《八仙传说》

长须愚公

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近。

俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。

八仙的坐骑以下：

1、何仙姑骑鹿。

2、吕洞宾骑马。

3、韩湘子骑象。

4、张果老骑驴。

5、汉钟离骑麒麟。

6、蓝采和骑羊。

7、铁拐李骑老虎。

8、曹国舅骑龙马。

《铁拐李》

黄坚作

八仙之首李凝阳，

魂附跛尸探望娘。

垢面蓬头金箍束，

衣衫褴褛铁霓裳。

葫芦里面装奇药，

拐杖当中贮妙方。

救死扶伤为己任，

精通病理贴膏王。

铁拐李，又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。

李凝阳是一眉清目秀、身材魁梧的读书人。当时连年战乱，百姓民不聊生，因看破红尘，去学道访仙，几年过去，李玄自感收效甚微。

一日，他悟得不长进之因：修行道业没有名师指点，事倍功半，便决心跟随老子学道。李玄在石笋山修炼闲暇之余在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，瑞彩千条，出现一头青牛和一只仙鹤，上面各自坐着太上老君和宛丘两位仙祖，

老君笑道：“你道术大有长进，实属不易，我和宛丘打算到各地出游，欲带你同去，你务必在十日后神驰我处，不可失约，切记。”老君言罢，驾牛、鹤而去。

转眼十日期限已到，铁拐李对徒弟杨子说：“为师应师祖之邀，神魂离去，肉身留在此处，你要悉心看护，如若过了七天不见我的神魂归来，足以证明为师已列仙班，你就把我的肉身焚化。以七天为期，千万记住!”说完李玄盘膝而坐，气沉丹田，神灵出窍，飘然而去。

到了第六天半夜，徒弟杨子在睡梦中遇到一白发老翁，这老翁慈眉善目，红光满面，手持一把佛尘，微笑着对杨子说：“你母亲将故去，你快回去给你母亲尽孝送终吧。”

梦被一阵雷惊醒，杨子回思：“老翁定是神仙。”不敢大意，他感叹忠孝难以两全，师父铁拐李元神已经离去六天了，恐怕回不来了，况且母亲生命垂危，还是把师父他老人家肉身火化了吧。杨子跪在师父面前，磕头哭泣着把师父肉身火化，然后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所说，母亲已经生命垂危，不久便死去。

到了第七天傍晚，李玄元神回到石笋山，刚到石笋山上空就闻到一股烧肉的味道，他顿觉大事不妙，元神立即飘落到坐化台，他定睛一看，果然不出所料，他的肉身已经被焚化，坐化台上面只剩下一个早已烧焦的躯壳。

正惊悸余，忽见不远处有个饿死的乞丐，于是他慌忙依附了饿殍的躯体。他起来后发现这饿殍是一个瘸腿，正想离开时，忽听山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违”。

太上老君现身并说：”道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙“。

这一番说教使他最终接受了这身躯体，于是太上老君便给他一只金箍束住乱发，赐李玄铁拐杖和酒壶，引渡李玄成仙。

他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。

成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴。

因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药，所以被封“药王”，后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。

《张果老》

黄坚作

采药练丹张道陵，

长生不老永常恒。

轻敲渔鼓时提醒，

低唱道情及劝惩。

倒跨毛驴牵白带，

宛辞郡马弃红绳。

神仙变异无踪迹，

出没云端十二层。

在中国的神话传说中，八仙是一个令人神往的存在。他们被描述为身怀神奇的力量，能够飞天遁地、长生不老。

而其中一位仙人，张果老，尤其令人称奇。然而，许多人误以为八仙只是一个神话传说，其实八仙中的张果老是历史上真实存在过的人物，而非杜撰传说。

张果老，原名张道陵，出生于唐朝初年。他出身于一个农民家庭，生活贫苦。然而，他却展示出非凡的智慧和天赋。他通过自学成才，研究道家修炼之道，精通草药学、炼丹术和卜筮术。张果老在炼丹术上取得了巨大的突破，被封为“金丹真人”。

除了炼丹术，张果老还是一位高人。他精通卜筮术，善于预测天机和测算命运。他的预言准确无误，赢得了无数人的信仰。许多人都将他视为神仙般的存在，对他充满崇拜之情。

与其以神仙之姿行走人间不同，张果老过着简朴的生活。他隐居在青山深处，只需食用自己所种植的草药和天然食材维持生活。尽管张果老生活清苦，但他内心却充满了对道家学说的热爱和追求。他坚信能够通过修行达到长生不老的境界。

然而，张果老最为人津津乐道的是他的驭风之术。有许多传说称，张果老能够乘风而行，游历天地间各个角落。他的熟练技巧使人难以置信，仿佛他真的能够和风亲近。这一技艺更是将张果老与神仙联系在一起。

虽然许多人仍将张果老视为一个神秘的人物，但是他在历史上确实存在过。他的卓越才华和智慧使他成为当时的知名人物。他的追随者们将他的学说传承下来，将他作为道教的先驱者。

张果老作为一个穷道士，能够被唐玄宗的妹妹玉真公主看上，那是莫大的福缘。然而他果断的拒绝了唐玄宗的赐婚。

无论是作为一个神话传说中的八仙，还是作为历史上真实存在过的人物，张果老都是令人着迷的存在。他的才华、智慧和驭风之术成就了他在人们心中的地位。让我们铭记这位伟大的道士，了解他的传说与真实的人生。

《何仙姑》

黄坚作

豆腐西施何秀姑，

岂能随便嫁凡夫。

绣鞋半只遗丹井，

腰带一条挂绿株。

布雨兴云驱伏旱，

扶危济困救穷孤。

罗浮山顶访仙去，

手捧荷花卜道途。

何仙姑本名何秀姑,唐武则天某年夏历三月初七出生。

是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿,秀姑自小聪明伶俐,十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。

吕给她吃了一些云母片,从此能知人间祸福,并常去罗浮山里访仙。

后父母为她找了个姓冯的婆家,秀姑不肯嫁人,于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。

投井时只穿着一只鞋,还有一只鞋留在井台上。

此后,她从福建莆田的江河里漂出来,原来那井与河是相通的。在当时传为奇案,遂有秀姑已经“登仙”的传说。

仙姑还在代宗大历年间，

现形于故乡小楼,有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉,把绿绸腰带挂在树上。

如今此地称“挂绿园”,而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带,即增城著名的

“挂绿荔枝”。

关于这棵奇树,清屈大均

《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙,此庙至今尚存,大门上有一副对联:

“千年履迹遗丹井,

百代衣冠拜古祠”。

何仙姑云游世界，漂洋过海，时时处处为黎民众庶排忧解难，扶危济困，表现了她救人济世的神仙法度与博大胸怀，给世人以极大的心理安慰和精神享受。

吕洞宾得道成仙之后，王母娘娘即将举办蟠桃宴，宴请众仙，上洞八仙，中八仙与下八仙到时候都要赴宴。

其他的八仙有骊山老母、麻姑仙女，代表其他仙人为王母敬酒，唯独吕洞宾所在的仙班里没有女仙，于是心中不由得想要找个女仙来八仙之中，从而补足八仙的缺憾。

何仙姑是仙女、道姑、巫婆的结合体，她可以赐人长生，断人情欲，也可以通达鬼神，超度亡灵，去邪驱灾。

《吕洞宾》

黄坚作

官宦富家吕洞宾，

黄梁惊醒梦中人。

福堂香绕鹤还世，

布画摊开狗咬身。

三把修仙智慧剑，

一条护顶华阳巾。

须知秉性遭多劫，

生死轮回受苦辛。

相传吕仙祖就是三清玉虚仙鹤真仙转世，他出生之时福香满堂，祥气千条，众人见到有一白鹤从天而降，飞入房间瞬间消失不见。

由于吕仙祖是仙鹤转世，所以生的相貌堂堂，金形木质，鹤頂龟背，灵眼照人，在左眼之下有一粒黑痣，可以说是圣胎神体。

吕洞宾前世是华阳真人，太上老君在华阳真人被贬下界时给了他一条华阳巾，保护他在人间免受恶人的陷害。可见，一个想要修行之人，没有师父法力的保护是很难修成的。

吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离权十试吕洞宾。后于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。

遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。

吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。

二郎真君的哮天犬私自下界，祸乱人间，吕洞宾受师傅之命前往捉妖。哮天犬虽然是神犬，但是吕洞宾法力高强，最终用法宝

”布画“将其锁拿。这个法宝威力无穷，长时间困在里面的妖物，会灰飞烟灭六道轮回。

吕洞宾拿得哮天犬不禁心生慈悲。

据《八仙得道传》记载：

又想犬主二郎神，和师父等都有交情，如今我害了他的哮天犬，将来叫师父如何见得二郎的面？不如趁此机会，将它放走了吧。如此一想，忙又将画摊开，摊到一半儿，忽然面前跳出一只恶犬，出其不意地向洞宾下体就咬。只听洞宾啊呀一声，向后便倒。这便是世俗相传“狗咬吕洞宾，不识好人心”的那件故事儿。

这事儿就怪吕洞宾自己个儿了，师傅让你拿妖怪，你却偏要当好人，想私下放了，被狗咬也是自找的。而且你也不好生想想，这哮天犬是个愣头青，连齐天大圣都敢咬，何况你个小神仙。

提起诗酒神仙，不得不想起道教大名鼎鼎的八仙之一吕洞宾。吕洞宾风流潇洒，爱酒爱诗，曾

“三醉岳阳人不识，

朗吟飞过洞庭湖”。

吕洞宾初遇何仙姑时，对何仙姑颇有好感。铁拐李警告他如果儿女私情再不去掉，以前修行的成果将前功尽弃。

吕洞宾终于放弃了人间短暂的儿女情长，最终度化何仙姑，引导她入道，成为同道中人。古之修行者，犯色戒就是大罪。

若犯就不再给其修行的机会。人身失去，又将再次轮回，能否转生人身都是未知。

《汉钟离》

黄坚作

奇才神勇钟离权，

挂帅西征盼凯旋。

败走山中方七日，

转回世上已千年。

袒胸暴露将军肚，

丫髻化装憨厚仙。

各显神通过大海，

笆焦宝扇变成船。

汉钟离本名钟离权，姓钟离，名权。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。他自称"天下都散汉钟离权"。全真道尊他为"正阳祖师"。

中国民间传说八仙中资格较老的一位神仙，在道教信仰中影响很大。

汉钟离本名钟离权，姓钟离，名权。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。他自称"天下都散汉钟离权"。全真道尊他为"正阳祖师"。

后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。

《列仙全传》中记载，钟离权父亲叫钟离章，因北征匈奴有功，被封为燕台侯。他还有一个哥哥，叫钟离简，官至中郎将。因为这位将门虎子自幼就能掂量出一件东西的轻重，好像手里有一个"权"(古代的秤砣)，权能成为度量的标准，也可视为宰割天下的一种权力。他的父亲便给他取名叫钟离权。

羌人造反时，他的哥哥钟离简举荐他当大将，天子见他相貌不凡，奇才神勇，便让他挂帅西征。不料权臣梁冀忌惮钟离权，只调拨了二万老弱病残随他西征。

结果钟离权的部队刚到前线，就被羌人乘夜劫营，败得一塌糊涂，钟离权落荒而逃。在深山密林中迷失了道路，他误打误撞来到太姥山下，正逢一个樵夫被猛虎追赶，马上就要葬身虎口。

钟离权舍身上前，杀死猛虎，救下了樵夫。在樵夫的指引下，钟离权接着行路。天色将黑时，他在太姥山鸿雪洞见到了一个乞丐婆，乞丐婆盛情款待钟离权，泡了上好的绿雪茶，然后又煮饭给他吃。

钟离权在山上逗留了一天，第二天执意要下山，乞丐婆一看他去意已决，也不强留。钟离权按原路下山，可是山上一切已经面目全非。路边的小树已经长成两人合抱那么粗了，山下原是一片沧海，如今已变成良田。

他以为走错了方向，问耕田的农夫："这是什么地方？"农夫告诉他，这里是太姥山的半山腰。他又问："昨天钟离权在这里打虎，你听说了吗？"农夫听了哈哈大笑说："钟离权打虎的事迹人人皆知，但那已经两百多年前的事了，这个故事还是老一辈人传下来的。"

钟离权一听惊讶万分，忽然想起"山中方七日，世上已千年"的说法，知道那乞丐婆不是一般人，应该是个仙姥，便转身回到了鸿雪洞。

钟离权被太姥点化升天，升天后留下的肉身化作"钟离岩"。至今，在闽东太姥山上的太姥墓边还留着钟离岩，人们可以看到，钟离权梳有髻，一只蛤蟆咬住它的袖子口，好像请求非要把它带着上天不可。

汉朝时，钟南山有大蛇，毒死了很多村民，钟离权不忍村民受此荼毒，决定为民除害。

他武艺高强，几下就把大蛇砍死了。大家都说钟南山来了一位斩蛇大仙，于是修建了一座“大仙庙”，敬拜之人络绎不绝，香火鼎盛。

祭拜的烟气飘到了蓬莱，铁拐李感其至诚，于是下凡来超度钟离权。

钟离权见到铁拐李，连忙磕头拜师，铁拐李从酒葫芦里倒出两颗仙丹给了钟离权，转身就不见了。

钟离权吃下第一粒仙丹，还阳成身；吃下第二粒仙丹后，升天成仙。

他随铁拐李来到了蓬莱仙山，铁拐李求师父太上老君，赐给钟离权一把芭蕉扇。此扇威力巨大，煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，能变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾藏云。

在后来八仙过海的传说中，钟离权就是将手中芭蕉扇变作船只，飘然过海。

铁拐李笑着对钟离权说：“师弟，你要不要换一副模样？莫非还想天天穿着这甲胄？”

钟离权想起了小时候无忧无虑的快乐生活和成人后遇见的阴险狡诈，于是让铁拐李把他变成了一个潇洒快意的“大肚汉”。

钟离权成仙后，救济世人、利益众生，经历十试度化了吕洞宾，后又在荷花池处点化了蓝采和。

《蓝采和》

黄坚作

男扮女装蓝采和，

阳光明媚踏青坡。

暑眠棉被寒眠雪，

左脚赤行右脚靴。

臂挽花篮寻夏草，

手敲拍板送秋波。

无情岁月翩翩客，

惹得刀郎唱醉歌。

蓝采和本为男子，常常女装打扮，手提花篮，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条三寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸，经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂。

民间传说他是赤脚大仙转世。唱完后意定神闲地跟听歌的人要吃要喝。歌词高雅，曲音婉转，听起来寓意高深莫测，还带点儿仙气飘飘的感觉。

蓝采和，本名许坚，常以身穿破蓝衫，手持大拍板的形象现世。或许是因为他常以拍板行歌，故少有人知道，他真正的法器其实是一只花篮。

此篮本是蓝采和的药篮，因寄托了蓝采和救世度人的执念，而化作了仙家法器，能自生灵药，治病救人。

刀郎歌曲中加入了对蓝采和对酒当歌故事的描写，其目的也是为了加深这种警示作用。更能提醒人们要珍惜人生短暂的时间，抓住当下，活在当下，不要虚度光阴，同时也提醒人们要以平常心来面对生命的无常和岁月的无情。

刀郎《翩翩》借用了聊斋志异中《翩翩》的故事：

一位浪荡好色的登徒子受到仙人眷顾的好事，与宣扬恶有恶报的传统思想和价值观好像有点格格不入。

无论如何，罗子浮的身世与八仙中的蓝采和相似。蓝采和也是无父无母；成仙之前也是乞丐，好酿酒饮酒，常常对酒当歌、放浪形骸；而且据说蓝采和也是十四岁成仙的。

因此歌曲作者可能由罗子浮联想到了蓝采和，又由蓝采和发散出对人生如梦、富贵烟云的慨叹。

《蓝氏族谱》记载了神话传说中的蓝采和。 据后世碑刻记载及乡里传闻，蓝采和在唐高宗年间中过进士，入朝为官，因为忤逆权臣，随后解印归田，回到家乡，隐居园林，常踏歌而行。后被汉钟离点化，羽化成仙，人称“大罗仙”。

《韩湘子》

黄坚作

风流倜傥韩清夫，

游学洛阳未读书。

烧火种花惊叔祖，

漂洋吹笛镇鳌鱼。

云横秦岭家遥远，

雪拥蓝关马识途。

喝酒赌钱修正果，

认知颠覆眼模糊。

韩湘子姓韩名湘，字北渚，又字清夫，是韩愈的侄孙，为人落拓不羁，有异术，一次用术使花开，花间拥出：

“云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前”

的诗句，韩愈起初不明白其意义，后来被贬潮州，途中遇到大雪，韩湘赶来了，告诉韩愈当日花上的句子说的就是今天的事。

韩愈才发现自己刚好行至

”蓝关”，一番感慨，作诗曰

《左迁至蓝关示侄孙湘》

三封朝奏九重天，

夕贬潮阳路八千。

本为圣明除弊政，

肯将衰朽惜残年？

云横秦岭家何在，

雪拥蓝关马不前。

知汝远来须有意，

好收吾骨瘴江边。

韩湘子的父亲名叫韩老成，乃韩愈侄子。（韩愈写过一篇著名的文章，叫做《祭十二郎文》，那个十二郎，就是韩老成。）韩愈的哥哥韩会比韩愈年长许多。

因为父母早死，从小是在哥哥嫂嫂家长大的，韩老成和韩愈年纪相仿，名为叔侄，亲如兄弟。

韩愈当官之后，本欲奉养嫂嫂，照顾侄子，让他们过上幸福的生活。不想嫂嫂侄子都早早病故，仅留下年幼的侄孙韩湘。韩愈痛惜侄孙无人照顾，从此将韩湘带在身边，亲自抚养。

韩湘从小就喜欢喝酒，不爱读书，每日就是到各处道观疯跑，整日整日不着家。

一晃韩湘年近二十，这一天，他禀告韩愈，说自己已经长大，想要去洛阳游学。

韩愈只道侄孙是要去寻亲访友，增长见闻，于是爽快答应，没想到多年过去，韩湘忽然回来，那一日，韩湘子身上满是泥泞，脸上都是风尘。韩愈因为好些年没见到侄孙，当初的怒火早已抛却，满怀欢喜，欢迎韩湘子归来。

然而，韩湘子年近而立，依然是不务正业。

韩愈又气又恼，严令韩湘不得外出，将他关在书房中，还命书童严加看管。不想韩湘子丝毫不顾忌身份，竟把书童招来，两人一起赌钱，输了钱还耍赖不付钱，没有半点风度地和书童扭打在一起。

韩愈气得半死。然而侄孙年纪已大，他也只能多做嘴皮工夫，屡屡劝诫。

韩愈心系国家，工作辛劳，四十出头就已两鬓斑白，韩湘子体恤叔祖辛苦，偶尔也会收敛形迹，作一两天乖乖仔。

有一日韩愈恰有闲暇，祖孙俩一起散步聊天，韩愈慨叹道：“你也三十好几了，怎么连一技之长都没有？”韩湘子笑道：“我的本领可多了。”

韩愈不信，让他当众展示。

韩湘子见到火炉边有一根铁筷子，他随手取过，走入小院，将铁筷子插在地上。然后韩湘子退出百步，从怀中摸出一个方孔铜钱，随意向前一抛，竟然就抛出百步，方孔铜钱直接被铁筷子穿过！韩愈本以为这只是侄孙运气好，没想到韩湘子又抓出大把铜钱，双手连挥，数十个呼吸间，竟接连扔出三百六十个铜钱，全都贯穿铁筷！

这下子韩愈大吃一惊，单这一手，就可以看出韩湘子无论是臂力还是眼力，包括身体的协调能力都远超常人，足以与军中第一流好手相提并论。韩愈对侄孙刮目相看，询问他还有什么特殊本事。

韩湘子笑着回答道：“我还会烧火种花。”听侄孙说的很随意，韩愈也就没有放在心上，直到数年之后他才知道，侄孙韩湘所说的“烧火种花”，都是仙人才有的奇门异术。

韩愈是无神论者，慨叹道：“这世间难道真有仙人吗？要如何才能修得长生呢？”韩湘子恭敬回答道：“得之在心，失之亦心。欲得长生，全在一心。”

韩湘子出去游山玩水，顺便拜访友人，结果竟然被他恰巧碰到了下界来游玩的汉钟离和吕洞宾两位大仙。韩湘子一见，立马就要拜师，汉，吕见此子有仙根，便决定收他为徒，于是韩湘子便离家出走，正式和他们二仙学道。韩湘子跟随二仙，终有所成。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。

《曹国舅》

黄坚作

北宋皇亲曹景休，

官僚二代胜封侯。

檀香笏板朝中捧，

龙马坐骑天下游。

有失偏颇憎背理，

不谙公允愧同流。

只因袒护亲兄弟，

惹怒包公险砍头。

八仙里最后一位加入的神仙，比其他的神仙身份都显赫，八仙里的官二代——曹国舅原名曹佾，也叫曹景休，北宋人。

曹国舅的祖父是北宋开国名将曹彬，父亲曹玘被封为吴王，是不折不扣的官二代。他的姐姐是宋仁宗的皇后，他们姐弟三人，他还有一个弟弟，他是大国舅，他弟弟是小国舅。

虽然都是国舅，可是这哥俩的为人却是一个天上一个地下，曹国舅一心为善，安分守己，可是他这个弟弟却仗着姐姐是皇后，为非作歹，嚣张跋扈。曹国舅虽然疼爱自己的弟弟，可是对于他的恶行却不能认同，他再三规劝却没有效果，最后兄弟俩竟然成为了仇人。

曹国舅虽然享受着皇亲国戚的优厚待遇，但却深知善恶福报的道理，尤其是自己弟弟的各种行径，更让他对自己的要求严格。他一直行善积德，到后来，他更加不看重家财富贵，逐渐走向修行求仙之路。

后来，曹国舅越发钟情于隐迹修行，常常自己遁隐山林，修身练性，数年之后，他几乎达到了心与道合、形随神化的境界。就这样，他的行事和名气引起了汉钟离和吕洞宾的注意。

曹国舅的形象也是八仙里最特殊的一个，别的神仙大多是道家打扮，或者是平常生活服饰，只有曹国舅是一身官服，腰缠玉带，头顶官帽，手持檀香云阳板，一身官二代的打扮，而这个云板，也就是曹国舅的法宝。

他经常将阴阳板抛向空中，然后板子会自动飞回他的手中。此外曹国舅还擅长变化术，可以变成各种形象。

宋仁宗下诏开科取士，潮州秀才袁文正偕妻张氏及三岁子入京应试。二国舅见张氏貌美，诱文正夫妇入府，杀其父子，弃尸于井内，并强占张氏，携之赶郑州安抚任。包拯赏军回京，路遇怪风，追踪至曹府，于井中捞出文正父子尸身。

大国舅闻讯，命人至郑州杀张氏灭口。院子张青救张氏脱险，太白金星化老人送张氏到东京。大国舅出行，张氏误以为是包拯而拦马告状，险被打死。二次至开封府鸣冤，包拯设计诱两国舅至府下狱。

曹府太郡夫人及曹皇后亲至开封府求情。包拯不允。仁宗帝亦亲临说情，并颁赦书。及教书送至法场，二国舅已斩迄，大国舅遇赦，乃悟，出家修道，为八仙列之一。