也要有相应的预案，才会让自己不遭受心理的挫败感，不因遇到一点困难就对变革全盘否定，放弃不前。

2.在变革执行中，领导需要传达、带头、落实，做到圆而不滑，方而不割。其实，只要心正、身正、不偏激、不唯我独尊，“圆”“方”是容易做到的。

3.领导要能理解教师抵制变革的理由，有针对性用语言、行动和效果来消除抵制。 这其中，语言的准确和适合非常重要，我们除了要实干，还要能巧说，才能得到教师更大的支持。

4.教师响应变革的三个层次：忤合、迎合、磨合。这个顺序我没怎么理解，从词意上看，迎合似乎才应该是最浅的层次。针对不同层次的响应，校长如何将其引至下一个层次，还需要仔细研究。

5.教育变革的三个步骤：化而裁之，存乎变；鼓而动之，存乎辞（有效的鼓动，在于领导的说话方式）；推而行之，存乎通。这里的顺序和我的工作经验也有不同的地方，鼓动应为第一步，化裁应为第二步，最后才是推行。

6.刚柔并进才能促成变革中的啮合。凡是要将相对的两种性质结合起来的行为都很困难，比如左右逢源、顶天立地、深入浅出等，这需要我们首先具备这两种能力，还需要能适度调和，使其恰到好处。

　　第十三讲 总结

1.学习“三开”：开窍、开放、开心。

2.学习“三关”：关门窗、关电脑、关手机

3.工作“三不争”：不和上级争锋，不和同事争宠，不和下级争功。

4.生活“三不斗”：不与君子斗名，不与小人斗利，不于天地斗巧。

5.哲学要探源，治学靠点滴

6.“串”与“缝”。这是我在这门课中听张老师讲得最多的学习方法。我的理解，“串”是整理知识，“缝”是内化知识。今日所做整理，即为“串”，即将要完成的学科作业，则为“缝”。

张延明老师学识渊博，温润儒雅。他的谦谦君子风度完全地体现了课程中强调的“人文素养”。老师和我们分享的那鸟、那树、那花、那草、那云、那月光与星子……还有那首一起唱过的《让我们荡起双桨》都将永远留在我的记忆里。想起，就无限美好！