<p class="ql-block"> 既不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px; color: rgb(57, 181, 74);">非风动，非幡动，仁者心动</b></p><p class="ql-block"> 原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。</p><p class="ql-block"> 意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。争论不已。惠能上前说：‘你们辩论不休的原因不是风动，幡动，而是你们作为修行人的心在躁动，心不清净啊！</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> </b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 18px;">见性成佛</b></p><p class="ql-block"> 《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">自性清净</b></p><p class="ql-block"> 所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">一切众生悉有佛性</b></p><p class="ql-block"> 这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。</p><p class="ql-block"> 《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？</p><p class="ql-block"> 凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”</p><p class="ql-block"> 惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">万物皆空无，一切唯心做</b></p><p class="ql-block"> 不是风动不是幡动仁者心动的意思如下：意思是：不是风在动，不是幡动，是自己的心动了。这句话出自慧能，含义是万物皆空无，一切唯心做。指一个人的思想境界，生活中，能统揽大局的人，必须是能容纳一切的。这句话深刻地刻划出万物皆空无，一切唯心造的大乘佛教的根本教义。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">慧能的特点</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">舍离文字义解，直澈心源</b></p><p class="ql-block"> 慧能的禅学思想，见于其弟子法海集记的《六祖法宝坛经》（简称《坛经》）。</p><p class="ql-block"> 此经后来曾被神会系一度改编作为传宗的典据，故其中夹杂后起之说，但大体上还可见到慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源。</p><p class="ql-block"> 他说这种境界是“如人饮水，冷暖自知”。又说：心量广大，遍周法界，去来自由，心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入。若识自性，一悟即能超脱三界。</p>