<p class="ql-block">《道德经》第十章</p><p class="ql-block">載營魄抱一，能無離乎。</p><p class="ql-block">專氣致柔，能如嬰兒乎。</p><p class="ql-block">滌除玄覽，能無疵乎。</p><p class="ql-block">愛民治國，能無為乎。</p><p class="ql-block">天門開闔，能為雌乎。</p><p class="ql-block">明白四達，能無知乎。</p> <p class="ql-block">〈译文〉</p><p class="ql-block">身、心合一，能够做到永不分离吗？</p><p class="ql-block">精气凝聚形体至柔，能够做到像婴儿般纯真无邪吗？</p><p class="ql-block">清洗心灵的污垢，能够做到不留瑕疵吗？</p><p class="ql-block">爱护百姓治理国家，能够做到无为吗？</p><p class="ql-block">天门开合，能够做到宁静柔和吗？</p><p class="ql-block">博学多才，通达四方，能够做到不炫耀聪明吗？</p><p class="ql-block">生育万物，畜养万物。</p><p class="ql-block">生养了万物却不占为私有，</p><p class="ql-block">利益了万物却不自恃功高，</p><p class="ql-block">助长了万物却不去主宰。</p><p class="ql-block">这就是道展现出来的最深厚的品德。</p> <p class="ql-block">本章主要阐述了修心为道的具体门径、方法、标准以及所应达到的目标。文章用六个设问句，表达了修心为道的艰难，预示着人性的弱点坚固难破，需要有坚定的意志和韧劲。</p> <p class="ql-block">这一章让很多人误解说《道德经》是提倡返回自我意识还未建立的婴儿状态，而认为老子搞错了。其实不然，老子是要我们回去婴儿那种整体状态，但不是丢掉了自我意识。若道德经是反智的，那就不会有如第七十一章的“知不知，尚夷；不知不知，病夷”的说法。</p>