游览终南神秀——秦岭终南山国家地质公园南五台山景区！

樱园

南五台山，位于陕西西安市长安区南五十里，终南山麓，海拔1688米，为秦岭终南山中段的一个支脉，延袤十里许，有奇峰五座，最高处曰大顶。

南五台古称太乙山，为“终南神秀之区”，是中国著名的佛教圣地之一。 南五台山有明清以来大小庙宇40多处，建筑精巧，布局别致。山形峭拔，风景秀美。

　　因山上有大台，文殊，清凉，灵应，舍身五个小台，也是五个小山峰，称为南五台。又因其位于陕西耀县五台山（药王山）以南，故名南五台。

　　《关中通志》载：“今南山神秀之区，惟长安南五台为最”，原山上寺庙数百座，历经战乱，大都荒废，有观音寺、五佛殿、圆光寺、西林寺、圣寿寺塔等。圣寿寺塔建于隋代，方形七层，高23米。南五台据传，大雁塔曾仿此塔而建，为西安现存最早的佛塔。

山中有植物近千种，有“特殊活化石”孓遗植物、观赏珍品七叶树、望春花等，堪称为博大的植物园，活的根雕博物馆。

　　从山往下俯看，5座山峰如笔架排列，一览无余，似乎近在咫尺；从山上向下看，青山连绵，气势恢弘，茫茫秦川，空旷辽阔。

从台沟进山至大台竟有12.5公里之遥，山重水复，峰回路转，险峰秀岩，目不暇接。涓流如帛的流水石瀑布，孤峰独秀的送灯台，屈腿静卧的犀牛石，峻拔凌霄的观音台，势若天柱的灵应台，如虎长啸的老虎岩等等，景色如画，美不胜收，真可谓“构造地貌博物馆”。

唐代著名诗人白居易曾在此赋诗《登观音台望城》:“百干家似围棋局，十二街如种菜畦，摇认微微入朝火，一条星宿五门西”。

　　圣寿寺建造于隋代仁寿年间（601～604），据说隋炀帝的母亲曾在圣寿寺修行。唐朝大历六年（771）称南五台圣寿寺，岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时期，由于兵乱，圣寿寺遭毁。

至北宋太平兴国三年（978），岱顶六现圆光，敕额为“五台山圆光之寺”，自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。这样一座1400多年的古老佛刹，历尽沧桑，但经多次重修，至今仍有一定规模，被列为陕西省文物保护单位。

现存的圣寿寺，占地约9000多平方米，寺院坐西向东，走势狭长，为清代修葺的建筑。有山门三间，前殿三间，形成一个完整的院落。大雄宝殿一座，砖木结构，彩檐斗拱。殿内供有弥勒佛、韦陀护法、伽蓝菩萨等。另外还有法堂、僧房、客房等建筑。

寺内大雄宝殿北侧矗立着隋代建造的圣寿寺塔，又称应身大士舍利塔，为中国年代较为久远的寺塔之一。

对寺塔的来历还有一说：据说隋文帝杨坚和他的母亲出游印度，带回佛牙一枚。来到南五台，见这里山清水秀，便于参禅诵经，就在此建塔。这里终年香火旺盛，随文帝也常来此消夏避暑，参禅礼佛。初唐时，太宗李世民的母亲每年也要来此朝拜几次。这样，南五台声名大振，成为佛教圣地之一。遥想当年之圣寿寺，规模宏大，“飞甍映日，杰阁联云”，至今诸多建筑早已颓毁，仅余大殿一座。该塔为七级正方形阁楼式砖塔，高29．5米，底座周长7．5米，塔身的一、三、五、七层南=1匕两面和二、四、六层东西两面辟有券门，层与层之间砖叠突出为檐，并用砖雕砌成两排菱角牙子。二层以上的壁面为枋木制结构，每面又分为三间，用砖砌出倚柱、阑额及斗拱。塔尖也用平砖攒成，上面放置七圈铁质相轮，上面又覆有八角攒尖式铁刹。整个寺塔全用砖砌，构形精巧，风格古朴。该塔与兴教寺内建于唐代总章二年（669）的兴教寺塔造型相近，因其坐落于狭谷之中，其塔壁面仍保持光洁，几乎看不到风化侵蚀的痕迹。据说在塔的下面，埋藏有佛祖的牙骨舍利。

在圣寿寺塔北约50米处，矗立着近代高僧印光法师的影堂石塔。

印光法师，清咸丰十一年（1861）出生于陕西省合阳县，俗姓赵，名叫绍伊，法名圣量，别号常惭僧，是中国近代著名的佛学大师。印光法师小时候非常聪慧，跟随哥哥学习儒家经典，后来由于某种机缘，信奉佛教。

光绪七年（1881），在终南山南五台莲花洞寺落发，拜道纯和尚为师。后来在修行过程中因偶然在湖北莲花寺读到了《龙舒净土文》，领悟到佛教净土宗的念佛法门的深奥方便与圆融，从此身系净土一宗，专修念佛法门。此后在兴安双溪寺受具足戒。

光绪十二年（1886），印光法师到北京怀柔红螺山资福寺专修净土，同年8月人堂念佛，取号为继庐行者，以继承东晋庐山东林寺慧远法师创导的净土遗风而发愿。之后，印光法师又分别移居北京的龙泉寺、圆广寺等名刹居住。

应浙江普陀山法雨寺住持化闻法师的邀请，在光绪十九年（1893）来到法雨寺安居，并在寺内阅读《大藏经》，学业大长。从此，印光法师往来于江苏、浙江、上海等地讲经说法，弘扬净土法门。

1919年以后，印光法师致力于在上海、南京等地推行念佛法门，与各地的居士一道，成立莲社，推广佛教慈善事业，兴办印经活动，在《佛学丛报》上刊发数篇文章阐述佛学理论，使净土一宗播扬江苏、浙江、上海一带，皈依弟子很多，因印光法师不收出家剃度弟子，所以有海内外在家弟子十万余人，其中包括近代著名高僧弘一法师。

在1926年间，直系军阀刘镇华围攻西安时，长安城经战火摧残，民生艰苦，印光法师以印其文钞之款赈灾济民，在社会上享有盛誉。

1930年，印光法师居苏州报国寺。九一八事变后，法师护国心殷，利生愿切，以70高龄至沪说法，开示众生，号召全国佛教徒为抗日救国作出贡献。1937年抗日战争全面爆发后，他避居苏州灵岩山寺，专事念佛，不再参与任何应酬活动。

1940年印光法师圆寂于灵岩山，住世79年，被尊为净土宗第十三祖（莲宗十三祖）。他的主要著作有《净土决疑录》《宗教不宜混滥论》《印光法师文钞》等，均为修习净土的重要资料。法师一生弘扬净土，在他简陋的房间正中挂一“死”字，时时用来警策自己。他强调实践，不贪图名利，虔心念佛，严持戒律。圣寿寺内现存有印光法师的石像。

印光法师影堂石塔，方形石砌三层结构，通高8．41米，底边周长3．55米，中间有两层腰檐，塔身收分较急，顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门，修筑有方形的塔室，里面嵌有两方石碣。其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的“印光大师影堂”石铭。另外，圣寿寺内还存有清朝道光二十九年（1849）的观音大士伏龙赋并序碑及民国三十四年（1945）的莲宗十三祖印光大师遗像碑各一通。

圣寿寺门前有两棵唐代古槐，全国屈指可数，巍然挺拔，与圣寿寺塔合称隋塔唐槐。还有日本前首相田中角荣所赠的象征中日友好的落叶松，如今已根深叶茂，高耸入云。

出了圣寿寺门，沿山径盘旋而上，南五台各台上均有近代所建庙宇，景致清幽，所到之处，嘉木蔚然，气候凉爽，颇为宜人，实在是避暑与游览的胜地。

登临南五台山诗二首（原创）

（其一）

北风呼啸挟雪来，

与妻登临南五台。

古寺佛刹耸云海，

禅音袅袅涤尘埃。

（其二）

终南仙都南五台，

灵应文殊入云海。

紫竹苍翠松不老，

赏景祈福添寿来。

——癸卯年初冬.樊永利.拙作