《说文解字——“佛”》陕北诗人:黄土魂生命的维度20：佛

陕北诗人:黄土魂

《说文解字——“佛”》

陕北诗人:黄土魂

生命的维度20：佛

    “佛”字并无甲骨文，其最早见于《诗经》和《礼记》，形声字，从人从弗，《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》皆为符勿切，其右边“弗”甲骨文为整束捆绑、收储兵器，刀枪入库，表示休战、不战之义，而在左边加上一个人旁后，新造字“佛”，则带有慈悲义。《诗经·敬之》中有“敬之敬之，天维显思……佛时仔肩，示我显德行”，但“佛”在此的读音并非“fó”，而为“bì”，通弼，为辅佐之义，目前此义已消失。

图-1 “佛”字的演变

   “佛”（fó）作为佛教专用词，则是佛教传入中国之后的事情了，为译音用字，是梵语佛陀的简称，意为觉者，是佛教徒对修行成功者的称呼。佛为人为弗，“弗”字有“不”的含义，“佛”字即是非常人，义指修行圆满之人，特指释迦牟尼。

    正如佛经所言：佛是觉悟了的众生，众生是还未觉悟的佛，也就是说：一切众生皆有如来德相，只是久被尘牢关锁而已。当一个人经历过曲折坎坷，修行到通天达地的境界之后就是一个觉悟的人，就是一个觉者。无论是走正路还是走邪路，当你了脱放下之后都可以成佛，正所谓：放下屠刀立地成佛。

图-2 佛缘圣境

    佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。中国人常说，佛法无边。印度梵文翻译过来的时候，它的本义是“智慧”、“觉悟”。但当年为什么不直接翻译成为智觉？而是借用这个“佛”字？这是因为中国文字中没有相当的词汇能够对等的译出来，而“佛”这个字含有多义；它所含的智慧之义绝对不是我们一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里‘智觉’二字都没有圆满的意思，因此取义译为“佛”，并专门加以注解。

    智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑，这才叫觉，所以智是体，觉是用，在生活中起作用，我们称之为觉，觉是智的作用。起作用乃为觉，而觉必定有对象，所以觉是能觉，能觉是自己有智慧，大智大觉，所以很多佛寺用“觉”以命名，如北京西山的“大觉寺”、嘉兴的“圆觉禅寺”等，大觉者也就是佛的意思了。

佛法西来，在神州生根发芽，开花结果，

且与华本土文化儒道交融并立，影响华夏2千年，几见于生活各处，何止深、远、广、大。

佛法与中华文化一拍即合的原因，除了其思想性、实践性与中华文明高度一致以外，离不开历朝历代高明的翻译师。

今天就以说文解字的方式，来说说佛法翻译中的“佛”字

佛，在佛经中所指，实际上共有十种称谓：

1.     如来

2.     应供

3.     正遍知

4.     明行足

5.     善逝

6.     世间解

7.     调御丈夫

8.     天人师

9.     佛

10.  世尊

以上十种称谓，都可以说是佛的十个方面的功德。其中，除“如来”、“佛”两种称谓外，其余八项，即便不是学佛的人，都能多多少少感觉其余称谓的含义。

那么，唯独“如来”、“佛”两种翻译，如果不解释，便不大容易理解。

今天主要分析“佛”字。

    “佛”的在佛教内的解释为觉，即觉悟、智慧。那么何以把佛教“觉悟、智慧”的概念，翻译成佛呢？这里如何信达雅呢？

佛字，按华夏文明的现有资料，最早见于诗经：佛时仔肩，示我显德行。——《诗·周颂·敬之》。而此处的佛字，为辅弼的意思。似与智慧有相同之处，但与觉悟不甚相关。

那我们进一步从字源来看这个字造字的本意。

佛字：由“亻”和“弗”组成

其中“亻”为人意；

而“弗”呢。

究竟代表什么意思呢？

“弗”本意：弯曲的树干与直的木棍绑在一起，让树长直，也就有”辅助”、“纠正”的意思。

那么，由“亻”和“弗”合二为一，是不是可以理解为“纠正的人”含义。

那么，怎么纠正了什么的人呢？或者纠正了什么？

那么看看《心经》给的答案：心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。

佛纠正了错误，这既是智慧，也是觉悟。翻译用了这个字，不可谓不妙！

人啊，总在讨论人生的意义，生来却会死去；苦乐纠缠不休，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。。。总结来，总结去——人生莫名其妙，了无意义。

如果非要说人生的意义，那是不是可以说，人生意义在于提供了一个机会，一个改正错误的机会。