2023年金秋山西访古行（一A）

随便

时光荏苒，又至金秋。在现今假日旅游如火如荼的季节里，从内心渴望一处远离喧嚣，古风浓郁的净土。于是，就有了这次，穿越三晋大地，饱览表里山河，寻幽探胜，自驾山西的旅程。

九月末的一天，清早带着妻子，儿子和爱犬东出潼关，先在秦东打个尖，蒸馍就小菜，三人分别选了各自喜欢：一碗黑米粥，一碗小米粥，还有一碗胡辣汤。这片连接了秦晋豫三省的黄河滩地，菽麦飘香，五谷丰登，自古就是重要的粮食产地。

车过风陵渡黄河大桥，就算是进入山西了。传说中华人文始祖的女娲就埋骨于此，因为姓风，所以叫风陵。唐宋以来历代帝王时有祭祀。这里又是一处非常重要的黄河渡口，沟通河西，河南与河东，金鸡齐鸣，三省皆知。在周文化熏陶的虞芮闲田之地，叫凤鸣渡也未尝不可。

芮城县，地处晋西南，北枕中条山，南依黄河水，典型的山南水北，阳气充盈的一块风水宝地。尧舜禹三代之治的传说老幼皆知，史前遗迹和考古发掘也是层出叠现。如果说，最早的中华文明如满天星斗，那么这里的星空一定是光彩夺目。

“芮”字的古意通“内”，在夏朝属于王幾范围（王都周边500里）；“芮”字又表示初生的小草柔嫩纤细的样子，用来描述黄河大拐弯冲积出的河东小盆地。

直奔芮城城隍庙。三门四柱歇山顶木坊牌楼，坐北朝南，高大气派。正脊两旁，鸱吻各一，正中脊刹为两层楼阁，两侧狮象背负双层宝瓶（葫芦），分别寓意着吉星高照，福禄双至，事事平安和吉祥平安。广场上一片施工场景，沿着前围墙建起一排廊坊，看来是要打造出义乌模式商业街。馍夹肉，搅糖稀，两处雕塑彰显着小城烟火。

牌楼中轴线，正对山门。山门为典型的清式硬山顶，脊饰也与牌坊相同，都是2013年的仿古新建。檐墙上开两扇六边形窗棂，如同城隍神的一双眼睛，高高在上，凝视着俗世凡尘。

山门不开，从东南垂花角门进入，右手边正对着八蜡庙。八蜡崇拜是从周代开始的，祭祀的是八个神灵，有历史人物如神农后稷，有农夫，猫虎，还有水庸神，昆虫神，甚至田垄井口房屋堤坝，都有各自神通，左右着人间的农业生产。民间拜八蜡，就是求一个风调雨顺，富庶安康。这里的八蜡庙，在清乾隆二十年，开始供奉刘猛将军为驱蝗神。刘猛是谁呢？南北方各不相同。南方人推崇南宋抗金将领刘锜，北方人看重元代指挥使刘承忠，这两位，都是带领百姓抵御蝗灾的英雄。可见神明的出处不重要，只要能抗灾御患，佑护一方平安，自有民众四时祭拜。

前院宽敞宏阔，如同露天剧场。山门背后的通道上搭起了戏台，现场有地方戏曲演出。我家狗子听的是津津有味，也许听觉异常发达的汪星人，真能听出人间的喜怒哀乐吧。

正对山门和戏台的，就是享亭，也叫看台，坐落在一进院落的中轴线上，属元代建筑。元代是中国戏剧史发展繁荣的一个高峰期。当年的蒙古老爷，这些来自草原的粗糙汉子不通汉字，又天生喜好歌舞；于是，在上层权贵大力追捧的热潮中，全国各地上至都市，下至乡村，老幼咸宜，雅俗共赏的戏曲杂剧，就一步步流行与推广起来。我们所熟悉的元曲四大家，三个都是山西人，关汉卿更是运城本地人。

从看台望向戏台，目测有五十米之遥，这也看不清，也听不到呀。查了《山西古建筑》一书，才发现戏台基址就在看台跟前，和现今的山门还相距甚远。想想也是，做为一等人的蒙古权贵，建造一个遮风挡雨摆谱拉风的看台，坐在里面，听戏赏曲，快活自在。是不屑也不能和三等北方汉人平起平坐的，得有符合身份地位的包厢雅座。

享亭采用单檐歇山顶，对标的是城隍庙的主殿屋顶。按照汉人传统，这叫逾制。灰色的筒瓦似存有白色琉璃的痕迹，和蒙古人尚白的偏好一致。面阔五间的跨度上，几乎是一整根原木大额枋横亘其中，根杈犹存也不修边幅，与两边的角柱又随意连接两根木头，构成一组完全不成比例的普柏枋。下面的小额枋也只是连接正间和两边间的两根柱头，形成三段长短不一，有气无力的阑额。正面的六根立柱也是粗细不一，歪歪扭扭。整座建筑的门脸，说好听的，叫就地取材，豪放不羁；说难听的就是率性而为，粗鄙不堪。

而四个柱头斗拱和两个转角斗拱却是硕大粗犷，为四铺作单抄形制（转角加单下昂），沿袭了辽代建筑刚健有力雄壮恢宏的气韵。

这种头大身短脖子粗的审美情趣，这些看似杂乱无章，实则刻意而为的结构组合，无不彰显着草原文化勇武粗豪，睥睨天下的独特气质，具有浓厚的元初建筑风格。

穿过享亭，就是二进院落。正对着明代基址清代增修的献殿，卷棚顶悬山式构造，面阔五间，进深两间，前后设门通往大殿。

献殿是投献祭祀的场所，其设计建造独具一格，非常巧妙。一是地基有所抬升，砌筑了三步踏道，比享亭高出一头。个中奥妙，岂止是步步登高，恐怕还有后来居上的意味。二是在献殿外檐用四根檐柱隔出插廊，檐下挂落采用镂空木雕，形成半围合结构，这样就人为地分出殿内，廊下和平地三层空间，有头面的里边请，白衣赤身往后站。中国式攀比脸面，从来都是不露声色，潜流暗涌。三是主体建筑略低于大殿，圆润的单檐卷棚顶，又非常巧妙地借用了大殿的正脊脊刹，用视觉审美的愉悦感带给供奉者一种内心的参与满足感。富贵吉祥，与有荣焉。

献殿紧邻大殿，两个屋顶之间仿若“一线天”。跨过这一步，就从人间登堂入室，进入神灵府邸。这也是建造神庙，祭祀神灵的规制，“嘉荐芳矣，告灵飨矣”。神灵享用祭品的芳香，离的远了效果不佳。

大殿，面宽五间,进深三间,单檐歇山顶。是城隍庙最主要最重要的单体建筑,创建于宋真宗大中祥符年间。这是北宋自澶渊之盟后最为和平安宁的年代，也是道教文化异常繁盛的时期。

仿佛一步千年，从现代就回到了北宋王朝。大殿檐下的斗拱硕大浑实，排列齐整。柱头采用五铺作双抄双下昂斗栱；两柱之间各有一朵补间斗拱，五铺作单抄单下昂，劈竹式昂嘴，蚂蚱形耍头。承托斗拱的普柏枋和阑额严整规矩，的确是宋代遗构。

大殿不设天花，屋顶梁架结构一清二楚，就叫彻上露明造。

梁架为进深六架椽屋，乳栿对四椽栿，用三柱。这也是典型的宋代大木作常用结构。从六椽栿到四椽栿，再到两椽平栿，逐层收缩，渐次抬梁，使得屋架外形高大而又举折平缓,出檐深远。

大三角套小三角，小三角再套直角三角形，梯形套矩形，矩形再套正方形，这些等边或等腰的几何图形的构建，就是依靠蜀柱，驼峰，叉手，平梁，椽袱，铺作的有机组合，构成了中式建筑的传统形制。如同方块汉字一样深刻影响着中国人的审美和思维方式，简洁有力，气韵贯通。

宋人追求清淡雅致，内墙檐下方寸之地依然漂浮兰薰桂馥的墨香余韵。后世不断地修葺维护，留下雕梁画栋斧斤加身的明清印迹。这就像考古遗址的地层剖面：光鲜的，总在浅表；厚重的，隐在深处。时光的尘埃总是无情地堙没一切。历史的门隙，时而能透出些许光影。

因为献殿的遮挡，殿内显得阴森幽暗。前后门正中，另立四根金柱，围合成高台神龛。城隍危坐其上，不怒自威。阶下有赏善罚恶二判官，喜怒无常，活脱脱阴曹地府形象。

四壁绘有城隍出巡图，妖云缭绕山林，邪魅横行当道，夜叉搜山检海，判官称量人心。阎王好见小鬼难缠。使人知畏，不敢妄为。冥府的规矩亦如人世：皇帝永远是仁慈的，可恨的永远是佞幸奸臣。

寝殿,清代建筑，属于庙内第三进院落,是民间信仰中，城隍神和城隍夫人休憩之所。垂花门后置木雕影壁，分出东西厢房和最北端的正房（寝殿）。这种前朝后寝的布局规制，更能体现上位者的权威和尊严，成为划分等级的一种建筑礼仪。

寝殿面阔五间，进深只一间，单檐悬山顶。梁架为三檩无廊式结构，二架椽屋，通檐，用两柱。柱头不置斗拱，补间用斗拱，平板枋上置简单的斗口，出单浮云耍头。三架梁与正脊之间，采用雕花驼峰，给略显单调的木构增加了一抹亮色。

室内的采光明显改善，一缕缕柔光透过大面积的菱形窗花，洒进殿堂，营造出静谧安详的气氛。慈眉善目，衣着华贵的两位老者坐于供台之上，金童玉女手捧酒壶柳甁，协侍两旁。四周壁画绘有行乐，听琴，宴饮，游湖等场景，酒色财气，金玉满堂。这样的神仙生活，谁不羡慕呢？

城隍庙里住城隍，

城隍福泽绵又长。

若问城隍是哪个？

纪信一死报君王。

来段顺口溜，说说城隍故事。城的本义就是庸，墉城之外再挖壕沟，有水为“池”无水为“隍”。城与隍，构成居民的安全屏藩。前院的八蜡庙，八神中的水庸神，就是城隍神。最早可以追溯到祝融氏，因为祝融开创了古庸国，既是君王又是巫祝，庸城地界的人和鬼都由他统领。直到了西汉文景时期，高祖刘邦部属纪信被确立为城隍，全国各地大多以此为准。历史上纪信假扮刘邦，掩护高祖脱困，被项羽烧的灰飞烟灭。尘归尘，土归土，红尘黄泉，地上地下，一应事宜就归口纪信管理。可见勇于牺牲，忠于君上，才是历代帝王推崇城隍，永享祭祀的关键。

走出院落，从墙外观赏整组建筑群。红墙灰瓦的统一格调里，又跳跃出山花脊刹的琉璃光彩，在阴沉的天光深处散发着秋日最后的绚烂。古老的东西终会老去，人们也会选择性的遗忘或记忆。忘掉的是痛苦。回忆的，只有美好。

城隍庙东侧建有碑廊，收藏有历代碑刻、造像。这里也是当地的石刻博物馆，各式各样数量众多的石雕作品展示着河东工匠精湛的技艺。

石马身上刻有走兽，麋鹿，大象的图案，大概是立马长寿，福禄，吉祥的意思。

明代汉白玉祥云盘龙柱，和平常所见稳重典雅的风格不同，这件石雕表现出非常浓烈的感情色彩。如日中天的云朵上，一条蛟龙扭动着身躯，呈现极度反转的S形曲线，似在吞云吐雾，兴云布雨。逆天之举的背后表达了抗旱救灾的强烈诉求。猜测是一根祈雨柱。

后稷庙双龙碑头，猛一看还以为二龙戏珠，实际是两只负屃在钻研碑文。学得文武艺，卖与帝王家。宝珠在指掌之间，唾手可得。

芮城的寿（痩）狮，不管张口闭口，嘴里都不含圆球。这叫不得妄语，少言多寿。

自北魏、北周以降的历代佛教造像，也有不少收藏，相当珍贵。

转回前院，元代享亭的西侧立有一座石狮，也是元代作品，还特地用玻璃柜罩了起来，加以保护。在当地热心的文保员解说之下，才看出其中三味。

石狮是一个母狮形象，面部表情相当传神。感觉有一丝苦恼，又有一丝执拗，还有一丝不安。前爪搂抱着小狮子，有揽入怀中，用心呵护的意味，和众多母狮造像按压小狮子自然随意的肢体动作，乐观祥和的精神风貌截然不同。

其二，石狮的螺髻也不像其他石狮造像，是一个方向的涡纹，而是左来左顺，右來右顺，活脱脱一个“顺毛狮子”。

其三，母狮胸前挂铃铛，身后蝴蝶结，这和我家狗子的装扮也差不多了。象征威武有力的石狮子，成了任人打扮的宠物。

子曰：民可使，由之；不可使，知之。一座城隍庙，集齐了宋元明清四个朝代的古建，用木构和造像记录历史，阐释传统，展示了封建制度下的社会等级差别和礼仪秩序……明尊卑，别上下，懂规矩，知进退，历代统治者的初衷一脉相承，亘古未变。正如大门牌坊所书——德佑万民，王道的教化永远是王朝稳定的基石。

钟楼之上，明代嘉靖朝的洪钟孤零零的挂在半空，寂天寞地，悄无声息。北宋和大明朝双双亡于女真，如果能预知到王朝的末日，如果时光可以倒流，北宋真宗还会导演天降祥符，封禅泰山的闹剧吗？明世宗还会穷奢极欲，求道修仙吗？也许会幡然悔悟；更可能会变本加厉。反正江山都是他家的。谁知道呢？后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。