張氏五修家譜凡例

禺草号汉阳

自光緒二十年 十五世祖敬亭公續修家譜，系三修，民國四年 十六世祖季郁公所續《張氏景賢支譜》為“四修譜”。天災人禍十年浩劫，日月不可複追，“一修譜 ”“二修譜 ”蕩然無存。僅存“三修譜”而破損，“四修譜 ”只剩殘本二冊，和一冊手抄本（藏於武漢圖書館）。
现将“武漢圖書館”、“美國猶他州家族博物館”所見到“三修譜”，及十九世昌合兄冒風頂險保存的“三修譜”（一十五本不全）；共三套譜系而互補（武圖、美猶他、昌合）尤盡全j。
今以“三修譜 ”為藍本，續本族之宗譜，定為 戊戌年孟春（二零一八年）第“五修”《張氏宗譜》。世英公特为谱（封面）题字。
鬥轉星移滄海桑田，子孫繁衍，現已，枝繁葉茂綠蓋如陰。随時間推移，曆屆運動、變革，使之個別宗親忽宗派之名，“世次四語”（宗派二十字）名存實亡。忘祖、亂宗、失傳、失聯之險危危在即。今動員闔族組織再次續譜，乃千秋萬代之需，宗親歡慶之事，功德無量之舉。乃闔族繁衍、興旺、弘揚先祖、奕葉重光之大計。现定五续家谱凡例如下：
一．五續《張氏家譜》，原則遵老譜（三修）不變。按支論輩往下传，新增凡例、行述、小傳、大小事等記載，據老譜各項（目）緊隨其後不得超越。
二．一百二十余年繁衍，至今已傳二十八世，光緒二十年複定“世次四語”；即原禹木公刊授“世次用語”，因十七世系觸犯三世祖“裕”，而複定新“世次用語”，子孙繁衍，僅剩个“良”字。遵照 中先憲公所訓：“字派將用完後，達者遵先再續可也……” 特請 十八世祖世英公提筆为撰，不忘 八世祖中憲公惓惓垂訓之意。
三．家訓、家規、子孫過繼、入嗣、削名、逐之出族等各項規章條款，任嚴格遵照老譜、祖訓不變，不再行文熬述。
四．計生工作三十餘年，各戶獨子為主，“五續家譜“其家族子孫，不分男女一律造冊錄入（譜）。其後人隨母張姓者，凡立據永不返祖歸宗（隨父姓）仍可造冊錄譜。
五．本次續譜，遵照老譜五代格，錄入名、字、號、生庚八字，卒年月日、生平簡介、墓地位置等书写格式不变。
六．帙原輯目錄尚存，今譜刊登卷首各注，刊存佚闕於下，其本屆五緒家譜目錄另訂於前（老譜原項後），不列卷數。 七．補書八世祖禹木公“東漢長沙太守醫聖張仲景之墓”題碑文、十六世祖季郁公墓志銘·二品誥命夫人汪氏像、十一世祖任佐公在綦江何家岩摩崖题“立峰”巨字文、勘正十七世啟香公因袁世凯通缉隐姓埋名-徐味冰一事、增书敬亭公等人传记，存各分支传记后。记近百年来宗亲交往，及四川遂宁伏八公之后回柏泉祭拜等。
八．奇聖公於清初遷孝感楊店一支，近四百年曆經艱辛，終認祖歸宗，皈依本譜。
九．三修譜載：“比考世系圖，如三世陳亮、陳海，四世思濱、思清、思浚、思渵五世諸祖，諱不均未照書似與原例，不合今譜。除思溟公嗣續可衍，僅書無徵，皆兼書無徵未詳，以遵原例，且原例未及文炳公亦緩而補書，無徵曰無徵未詳。”戊戌年（二零一八）孟秋，核孝感清河堂《張氏宗譜·首卷·溯源世系圖》補書伏二公次子文炳適陳氏生子二陳海、陳亮；繼適靳氏生子三官宜、官選、官儀補其世系圖下。
十．新書闔族獲“東西湖區非物質文化遺產-‘張三異傳說’”盛譽。以勵親親後裔。
十一.“二修”、“三修”譜系中未見“通族”堂號，各支淩亂未成一統。於丁酉年新秋族委斟酌：請族寶-“五知莊自敘訓言”中：“尚其立志以堅，循塗以大，勉旃皇路，永矢清白之操，於以顯揚先烈，俾創守家聲，爛生弈業，是則予所厚望於兒輩......”訓句中，選出“顯創”二字，意：顯揚先烈，俾創守家聲。將《張氏通族祠堂》堂號，正式命名為：“顯創堂”。 十二．經柏泉三甲張氏五修家譜組委會商榷，及孝感市孝南區臥龍鄉八埠村張家小灣宗親認祖歸宗要求，同意在原有十支基礎上，新增一支謂：分支第十一支。
十三．凡先辈佚名之家族，其脉系图暂栖原居塆（按分支排），待机皈依先辈名下。
軼原目錄尚存，今譜刊登卷首各注存佚闕於下，其本屆五續家譜目錄另訂於前不列卷數。

武漢柏泉三甲張氏家族第五次續譜委員會
戊戌年正陽 二零一八年四月三十日