<p class="ql-block"> 为堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 登鹳鹊楼</p><p class="ql-block"> 王之涣</p><p class="ql-block"> 白日依山尽，</p><p class="ql-block"> 黄河入海流。</p><p class="ql-block"> 欲穷千里目，</p><p class="ql-block"> 更上一层楼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果要选出一首传诵最广的诗，那一定是王之涣的《登鹳鹊楼》！被收入小学语文课本，成为小学生学习古诗的开篇，说明了它的简单易懂。但我从简中看到了繁，易中看到了难。所谓简中看繁，易中看难，以至直中看曲，实中看虚；曲中看直，虚中看实，这其实就是中国的传统文化。或因时因势而变，变化合理，动静相宜。这就是禅意，也是我领悟到诗中的禅境。</p><p class="ql-block"> 由有及无。从前两句诗中看：白日依山尽，白日横空，白日为有，其背景太空为虚；黄河入海流，黄河为实，其远景大海为构想。这两句都是由实就虚，以小见大。符合中华传统文化的特点。</p><p class="ql-block"> 天与地。白日为天，山河为地，天地相照相连，阴阳相应相生，写天写地写精魂！此自然一隅，人思一柱。反应了作者思源之宏阔，格局之远大！所谓天地之道，日月常恒，恒道就是禅意的本宗。</p><p class="ql-block"> 山与海。山为阳，海为阴。中国地理西山东海，西高东低。黄河发源于西，汇百川而归东海。所谓贯穿东西，为山海之纽带。就像月老的红线，阴阳一线穿。这是多么浪漫而又惊奇的一笔！</p><p class="ql-block"> 看与思。道者反之动！看日行东西，思寰宇浩瀚；看日落西山，思日出东海；看黄河西发，思水归大海；目穷千里，登楼上楼。可谓目之所及，思之道反。这是由局部到整体，由实及虚，由正及反的大局观和远见之识。</p><p class="ql-block"> 是与非。何谓是与非？就是眼见为实实非实，所思为虚虚非虚！具体的说，就是太阳与宇宙，这都是我们能目光所及的东西，因遥不可及反而变得虚无缥缈！窥黄河一斑，而思牵大海。未见大海，却反知海之为实！因为海虽遥远，尚可抵达，可以考究到它的真实性，所以说，思虽然是虚的，其实不一定虚。看得见的，空间阻隔；看不见的，可始足下。《心经》云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。一切皆虚幻，全在有无之间！</p><p class="ql-block"> 人往高处走水往低处流。黄河由西往东，由高到低，顺其自然，这是水德。而登楼上楼，尽千里目，开阔视野，奋发向上，人尽其能，这是人和。人于天地之间，非精气神不立！以水德为品格，以精神为支柱，上行与下卑如同拉弓，相得益彰。</p><p class="ql-block"> 前台演绎与背后逻辑。此诗从普遍的角度解释为，前两句写自然景色，后两句写哲理，这是诗面的演绎，这样理解显然是对的！但从个人观点出发，更深入的理解似乎又存在着一种背后的逻辑。日依山尽，日从海出，其本身道出了山高海低的地理特点，同时又为“黄河入海流”的出句作好了铺垫。而“欲穷千里目，更上一层楼。”则是在这背景下衍生出来的一朵小花。体现了作者对大自然的浩瀚无垠和人类知识局限的清醒认识！也是源自对庄子思想“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”的深刻认识。</p><p class="ql-block"> 点性折射，演绎禅宗三境。所谓禅宗三境，一、看山是山；二、看山不是山；三、看山还是山。看山是山，是从本义出发，写景是写景，写哲理是哲理。看山不是山，深入其中，探究其理，写景不是景，是写物理，写哲思不是哲思而是写人类认知的局限。看山还是山，写景还是写景，然景中含物理；写哲理还是哲理，然哲理带生华。而点性折射，如冰山一角深藏不露，便是此诗之大本！可谓滥觞，乃万泉之源。体现在作者以简净几笔，近乎圆与三角形之间的关系，无尽的阐释而宗义永恒！用极简的笔墨表达丰富的内涵，留给读者更多的回味与再造的空间。</p><p class="ql-block"> 一个人的高大不在身躯，而在灵魂；一个国家的强盛不在高楼，而在文化。硬实力必须配备相应的软实力！或者说以软实力带动起来的硬实力才算得上真正的强大。像《登鹳鹊楼》这样充满禅意的诗篇无疑是中华文化的瑰宝，是引人入境的领航者！</p>