《王家人说王家事》（第九缉）

书·画 / 野潭阁

谈一谈定海古时王国祚的传说

浙江舟山海岛众多，大大小小的岛屿有1390多个。

始建于明洪武二十年，也就是1387年的定海古城，距今已有600多年的历史了，这里是中国著名的海岛文化名城，也是历史上战火风云之地。 

定海古称“翁山”，自春秋时期起，就有人在此耕海牧渔，繁衍生息。

定海的地理位置十分重要，北宋熙宁六年，王安石上书皇帝，以“实海中之巨障，足以昌壮国势焉”，把“翁山”改称“昌国”。清朝初年，康熙皇帝亲题“定海山”匾额，古城之名由此而来。

那么，康熙皇帝为什么要定名“定海山”呢？因为经过明代以后，这个地方叫做“舟山”，康熙皇帝认为山名为舟，动而不静。他认为就江山社稷而言，命名“定海山”，寓意此处如定海神针一样，四平八稳，海定则波宁。

在定海城的西北面有一座复翁堂，祠堂内供奉着王氏先祖王国祚[zuò]。明朝初年，中国东南沿海长期被倭寇侵扰，朱元璋实行海禁政策，下令“寸板不许下海”，迁舟山四十六岛居民进入内地。平民王国祚[zuò]不忍家园被毁，决定赶赴京城，劝朱元璋解除禁令。

一介布衣不但要见皇帝，还要劝阻一言九鼎的帝王收回成命，谈何容易。但王国祚[zuò]却非要去京师闯一闯。跋涉三个月后，王国祚[zuò]抵达京城，不出所料，他处处碰壁。就在他无路可走的时候，突然想起当年他曾救助过的一位落水青年。当时，那位青年为表达感激之情，留下一块腰牌和一句承诺，有什么困难可以去金陵找他。

抱着最后一丝希望，王国祚[zuò]寻到故人居所，才知道那位落水青年正是朱元璋的义子、大将军沐[mù]英。在沐英的引荐下，他终于见到了朱元璋。朝堂之上，这位敢于为百姓请命的海岛平民不惧皇威，据理力陈，他说我们自建民团，自备刀枪，我们翁洲不迁徙的话，倭寇也不敢打内地，否则会腹背受敌。

朱元璋最终被说服了，他亲自下了一道圣旨，准许定海人不予迁徙。8805位定海百姓得以留在家乡，定海也成为明初唯一一座保留下来的“海上古城”。知其不可为而为之，正是定海人向死而生的强悍个性，由于当时定海被称作“翁洲”，人们尊称王国祚[zuò]为“复翁先生”，王氏祠堂也被人尊称为“复翁堂”，世世代代香火供奉。 

一座复翁堂记录下明朝初期唯一没有迁往内地的一段海岛往事，王国祚[zuò]挺身而出，仗义执言，一腔热血为民请命的故事，也被人们一代代地传颂下来，成为一段难忘的历史记忆。

注：王国祚[zuò]祖先，早在洪武前由太原迁往定海紫薇，旋迁小沙。自“国”字辈传至“才”字辈已经20代之久，总传25代以上。

【又载】王国祚（1386年前后在世），元末明初昌国紫微岙（今双桥镇狭门村）人，后移居小沙。他忧国忧民，仗义执言，为乡邻敬重。

明洪武十九年（1386），汤和奉命整治东南沿海防务。说舟山“悬居海岛，易生寇盗”，主张“清野之策，而墟其地”。奏请遣徙昌国46岛居民入内地。朝廷准其奏。

动迁开始，民逃兵追，抗拒者遭打或杀，抓人焚屋。国祚见此惨状，心急如焚，便进京告御状，力陈居民内迁之弊。说：“昌国乃内陆之屏障，守昌国，内陆安，不如留居民且耕且守，团练自保”。次日，太祖批札：“看得尔处有好田好地，许尔等搭屋居住，看守犁耙，有盗贼来，自备刀枪，杀了来说”。恩准未迁者不再内迁。

国祚得太祖批札，日夜兼程返回昌国，将喜讯告知乡人。可是，官府说其造谣惑众，绑押应天（今南京）。太祖得知，赐食慰勉国祚，派使者携“太祖批札”护送国祚回昌国。是时，外岛内迁已毕，唯舟山岛尚存8805人未迁，就不再内迁，遂置二里四村。国祚为乡里办此常人难以理解之大事，乡人甚感激，尊为“复翁先生”，送“复翁堂”匾悬其中堂。清人胡邦器在《赠复翁堂》诗中称“丈夫功绩应难泯，特匾高堂永岁华”。

传说，明洪武十八年（1385），王国祚在野鸭山嘴海边救起一位落水青年，当时此人已不省人事，生死难料，经国祚救回精心护理，恢复健康，遂称国祚为“救命恩人”，离去时，留一金色小折子，说：“恩公有事，可凭此折子来京找吾”。“内迁”发生后，国祚就拿“折子”去找这年轻人，才知是明太祖义子。因国祚是皇帝义子“救命恩人”，太祖故以“尊翁”相称。在“太祖批札”封套上书有“复翁”二字，意为“答复尊翁”。王国祚敢告御状，一个普通农民能见皇帝，一定有特殊原因，而这一传说较合情理。

来源｜定海文史办等传媒

编辑｜王善平

主讲｜王善平