封龙山游记

月色江声

2023年10月14日，星期六，早七点多吃完早点，在市美术馆站乘游2路公交车，约1小时至终点站——封龙山景区。

封龙山又名飞龙山，西倚太行，东临平原，巍然崛起，似盘绕欲飞之巨龙。封龙山历史悠久，据考证唐代即为河北名山。

山脚有几棵柿子树，柿子格外招眼。

进山最先遇到的大公庙，乃为纪念当地武士张大宏所建，隋朝末年，兵荒马乱，张大宏武艺高强护卫居民不受侵害，当唐军与隋军曾在封龙山下交战，李世民被困时，张大宏奋勇救驾，得到李的封赏，后人为其建庙，立碑。

龙山龙园。

进山的路还不错。

到了山腰还有水。

遇着“药王”孙思邈为百姓悬丝问诊塑像。

唐代著名医学家孙思邈，为京兆华原人。孙思邈采用悬丝诊脉，用针灸治好了长孙皇后的难产病后，唐太宗非常高兴，赏赐其金银财宝，封其官。孙思邈都没有接受。唐太宗就封其为药中之王，并赐予其冲天翅的王冠和赭黄色的王袍。

孙思邈自幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典，年十八立志究医。

孙思邈的百草药园。

孙思邈一生勤奋好学，知识广博，深通庄、老学说，知佛家经典，阅历非常丰富，唐初著名文学家孟诜、卢照邻等人对其皆以师尊之礼相待。所著《千金要方》及《千金翼方》影响极大，这两部著作被誉为中国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。

《千金要方》在食疗、养生、养老方面作出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是其在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”“药圣”，隋、唐两代都很器重。

却始终只有上百种中草药。

再走就到了义军寨。

道家学说的始祖是老子，但是真正把道家学说首创为教派的是张角。

东汉时期，邢台巨鹿县张王瞳村人张角，从小聪明过人，十六七岁就考上了秀才，他厌恶官场的腐败，想专心学医为百姓治病，他在封龙山采药时偶遇一穿黄袍的仙人赠给他一部用黄巾包裹的《太平要术》，内容有三卷：第一卷讲的是散丸丹药金方符水；第二卷讲的是兵书战策书符咒语；第三卷讲的是呼风唤雨飞腾变化之法。当时巨鹿一带瘟疫蔓延，他按《太平要术》说的草药和符水之法，治好了很多人。于是念他的“太平经”，加入他太平道的人越来越多，都称他为“大贤良师”。后来，他领导著名的黄巾起义，风起云涌，势不可挡。

封龙山是张角得道的地方，后人修建了“太平庙”纪念他。每年农历三月十五、六月二十三、十月十五来这里朝拜的人群络绎不绝，而且众多巨鹿一带的人总要来这里祭祖，年年不断，一直到今。

回眸义军寨。

路边的供游人休憩的亭子。

上山的路不难走。

供游人歇脚的石桌石座。

这个翘角亭下有个大马蜂窝。

陆续前行，遇到巨石拦路，细看有路穿过。

走着走着，在临近山顶，山势陡峭起来，景区为游人建好了铁梯子。

说实话，封龙山长得没有想象的高大、雄伟。

路边几百年树龄的古树。

李冶墓

从李冶墓冢处拾级而上。

来到老子讲道处。

道教的产生主要源于中国传统文化的道学。道学的始祖由伏羲延至老子。

老子，姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳）。生于公元前571年，卒于公元前471年。据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子西行出关（函谷关）前曾在封龙山上隐居，在隐居其间常在他隐居的老君洞前聚众讲道。周围数十里的百姓纷纷前来听讲，凡听讲的都受益匪浅。男人忙于耕作，女人勤于织染，家庭和睦，民风淳朴。老子除讲道外还经常到南山观天象，他常看到一股股紫气从封龙山西部一道山沟往上喷发，他称之为“紫沟”。他西行到了嘉峪关所说的“紫气东来”，就是这个名词的出处。他观天象的平台后人便称之为“望凡台”。

老子讲道封龙山。

道教是我国土生土长的宗教，在世界上也是最悠久的宗教，他的产生还源于远古的三种宗教，这在封龙山都有表现。一种是鬼神崇拜，那时人们把日、月、风、雷奉为天神，把山川、五岳、四渎之神作为地祗，把各类先贤祖宗列为人鬼。比如，龙王庙在古代就是祭龙求雨之所，玉皇殿是祭祀天神之地，三皇庙、大公庙、大成殿是用来祭祀先贤的；二种是神仙之说与方士方术，像南山老子观天象的“望凡台”，后来成了象徐元英一些道人修炼成仙的“升仙台”；三是黄老学说中的神秘主义，张角在封龙山采药时拜师得道，拜的就是这位黄老。

张角就是根据道学和远古的宗教在封龙山拜师得道创立的道教。

老子隐居的老君洞。

北朝到唐，道士逐渐成为一个特殊的宗教阶层，各地大兴土木修建庙宇，封龙山就是这个时期兴建的道观。到了宋朝，道教进一步发展，宋徽宗诏令“道士序位在僧上”，并赐封龙山徐童观修真金匾，从此封龙山道教大振，老君洞、玉皇庙、皇姑庙香火日益兴盛。

石崖上刻写有明朝成化年间进士石珤（音宝）所作《登封龙山赋》。

深秋时节，路边难得一见依然娇艳的野菊花。

望凡台。

来到白草寺（原名百鹊寺）。

封龙山在我国是较早的佛教名山。东晋时期西域高僧佛图澄，凭借他的显赫地位周游河北时把释道安收为高徒。释道安在封龙山和师弟法太、好友僧光一起主持佛经翻译，研究佛教如何中国化，其怎样传播才能适合中国国情，从而开创了译经、传道的正确道路，是佛教传入中国后第一位划时代的伟大人物，被誉为“东方圣人”。他创编了我国第一部佛经目录，制定了僧规，为各地僧院所遵循，沙门弃俗姓统一以释为姓，也自道安始。道安深厚的学问赢得了朝野的尊重，为推动佛教在我国的发展奠定了坚实的基础。经过他们的弘扬，封龙山成为当时著名的佛教名山，周边州、郡的一些僧侣先后来到封龙山开凿石窟，创建寺院，香火日益旺盛。

隋唐时期由于帝王的提倡，寺院的建筑进一步增多，隋文帝下令要求建僧尼二寺，封龙山的百雀庵就是那时建起来的。到了隋炀帝时期，他的三女儿因不满其父的暴虐，从长安辗转来到封龙山百雀庵消法为尼。她在这里一面精研佛法，一面耕织采药，帮助百姓医病。唐朝开国皇帝李世民登基后，处于对隋炀公主抗争精神的敬重，派大将尉迟敬德携重4000斤的大钟，千里迢迢送公主修行到百雀庵，挂钟在寺院中的大槐树上，钟1958年被毁，只留下钟钮仍嵌在树干上。如今，腰围6.6米近两千年的古槐，仍还枝繁叶茂。

唐代以后，佛塔建筑增多，封龙山之巅的双塔就是在这个时期兴建的。1960年代修建307电视转播台时被拆除。

大宋直至金元以后山中寺院林立，僧侣甚众，香火鼎盛，禅声不绝。到明嘉靖年间，连胜播四海的封龙书院也成了僧侣诵经坐禅的场所。礼部尚书乔宇游封龙山时在诗中这样写道，“地有书院寻遗老，树掩禅房问归僧”，“独怜书院无山长，半是黄冠（道士）半纳衣（僧尼）”，可见封龙山佛教之盛。

封龙书院简介

五代时期，书院作为一种新的教育场所开始出现。《大清一统志》记，北宋名相李昉曾在封龙山创设中溪书院和封龙书院，收徒讲学，开河北书院教育之先河。北宋，见诸记载的河北书院有三处，全在封龙山中。一座是封龙书院，在封龙山之阳山脚下，原为汉代李躬授业之所，五代李昉创为书院。原有讲堂、读书窑洞等。院内有两眼清泉，一曰蒙泉，水清而甜，是书院引水之源。一曰墨池，又称洗笔池，池水墨黑，相传为古人洗笔之处。

一颗巨大古槐树。

另一座书院在龙首峰西，称西溪书院，“唐隐士姚敬栖遁之所”。宋代藏有九经，张著为山长，也曾在河北名著一时，后世渐废，其址大约在北龙池村。

中溪书院在龙首峰下，《读文献通考》称为中峰书院。据载，也是李昉授业之所。北宋时“山长张爿叟诸人相继聚徒常百人”。是当时河北最大的书院。后世废，其址大约在修真观下。

寿槐堂

元代封龙书院空前发展，进入鼎盛期。蒙古宪宗元年（公元1251年），河北栾城籍著名数学家李冶（1192-1279年），结束了流亡生活，从山西东归，“买田封龙山下，学徒益众”。他潜心治学，诲人不倦。他在乡民及镇定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问等人支持下，重修李昉讲堂，重振封龙书院。在这里，李冶进一步总结、研究中国古代天元术，发展创新，对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充修订，集中国天元术之大成，并加以弘扬普及，用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书，讲授不辍。 李冶主持书院期间，在石穴、医学、天文学、音律学、道学等领域取得一系列研究成果。可谓桃李满园，成果卓著。

李冶所创立的天元术代数，方程搞到六次。不仅是中国古代独创的半符号代数的重大发展，而且比欧洲代数的产生至少早300年左右，在当时世界数学史上俱有尖端地位。他的两部天元术著作，奠定了他十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。

直到现在，在中国封建儒学、程朱理学的弘扬发挥过重要作用的白鹿洞书院、茅山书院、石鼓书院、东林书院等古代书院均被举为中华文化胜地。而在中国科学史上有显赫位置的封龙书院，却名不见经传，这是一个遗憾和误区。

继李冶之后，藁城籍学者安熙主持封龙书院，“其教人以敬为本，以经术为先，弟子来去，常至百人”。“四方来着，多所成就”。

现书院旧址正在恢复。读书洞依旧，洞内有摆放油灯和书籍的壁窟，二洞有一小门相通，洞内有很厚的黑烟旧痕。洞口有道光年间元氏知县刊刻的《禁凿胜山石记》碑，洞前20米有明代藏圣像室。

这颗古槐树龄1400多年，与赵州桥同龄。

书院之讲堂

从汉末到唐初，栾城大地居住着一个大家族——赵郡苏氏家族。到了唐代，苏氏家族出了一位名人——宰相、文学家苏味道。苏味道于神龙初年被贬到四川眉山（今四川眉山市）任刺史。

苏轼为苏味道的第十一世孙，虽年代久远，但三苏”对祖籍栾城念念不忘，经常在文章、诗词、书画作品中署名为“赵郡苏洵”、“赵郡苏轼”、“赵郡苏氏”。苏辙曾被宋朝授予“栾城区开国伯，食邑八百户”，并把个人文集命名为《栾城集》，苏辙为苏轼所撰的墓志铭中明确提出“苏自栾城、西宅于眉”。可见“三苏”对祖籍栾城的感情是多么深厚。

书院的大成殿

封龙山的封龙书院始建于东汉，由明帝室宰相著名学者伏恭创建。东汉第二任皇帝刘庄就在这里上的学，他的老师就是汉室宰相李躬。

真正书院之名始于唐代。武则天的心爱大将郭元震、姚敬等名流韵士莫名而至，在此游学立说，题壁崖刻，至今留在南山的劈山试剑、题刻的笔迹仍然还在。

师苑

北宋以后书院文化兴起，名相李昉除重修封龙书院外，还和著名学者张著相继创建了“中溪书院”和“西溪书院”。北方四大书院除保定的“莲池书院”外，其他三所全在封龙山上。三大书院遥相呼应，教学相长，奠定了封龙山在我国教育史上的重要地位。

藏书阁

后来书院虽又有兴衰，到了金元时期又迎来了新的生机。著名学者、教育家、数学科学家李冶艰辛置业，又重振封龙书院，聚徒授业，不多时便名流云集。在此期间他刻苦精研，先后完成了《测园海镜》、《益古演段》早于世界300年，颇有影响的古代代数“天元术”论著，使封龙山成为了世界顶尖数学科学的发祥地；而且他还在史学、医学、训诂学、天文学、音律学、道学等领域取得了一些列研究成果，《元史新编》赞他“凡天文象数、名物之学无不精研”。在教学中他提出了一套教育思路，还把封龙山书院办成了文理并重以理为主的教育体系，所以后人又称封龙书院是“古代的清华”。

当时在封龙书院讲学授业的还有著名文学家元好问、教育学家张德辉，与李冶一起人称“龙山三老”。他们在此培养了大批杰出人才，限于篇幅这里不枚举，所以人们称教育圣地封龙山是人才的摇篮。

状元楼

作为儒家文化的传承宝地，历代儒家文化的教育、传承和发展在这里都有展现。不仅在书院看到了孔子及其弟子的牌位，孔子、孟子的生平思想、轶事介绍，我们更看到了在石家庄求学的历届高考状元。

古槐树遮天蔽日。

封龙山顶的亭子。

从封龙山顶向封龙书院看过去。

西线下山步道，为了游客的漆关节，特意基本没有台阶，多采用栈道、吊桥、漫坡道等。

吊桥

洞宾泉

路边树叶秋色正浓。

 封龙山历史文化璀璨，曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。早在唐代《十道志》中就被列为河北名山，以封龙山历史文化而论，汉代李躬、唐代郭震、姚敬曾讲学于此山。五代以后，书院文化兴起，真定名士、文学家、史学家、政治家李昉与学者张著在此创办学院，奠定了封龙山在教育史上的重要地位。到北宋，见诸记载的北方书院仅有三处，全在封龙山中。元代著名学者，数学家李冶在此著书讲学，时有著名文学家元好问、教育家张德辉在此讲学授业，人称“龙山三老”。他们在此培养出大批杰出人才，包括元代元曲四大家之一的白朴等，使封龙山成为河北古代教育胜地之一，不仅名冠燕赵，而且声播海外。

      封龙山幽美的自然环境很早就成为佛、道信徒修身养性的佳地。早在晋代这里已有寺院兴起，著名高僧释道安与师弟法汰等，在封龙山长期主持佛经的翻译，开创了译经的正确道路。他创编了中国第一部佛经目录，制定了僧规，为各地寺庙所遵循。沙门弃俗姓，统一以释为姓，便自道安始。

      作为道教圣山，道学鼻祖老子曾在封龙山隐居；作为道学创立之山，封龙山是东汉末年农民领袖张角得道起义的地方。

  作为历史文化名山，与其秀丽的自然风光相比，封龙山的价值更在于它的文化遗存的丰富和历史文化内涵的深厚。封龙山文化积淀深厚而丰富的标志，是汉朝以来，一直是北方民办文化教育的中心。首创古代大学授业之所的就是汉代李躬，之后北宋李昉创建中溪书院，封龙书院，同时代张著创建西溪书院。到金元时期，李冶买田置业，重振封龙书院，聚徒讲学，名流云集，海内景望。后继者安熙主持封龙书院，更是盛况空前，“弟子来去，常至百人”，蜚声江北江南。

从山上溜达下来，天色渐晚，乘末班公交车返回。