新泰谷里玉皇山

行善则顺

　　新泰谷里玉皇山旧称雨坛山，位于谷里镇东南4公里，海拔390.4米，系谷里镇的最高点，山体石灰岩质，呈东西走向，绵延起伏长达3公里，是一座鼓舞人心的山。

　　玉皇山石寨鼓舞人心。 《新泰县乡土志》载：“玉皇山，县西五十里， 上有石寨，居民修以避难者。"石寨在山顶处， 依山势修筑而成，环形围绕， 刚好是一个半圆的形状，到南部巉岩边停止，远看像一条白色玉链挂于项间。 石寨外部地势险要，内部十分宽阔，是万余平方米的大寨，居高临下，易守难攻。寨墙用石板构垒， 墙宽壁高，最宽处有2米，高约3米，固若金汤，每隔数十米就有瞭望台和观察口， 开有东、西两个寨门，分别扼守进寨的两条必经之路。石寨设计巧妙，久经战事，没有败绩， 鼓舞人心。

大清年间，玉皇山石寨发生了两次振奋人心的兵事。 《新泰县志》："咸丰十一年，南匪围雨坛山寨，胁财物。初，南匪扰境， 邑西南数十村民聚雨坛土山上，筑寨自保。至是， 为匪所困，寨中乏水，几不支。"

咸丰十一年是辛酉年，即公元1861年， 南匪入侵新泰西南部，数十村的百姓纷纷逃往雨坛寨，利用地理优势，守在寨里不出来。山寨易守难攻，只要能在寨内坚持几天，便可躲过一场灾难。 南匪考虑山顶缺水，聚在山下围困山寨， 打算耗尽寨中的资源，让寨内的人不战自乱，直接投降。山上无水，长时间耗下去会把人渴死。 山寨的人急中生智，收集多人的尿浸泡衣服，然后凉晒在寨墙上，迷惑南匪。南匪首领看到晾晒的衣服， 认为寨中有水源，耗下去没意义，决定索取钱财后走人。 这时寨内监生范起荣猜透匪贼劫掠钱财的思想， 主动询问匪贼退兵需多少银子。匪贼要300两银子，范起荣全部拿上， 南匪随后撤兵，山寨里避难的人逃过一劫。《新泰县志》载：“范起荣，谷里人，监生。慷慨乐施， 咸丰辛西，南匪围雨坛山寨，胁财物，寨中乏水，众渴不支。起荣自出银三百两给之，贼乃退。 后各村敛银还谢，坚不受。"

这次兵事是我们洞悉山寨的一个窗口， 充分说明玉皇石寨是居民避难栖身之地，可保命， 可攻防。这次兵事利用假相迷惑南匪， 采用欺诈的策略或手段取得胜利，正是所谓的"兵不厌诈"，鼓舞了人们的斗志， 具有重要的战略意义。

大清同治元年，发生在玉皇山石寨的战事同样惊心动魄。 《新泰县志》载："同治元年十月，费县幅首程四虎纠匪数千，攻雨坛山寨，寨长董树德督众力战， 为洋枪所中，不肯退，贼于夜间列炬焚寨门，董于内筑墙御之，匪环攻三日，卒受创以去， 不复来。”

《新泰县志•人物》载：“董树魁，王庄人，饶胆力，咸丰间捻匪扰境， 邑西南数十村民聚南坛山上筑寨自保，推董为长 。同治元年十月，费匪数千攻其寨，董方督众守御，猝中洋枪， 颠而下，大言曰：吾无恙也！更燃台枪一发，毙贼多人。贼于夜间列炬烧寨门，董令筑内墙以御之。 环攻三日，卒受创以去，不复来，一乡赖以保全。"相传，大清同治元年程四虎率领费匪数千围攻玉皇山石寨，部分匪贼进攻到石寨东门，情况十分危机。石寨东门是一间石屋，石板构垒， 四周墙缝内事先放入火药。多名匪贼进入石屋后，寨首董树魁用台枪引燃火药， 瞬间烧死烧伤贼匪二十余人。 受到突入其来的打击，费匪顿时丈二和尚摸不着头脑，败下阵来。之后， 匪贼于夜间列炬焚烧寨门，然后离去。 民间留下"玉皇山上来了贼，多亏王庄董树魁，一枪打死九个贼，保全寨中避难人"的说法。 这次兵事是泰安历史上的一件大事， 《重修泰安县志兵事》载：(1862年) 十月费县幅军首领程四虎率众数千进入新泰， 攻雨坛山等寨，击伤寨首董树魁等。这次兵事利用奇招， 采用费匪意料不到的办法获胜，正是所谓的"出奇制胜"，彰显了石寨的神奇性和鼓舞性。

回忆发生在石寨的兵事， 年长的老人会提到玉皇山的炮筒。 玉皇山西高峰叫风山，翠柏遍布有华盛之表。风山东侧山峪中有泉常年不涸。东蒲村民扩泉为池，俗称“池峪”，过去有一个炮筒，称为喷， 生铁铸造，填装土药，用导火素引燃。喷的存在说明玉皇山过去是军事重地， 其存放的年代已无从考证，直到解放后才移到它处。 石寨和炮筒具有军事防御功能，保护了周边村庄的生命财产安全， 成为人们不可忘却的记忆。

玉皇山玉皇庙旧址寄托情思，鼓舞人心。 据说玉皇山顶自古就有雨坛，是祭天的地方。玉皇庙南天门下发现雨坛浮雕构件，一为云纹带雨点，

二为古莲花盆，

三为龙纹，

其中双体龙纹形极简练，以表现扭动的虫形身躯为特征，与早期先民文化中龙的初级形态相符，称通天龙；

单体龙纹作神爪盘曲和腾舞之状，称土发龙，属隋唐时期雕刻的龙纹。 从实物遗存上可以看出雨坛建筑构件精致，以“龙为水”，求雨致祥。雨坛​后来演变成玉皇庙，居高临下，威震四方。文革期间庙宇遭到破坏， 仅存残基遗址和几块断碑。玉皇山玉皇庙残碑记载：“县治西南五十里出名贾， 口石庙五间，其内口口口口口口口， 天圣四年重修，口口于隆庆五年，有口于庙貌多年久矣，被风吹口口， 洒口云乞化十方，资财口植砖瓦，令口口口，神像无人口塑，今有谷里蒲家庄口口神像， 田间全口庙貌，口口刻。”残存的庙宇功德碑记载：“择吉日招工兴建，孝之人争向善之所，鼓舞也…… 石匠张士金，塑匠韩卿仝立。”据现存碑刻分析，玉皇庙是鼓舞人心的好地方，创建年代无稽可考， 至迟宋朝已初具规模。据老人们回忆每年九月十八日有山寨庙会，四周善男信女云集寨内， 顶礼膜拜，祈求民安物阜，风调雨顺。民间有“开山会，落山集”之说，谷里镇物资交流大会的前身就是玉皇山庙会。过去生产力低下，人们认识和改造自然的能力不足， 遇到灾难总是希望得到上苍的保佑，因此玉皇庙成为人们寄托希望的场所。遇到天旱无雨， 人们就会上山祈求，碰到天降大雨，欢呼鼓舞，认为玉皇庙通显神灵，出云化雨，有求必应。直到今天， 人们谈到玉皇山，每每提及玉皇庙，且引以为荣。

玉皇山四郎坟的故事鼓舞人心。玉皇山东高峰叫双山， 两顶对峙，状如马鞍，其最东边的山坡翠柏掩映， 民间称之为四郎坟，留下一段激励人心的故事。 四郎坟是亲兄弟四人战死后葬身的地方，由来已久， 死者姓名、籍贯不详，现在夷为平地， 仅留传说。正是所谓的：双山东边一长岭，民间呼作四郎坟， 不朽千年唯名声，至今遗迹吊古情。据传，父子五人以玉皇山为屏， 控制横山以南地段，独霸一方。且说父子五人齐心合力，共同抵御外来匪贼的骚扰，战无不胜。 古时民间流传"宁走九江口，不从横山走"的说法。后来， 年老的父亲驻扎在横山南原，四个儿子分别在横山、 雷山、法云山和玉皇山东端的双山顶筑营扎寨，占山为王。父子之间约定： 遇到匪贼侵犯，击鼓作为信号，相互策应。横山是座孤山，不易防守。 驻扎在横山的儿子担心别人不来策应，半夜击鼓试探。 听到响彻山谷的鼓声，其他儿子迅速抵达横山。 至横山后，弟兄们发现匪贼没有来，十分恼火，痛斥驻扎在横山的兄弟并告诫他不要再随便击鼓， 然后各自回营。但是驻扎横山的儿子受到指责疑心不退，一个时辰后再次击鼓。 其它山头的人员听到鼓声，再次赶到横山，仍然没有遇到匪贼的骚扰，内心感到十分无奈， 于是回到各自的住处。四个山头的队伍经过两次折腾，已经人困马乏，士气低落。 正在此时玉皇山东端的双山头突然遭到贼匪的袭击， 响起咚咚咚的鼓声。这个时候，其它弟兄的队伍提不起精神， 无精打采的来到双山下，贼匪却声势浩大，望而生畏，大开杀戒。听到震天的鼓声冲杀声， 年老的父亲及时赶到，击退匪贼的进攻，守住山头，但四个儿子全部遇难，遭到匪贼的杀害。 四个儿子战死后，依次掩埋在玉皇山最东部的坡地上，成为后人谈资的话题。这个故事诠释 了军中无戏言的内涵， 说明一鼓作气，再而衰，三而竭的道理，启发和激励后人引以为戒。

玉皇山神奇古老的石寨、 陈旧的的庙宇基址和激励人心的历史故事， 是历史的见证，也是珍贵的历史文化遗产，吸引人们前来探访。 春天草木萌发，来这里可以导入暖流，畅人血气； 夏天山泉水蒙蒙、凉风轻吹，来这里可以除烦解燥， 振奋人心；秋天菊黄荆紫，来这里可以随便欣赏，怡情养性；冬天翠柏挺拔，来这里可以陶冶情操， 激发意志。登上山巅，可以看山望水，得一方佳境。西南龟山有招之即来，挥之即去之势； 东南得尽光明湖的烟波云影和林壑尤美的法云山；东北新甫高标，汶河环带； 西北徂徕层峦叠嶂，气象万千。玉皇山是国家级重点防护林，苍翠险峻，真不愧是一座鼓舞之山啊！