三谒大灵岩寺

柳小溪

第一次去灵岩寺时，正值青春，二十岁出头，很是少年不识愁滋味，为赋新词强说愁的模样。天是清澈的蓝，任凭云卷云舒，自由自在。

第二次去灵岩寺，差不多六七年前吧，与心仪的朋友一起。虽然随着年龄的增长，经受了点生活的小波折，却还以为自己很年轻，口中心里也常念念有词：我的人生我做主。

今年10月27日，当我第三次来到灵岩寺，一进入正门，便被大雄宝殿那声声的佛号敲碎了心绪，敲皱了双眉，敲湿了眼睛。望着袅袅上升的香火青烟，及大殿里香炉前虔诚叩拜的男男女女，我的心，如哽如噎。

岁月，不给任何人机会和面子，当然也不会饶过谁。似水流年，比喻的多么恰当。如今，已是人到中年，我觉得我的幸福时光似乎在四年前透支净了，剩下的除了生离死别，就是伤春悲秋。人到了一定的年纪，常常直面逝去，眼睁睁的无力让人哀痛。

近来多有悲伤，好朋友青姐担心我抑郁，常邀我去爬爬山逛逛水，这一站便来到灵岩寺，顺便观赏下大雄宝殿前的那两棵银杏树叶是否已作金黄状，这是同行的钟情摄影的王老师所期盼的。

灵岩寺位于济南市长清区，是一座有着悠久历史和丰富文化底蕴的古刹。寺庙始建于东晋351年，由高僧朗公创建，兴于北魏，盛于唐宋。多次修缮，至今已1700多年历史。这里不仅是佛教信徒的朝圣地，也吸引了无数游客前来游览。现在，是江北现存最大的一座完整寺院。

进入正门的右侧，是历代的碑刻记载，因年代久远，有的肉眼已难辩朝代与碑文内容。它们在阳光下风雨中伫立，见证着人世间的悲欢过往。

稍往前就能看见，大殿门前殿台东、西两侧的两株银杏树，一雌一雄，树冠向外扩散着，已触摸到对方的枝叶，像一对恋人执手无声的彼此凝望。它们经风历雨，岁月沧桑更迭1200多年，依旧你侬我侬依旧生机盎然，吸引所有到来的游客为其驻足。

目光顺着银杏树的躯干仰望，叶子有的还青葱，有的泛着金黄，而碧空如洗，呈湛蓝色，没有风，这蓝天与这青绿这金黄相互映衬，竟然是涚不出的恬淡与宁静，美的不可方物。

说实话，我并不是特别喜欢黄叶，虽说秋天代表着成熟与收获，但黄叶落叶终究是分离是让人伤感的事情，秋心为愁，大概就是这个道理罢。

今年的秋天似乎格外长，格外温柔，都10月底的天气了还能穿短袖。我们边讨论这一定是全球变暖的原因，一边随着游人的队伍向前。

灵岩寺鼎盛时，殿阁40余处，禅房500多间，僧侣500余人。唐李吉甫在《十道图》中曾将它与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺同称“城中四绝”。后来，在一次次兵戎相见的战乱年代，在没有保护没有修葺能力的情况下，很大部分僧房坍塌毁坏，僧人们裹腹都无计便纷纷逃离。人类为什么会有那么多战争？！大中华上下五千年，历史的推进，一次次改朝换代，造成了多少饿殍遍野，路有冻死骨。再看看现在国际上的依然有不尽的争端，每每新闻里，炮火的隆隆，硝烟的弥漫，难民和孤儿们羸弱的身体和无助的眼神……战争是残酷的，是统制者们手中的砝码，带给人民的却是无尽的伤害。

望着墙边那些被保护起来的残碑断柱，残桩断垣，心有感慨，旧中国从封建社会历经沧桑磨难，到新中国成立终于步入和平年代，到现在我们的幸福生活，平静祥和，远离战争。 因为崇尚和平、希冀和平、执着和平，既是久远的文化传承，又是理性的现实考量。

在大雄宝殿正身后，好像是叫做五花殿，因发生过火灾，只空余残墙断壁，而在它身后，是距今2100年的汉柏。此树树干通直，树势挺拔，枝繁叶茂。树下有明万历三十六年刻《汉柏纪》石碑一块。据记载，汉武帝曾梦见灵岩寺方位有一柏树，遂派人来查看，果见此树，后人赞誉此树为"灵岩汉柏"。真庆幸，那场火灾没有波及到这棵千年古树。

向前走不远，远远望见两棵1000岁的古青檀树，一棵长在门洞上方，一棵长在相距四米的墙壁上，它们相伴而生又相守了千年，世人为美名曰“鸳鸯檀”，又名“千岁檀”。这是一种很神奇的树，就像桀骜的精灵，善生于崖间壁上，它们的根部盘龙错节缠绕紧密，咬定青山不放松，立根危岩不畏惧，久旱不肯枯，久冻不甘死，苍干嶙峋，性情韧而坚定。

我很喜欢青檀树，记得第二次来时拍这张青檀的照片，一直保存着，尽管手机换过了好几个。

拾级而上，来到御书阁。这是唐代住持慧崇禅师专为存放唐太宗赐书建造的。宋代重修，现存建筑为明代遗物。唐太宗李世民、宋太宗赵炅、仁宗赵祯等皆赐有御书奉于阁中。金贞祐二年间，寺遭兵焚，珍藏御书尽毁，唯阁幸存。真个是惜乎痛哉。

信步来到辟支塔下，抬头仰望，高耸入云，庄严肃穆。辟支佛塔建于唐天宝十二年(公元753年)，北宋太宗淳化五年（994年）重建，竣工于仁宗嘉祐二年（1057年），历时六十三年完工。是一座八角九层十二檐的楼阁式砖砌建筑，气势雄伟、造型美观、结构复杂，高55.7米，底固长48米，塔座有“阴曹地府”酷刑场面浮雕，塔顶冠有铁刹。从塔的名字来看，为供奉辟支佛而建。“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支佛梵语音译为“缘觉”、“独觉”。是三乘（声闻乘、辟支佛乘、大乘）之一，指无师而能自觉自悟之圣者。《法华经譬喻品第三》：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘”。

我和青姐正在佛塔前各种拍照时，看到又一批游客也靠近过来，其中一位三十几岁年纪的女子，双手胸前合掌做了祈祷手印，围着佛塔转起来，一圈一圈，我们不明白什么意思，让我联想到10月中旬去四川姐姐家（姐姐姐夫因我几个月来心情阴郁愁苦，怕我过于悲伤再度成疾，极力邀请我过去小住散心），在赏游德阳文庙时，看到有位男子也是以这个姿态非常虔诚的围着大成殿转圏圈，我猜他是为孩子的学业或什么考试在向孔老夫子告求吧。再看眼前一直围着佛塔转圈的女子，总之，我想他们一定是有心事的。不由得想起仓央嘉措那凄美的诗句：那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见……音乐人为它谱曲成歌，总能听到泪流满面。

年轻时，是无神论者，认为这些都是封建迷信的一套，可随着年纪越大，开始有点信命了，有了宿命感。相信了缘分，相信了心诚则灵。出自《坛经》唐朝高僧惠能的《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？”

它像是黑暗中的一盏明灯，给无数迷茫的人点亮了一条明路。

再向上走，在最高处有一栋独立的墓塔－－慧崇塔，是唐代高僧慧崇禅师的墓塔，于唐天宝年间公元742年，坐北向南而建。

塔高5.3米，塔基为五层，四面皆为栱形门，正南为真门。塔体顶刻兽面，券脚刻椭圆形旋纹头，左右框均砌“枭混”。

而东西两面的石刻，虽然有些毁损，还是能真切的看出来，向东的塔壁上，刻着一个人和一幅古时的大门（假门），虽年代久远历经风雨侵袭，但门上的门钉及雕刻的狮头、伎乐、飞天、武士等图案仍依稀可辩，只见那人正推开虚掩的一扇窄门侧身半入。

对面，就是朝西方向的塔壁上则刻着一个人在门里出来，站在那儿，看不清楚他的表情，或许有些悲伤吧，而身后的门已经关闭。之前听导游讲过这石刻的意义：这是说人自太阳升起的地方而来，出生就是推开了一扇门，门里是一个未知的世界，或许卑微或许平凡或许重如泰山的一生，只有看自己的运气和努力的程度，命运是掌握在自己手中的。之后走向死亡，生命之门关闭，不得不彳亍向西方极乐世界。

人出生时都是攥着拳头，而离世却是撒手而去。这就预示着或告诉你，只要来到这个世界，就得撸起袖子握紧拳头加油干，否则不会有成；而离开这世界时，两手一摊就什么也管不了抓不住了……佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

我又想起法国作家安德烈·纪德的《窄门》里沃蒂埃牧师宣讲基督的那句话：“你们尽力从这窄门进来吧。因为宽门和宽路通向地狱，进去的人很多；然而，窄门和窄路，却通向永生，只有少数人才找得到。”

前两次，只是观赏，心中并无多波澜也无几感慨，可是，世事多变沧海桑田，我已不是从前那个我。

四年前，正值壮年的丈夫离世了。他是个典型的性情中人，为人热情仗义，喜交朋友，也正是这种性格，让他在酒桌上也豪爽至极，虽然我们当时的条件并不好，也阻止不了他为朋友两肋插刀的义气风度。记得那时我们贷款很多钱买了新房，后来他身体出现了问题，有次我俩聊天儿说起他的病情，我总也忘不了他当时斜倚在沙发上，笑着对我说，我可不能死，死也得把账给你还完再死。没想到却一语成谶。经过多方多年努力，在最后一笔借款还完的当月，他便永远的离开了。我悲痛欲绝，感觉天都要塌了。后来，是身边的亲人和朋友们给予了我极大的鼓励和关心关爱，让我慢慢走出阴霾，所以我也是幸运的，老天为我关闭一扇门的同时，又为我打开一扇窗。

今年6月，九十三岁的老母亲去世，让我再次悲伤成河。父亲年轻时在外地工作，母亲独自拉扯我们兄妹很不容易。感觉我们兄妹五个人中，母亲最疼爱的就是我，虽然我小时候是非常气人非常难缠的一小个。母亲对我幼时吃奶只吃到一岁而耿耿于怀，总觉着亏欠我，因为上边哥姐年龄差比较大，而我和弟弟相差还不到两岁，姐姐哥哥和弟弟都吃到了三四岁，尤其是大姐最甚最娇。据母亲说，大姐六七岁才断奶。父亲去世十多年里，我们兄妹几人尽心照顾母亲。尽管母亲最后的岁月里，我几乎天天守在她身边，但心里还是不甘，总以为，平素身体一直很健康的她老人家能活到一百岁。如今，最爱我的那个人也离我而去。

10月份儿，婆家父亲也因病去世，这让我无比痛恨新冠病毒，他老人家就是因新冠后遗症，终是没逃过这一劫。又是一次失去亲人的打击，我更觉失去了最后的依靠。这位老父亲一生耿直善良，行医四五十年，在他退休后从乡镇搬到县城很多年，还有乡邻、朋友来找他寻医问药。结婚二十多年里，从未见他对我们发过脾气，丈夫去世后，他和婆婆更是对我和女儿关心爱护有加，不论在生活上还是经济上，从不让我们作难。所以这几年我并没有感到有多惶恐，遇事由他做主，总觉得有依靠。然，世事难料啊，在墓碑基石盖上的那一刻，脸上怎么也擦不干的泪水，心里再也无法抹去的悲痛。

而我本身，身体至今也未恢复如先前般健康。母亲去世的当天，我便染上新冠，本以为输几天液就没事了，但是之前因天天在医院照顾母亲，精神处于高度紧张中，又吃不下睡不好，自我免疫力极剧下降，输液后病情又反复，若不是大姐坚持让我再去看医生，让病情得以及时治疗，把我从鬼门关上拉了回来，否则，我此时或已作古。

佛教人生哲理：不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

步入中年后，只能眼睁睁地看着周围的亲人朋友慢慢老去死去，而我们也正一天天走向衰老，这是千古不变的人生法则。经历了无力回天的哀伤，直面了死亡，不祈望成佛，只求我愛的和愛我的亲人友人平安健康。

慧崇塔，慧崇塔，似乎冥冥中注定，慧崇，我说为什么我总觉着有种亲切感，原来，颠倒个位置就是丈夫的名字。

边走边回望着慧崇塔，有所感，有所悟。

缓缓地顺着台阶向下，来到墓塔林，顾名思义就是历代高僧的墓地，灵岩寺的塔林历史久远到了北魏时期，现有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代墓塔。墓塔林位于辟支塔西临山坡上，依山而筑。塔林集中在一甬道两侧，居中北端为砖石结构的单层重檐式北魏祖师塔（法定墓塔），其两侧分列全石结构群塔，琳琅满目的方碑形、钟形、鼓形、穿堵婆（喇嘛塔）、经幢式、亭阁式等各种石塔。大多塔一般有塔座、塔身、塔刹组成，上刻僧人法名年号。

据说，高僧们逝去时是早上就会在墓塔上刻石钟，逝在晚上则刻石鼓，对应了佛家的“晨钟暮鼓”的佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟。唐·李咸用《山中》诗曰：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

塔林之内，墓塔庄严肃穆的矗立，被青松掩映，阳光洒落下来，映衬着明亮的光芒，犹如一个个宝相尊严的高僧从远古走来。听着寺里一声声的佛号，仿佛是他们在念颂普渡众生的阿弥陀经…………

转过殿角，发现千佛殿因修缮封闭起，门前那棵树吸引住我们的目光，这就是著名的“摩顶松”。相传唐代名僧三藏去西天取经前，曾手摩此树，并说：“吾西去求佛，教汝枝西长；归时东向，使吾门弟子知之!”后果然如此。故得名。”而在《西游记》第100回中曰：唐僧四众，随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东。

其实，这是演义而成的唐僧与摩顶松的故事。因为小说《西游记》中的唐僧是一个演义复合体，其中唐僧与摩顶松的故事很可能取材自义净禅师。因为义净禅师西行之前，曾至灵岩寺摩顶松住脚是完全可能的。后人遂将义净与玄奘两个唐三藏混为一谈，其轶闻遗迹后来被融合演义到《西游记》故事中。

后人在摩顶松旁又栽一柿树，现古柏和柿树并立而生，由树名谐音对游人表达良好的祝愿为百(柏)事(柿)如意。可以看到，两棵树树身及树周围的石台上，都挂满了游人祈福拴的红绳和福牌福袋，它承载着多少情感和愿望啊。

赏游拜谒寺中景胜，我们准备向山顶的红门进军。

灵岩山，原名方山,泰山十二支脉之一,主峰海拔668米,因山形似玉玺,郦道元《水经注》称玉符山,而“灵岩”的来历与该寺创建者朗公和尚有关。传说朗公讲经说法精彩,不仅人听得入迷,而且“猛兽归伏,乱石点头”,大家称赞他讲经生动,朗公谦虚说:“此山灵也,不足怪!”于是，方山逐渐被“灵岩(谐音‘灵验’)”所取代,改名灵岩山,灵岩寺也藉由山得名。

拾级而上，陡而高，因我近来身体较弱，青姐几次问我累吗还行吗，我总是喘匀气息告诉她，没问题。

一路上，我们赏了甘露泉；

见到了可公床，并爬上去做了瑜伽全莲花体式；

虔诚的托住刻在大石壁上的大“佛”拍照；

我还垒了玛尼堆，虽然小小的，但它藏着我的感情和希望，精神的寄托。

看着台阶旁边的一些松柏，它们完全靠天吃饭，旱涝无常，有的长在石缝里，有的探在崖壁上，有的树根几乎完全裸露盘距在地面上，只有很小一部分在土里，依然能顽强的生长，坚韧的挺拔向上。让我们看到生命力的强大与不屈。

所以，人常说，人生除了生死，便再无大事，那些你以为过不去的坎放不下的事，等某一天回头再看，只是人生中的一个片断。

停下脚步稍作歇息，抬头观望，红门已近在咫尺了。