走入金陵“美拉德”

Cjian

时光不语。秋天，姗姗而来......

南京，一座3100年建城史和近500年建都史的城市，位于北纬31°14'～32°36'之间，四季分明。

烟水江南，自在古都。人说“美拉德”是今秋最热门的配色，原指食物加热后变成棕褐色的过程，现指焦糖、棕褐、橘红、金棕等色彩，也泛指非常符合秋冬审美的氛围感色系。

闲暇之余，随心漫步，走入故乡那抹“美拉德”。

南京，曾有过50多个名称，其中最出名是“金陵”。

“六朝金粉地，最忆是金陵”。公元前333年，楚国灭越国，楚威王设置金陵邑（金陵由此而来），并在清凉山上筑城。秦始皇二十四年（前223），楚国灭亡，秦改金陵邑为秣陵县。

清凉山古名石头山、石首山，踞于南京城西隅，时长江直逼清凉山西南麓，江水冲击拍打流过，形成悬崖峭壁，成为阻北敌南渡的天然屏障。三国时，诸葛亮在赤壁之战前夕，出使东吴，与孙权共商破曹大计。据说，当诸葛亮途经秣陵县时，还特地骑马到清凉山观察山川形势。当看到以钟山（紫金山）为首的群山，像苍龙一般蜿蜒蟠伏于东南，而以清凉山为终点的西部诸山，又像猛虎似的雄踞在大江之滨，于是发出了“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”的赞叹，并向孙权建议迁都秣陵。

孙权在赤壁之战后, 于229年由武昌迁都秣陵（今南京），改称秣陵为建业。并利用清凉山的天然石壁建立的这一军事要塞，作为最主要的水军基地， 名石头城。280年后，东晋、宋、齐、梁、陈五朝，将石头城一直为江防要塞，并成为必据之地。隋文帝灭陈、平毁建康城后，在石头城置蒋州，唐代初年在石头城设扬州大都督府，石头城在隋朝和初唐时是南京地区的中心。

自唐以后，长江西徙，雄观不再。故有中唐诗人刘禹锡作《石头城》一诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”以及宋·王安石作《桂枝香·金陵怀古》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。

石头城。因历史上还有一段诡异传说，以及天然岩壁中有一凹凸不平的水成举岩，酷似一面目狰狞的“鬼脸”，又由于“鬼脸”附近周围砌砖质城墙，又称“鬼脸城”。岩壁前有一池塘，可见“鬼脸”倒影，人称“镜子塘”。1975年，邓小平陪同朝鲜金日成，曾专门来此浏览“鬼脸照镜子”。

石头城“因天时就地利”，依山傍水而建，全长“七里一百步”（约3000米），以清凉山西坡天然峭壁为城基，环山筑造，北缘长江，南抵秦淮河口，曾控制着秦淮河入江河口，也是六朝建康城的西大门。

石头城南延有座清凉门。明代京城13座城门之一，始建于明朝洪武初年，半圆型的内瓮城城门，建有内瓮城一座，门垣共两道，每两道城墙间设瓮城，内瓮城呈半圆，正对主城门。 主城门为单孔拱券结构，城门楼上的城楼已经不存在，其余基本保存完好。该门建成不久即被堵塞。明朝洪武六年（1373年）六月，该门设兵马司扼守。明朝洪武十二年（1379年）三月，改称清江门。明朝中期，复名清凉门。 依山而筑，逶迤雄峙。 清凉山公园，“清凉山”三字为龚贤书匾。

扫叶楼。明末清初画家、诗人龚贤的故居，建于1664年。龚贤（1619-1689），字半千，明末清初著名画家和诗人，山水画造诣卓越，被推为“金陵八家”之首，著有诗歌《草香堂集》等；晚年定居此处，并以屋旁余地半亩建园，栽花种竹，名“半亩园”，曾自写小照，着僧服，作扫落叶状，因名所居为扫叶楼。

楼前翠竹掩映，红叶婆娑。 清凉寺。始建于南朝，五代十国之杨吴顺义中（921-927）大宰相徐温重建，名兴教寺。南唐升元初（938）李璟扩建兴教寺为“石头清凉大道场”，礼请高僧文益禅师主持。因李璟常来此打坐念佛，故又被称“避暑宫”。文益禅师在此创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗。明初称清凉寺，沿用至今。寺原规模较大，后寺内建筑屡毁屡复，佛殿为清末所建，“清凉问佛”盛况曾经空前一时。

法眼宗的主要思想，源于文益禅师所著《华严六相义颂》中提出的“理事不二，贵在圆融”，以及《三界唯心颂》中“不着他求，尽由心造”的宗旨。文益禅师在《十规论》中说：“大凡佛祖之宗，具理具事，理事相资，还同目足”。认为理事是圆融的，如同眼睛与手足的关系，互相协同。理事圆融即是“一切现成”，本来如此，并非人为安排。

人们熟知的成语“解铃还须系铃人”出自清凉寺。典故最早见于宋代惠洪《林间集》记载。南唐时，清凉寺中一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决；在句中一般作分句；也可独立成句，也说“解铃系铃”。

枫叶流丹惊鸟铃。 “日暮秋烟起，萧萧枫树林”（唐·戴叔伦《三闾庙》）。 萧荣阶先生遗爱碑旁的亭阁，叶红正纷飞。肖升高（1842-1903），字“荣阶”，湘潭人，1881年萧跟随左宗棠在江宁（现南京）“襄办军事工业、军事后勤，城市建设等任务”。由于政绩突出，功劳卓著，萧离职后，地方为其在清凉山树立一块遗爱碑。全文为：“萧荣阶先生遗爱碑，先生讳升高，事迹宣付史馆，清光绪间建筑江南城市，功德在民，特立碑志之。”“遗爱碑”是古代歌颂某位官员政绩、功德的纪念性标志物。 崇正书院。明清两代江南最大的书院，为明嘉靖年间督学御史耿定向（1540-1620）讲学所筑。明朝南京第一个状元焦竑（hóng）曾就读于此。明万历初书院废，焦竑等改建为祠，以纪念耿定向。清初祠颓圮，后一度为云巢庵。嘉庆元年（1796）僧人展西修缮，复称崇正书院，并筑一新楼，名江光一线阁。1982年，由著名建筑师杨廷宝主持规划设计重建。 门前无患子树，通体金灿。相传佛家认为“无患子”具有降服大力鬼神的法力，以“无患子”木制成的木棒可除魔杀鬼，故而得名“无患”。所以也寓有幸福无忧、无灾无难之意。据说，佛祖释迦牟尼当年就是使用“无患子”树佛珠作为念珠。

自古以来，“无患子”有着乳化清洁作用，所以当作肥皂用于洗涤。无患子中的阿魏酸是科学界公认的美容因子，能改善皮肤质量，使其细腻光泽、富有弹性。同时还有抗菌、消炎、抗氧化清除自由基、抗凝血等作用。

书院门前鹅掌楸。树形端正，叶形奇特。为古老的遗植物，又名马褂木，双飘树，中国二级保护植物，属木兰科落叶大乔木。叶大，形似马褂与鹅掌，故有马褂木之称。树干通直光滑，秋季叶色金黄，是珍贵的行道树和庭园观赏树种，与悬铃木、椴树、银杏、七叶树并称世界五大行道树种。栽种后能很快成荫，也是建筑及制作家具的上好木材，主要生长在长江流域以南。主治风湿痹痛，风寒咳嗽等疾病，是世界上珍贵的树种之一。

枫香树叶似火焰。优雅的树形搭配浓淡相宜的红叶，风姿绰约，不愧是秋季彩叶树中的佼佼者，散发出一种秋日特有的魅力。 霜天红叶。枫香树的蒴果上会长一种菌子，叫枫果炭角菌。 我们常说的枫树，槭属植物中的一种。叶形常奇数裂，三裂、五裂、七裂、九裂等，或掌状复叶，或羽状复叶，形态各异，奇特迷人；叶色丰富多彩，经秋变红、黄、橙、紫等色，色彩斑斓；翅果千姿百态，随风旋转凋落，妙趣横生。 秋冬之际，这里的空气中弥漫着丝丝凉意，温暖和煦的阳光洒向大地。万叶斑斓、红橙黄绿，层林尽染。 沿着山间小道，拾级而上，满山遍地黄。 叶随清风，蹁跹而舞。每一棵银杏仿佛都赐予了大地金黄色的洗礼。 碧云天，风认真，叶认真，洒落一地碎金，铺就一条金光道。 鱼嘴湿地公园。地处长江、夹江、秦淮新河三水交汇处，近年以湿地为主题，将生态水处理系统、树屋、湿地工作站等设施巧妙融合，营造出充满野趣的城市生态公园；因是一片状似头尖伸入长江的绿色湿地，被称为“鱼嘴”。这里是浪漫的落日夕阳追光处。 远方是长江五桥。这里树影婆娑，苇花轻摇，江水低唱，汽笛声声，夕阳动人。云朗风清之时，可以陪伴家人，漫步栈道，尽享轻风拂面，落日余晖...... “东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明”（唐·陆龟蒙《京口》）。当夕阳将天边染红的一刻，江面披上了橙红色的外衣，金波袅袅。山河远阔，人间烟火，都不及此时唯美的落日黄昏和恰好的微风。 重阳时节，来到浦口火车站。这里是中国唯一保存民国特色的“百年老火车站”，始建于1908年（清光绪三十四年），英国人设计，1914年建成通车，中国近代许多重要历史事件均发生在此。浦口火车站是当年连接平津冀、鲁豫皖等11省的重要交通枢纽。解放后，随着南京长江大桥通车后火车站逐渐没落。1985年曾恢复部分客运，并更名为“南京北站”。2004年永久性停运。 中山停灵台。1929年5月28日，装运孙中山先生的灵柩的火车通过津浦铁路从北平运抵浦口火车站，在这里稍作停靠后通过浦口码头过江，最后安葬于中山陵。 候车室连接轮渡码头的雨廊。南京最早一批采用进口热轧H型钢建造，是百年前最顶尖的进口技术。 老站月台。 当年，火车站周围的煤港、轮渡、驳运、汽车、邮局、医院、学校、饭店等设施，一应俱全。

1918年冬，朱自清去北京上学，在浦口火车站与父亲话别：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动......”承载着朱自清与父亲的分别记忆，写下了散文名篇《背影》。

1919年春，毛泽东送湖南留法学生去上海，在浦口火车站丢失了一双布鞋，陷入困顿，幸遇老乡，解了燃眉之急（见斯诺的《西行漫记》）。1919年，孙中山在《实业计划》里，把这里列入建设重点。1927年，郭沫若在浦口火车站中转渡江，到南昌去寻找革命同志...... 浦口火车站与主城隔江相望，远瞰南京下关，平吞江濑。这里，曾经让人多多的“大江流日夜，客心悲未央”（南北朝·谢朓 《暂使下都夜发新林至京邑赠西》）。 随着“百万雄狮过大江”，1949年4月25日，邓小平和陈毅由合肥到达浦口火车站，当夜过江，驱车进驻总统府，迎来南京解放的曙光。 中山码头。与浦口火车站一江之隔。1925年，孙中山在北平（北京）逝世。根据他生前葬于南京的遗愿，国民政府决定，迎接孙中山灵柩回南京，在下关江边建设码头。1928年8月8日，码头竣工，被定名为“津浦铁路首都码头” 。1929年5月28日，孙中山灵柩由北京迁葬至南京紫金山中山陵。由于码头为灵柩在长江南岸停靠的第一站，因此定名为“中山码头”。

1918年，北上求学的朱自清正是和父亲一起从这码头坐轮渡前往浦口火车站，有了后来的散文名篇---《背影》 。

弹指一挥间。毛泽东1919年在浦口火车站丢失了一双布鞋的30年后，新中国成立。1953年1月1日，原苏北、苏南行政公署合并成立江苏省人民政府，省会南京。同年2月22日，毛泽东首次视察南京，乘海军“长江舰”在此上岸 ，并于2月23日前往中山陵谒陵。

朝天宫。位于冶城山上，是江南规模最大、保存最为完好的一组古建筑群，面积7万余平方米。

相传在公元前五世纪末，吴王夫差在这里设冶铸作坊制造兵器，因此而称作冶山，又叫“冶城”。三国孙吴时，孙权在此设置“冶宫”，铸造铜铁器。

东晋初，这里是丞相王导的西园。南朝时曾为总明观太学所在地。唐代，在冶城山上建太清宫。

北宋时，在此始建文宣王庙。不久改为天庆观。苏东坡来此游后挥毫留下一首七律：“春风吹动北风微，归雁亭边送雁归。蜀客南游家最远，吴山寒尽雪先稀。扁舟去后花絮乱，五马归来宾从非。惟有道人应不忘，抱琴无语立斜晖。”

元代的时候，这里改成为“大元兴永寿宫”。

明初洪武年间（1384）重建后，朱元璋下诏赐名为"朝天宫"，取"朝拜上天"，"朝见天子"之意，并建有习仪亭，是朝廷举行盛典前练习礼仪的场所，成为当时南京最大、最著名的道观。

清乾隆二十九年（1764），皇太后发帑重修，为金陵道观之最。咸丰（1851-1861）中被毁，同治四年（1865），曾国藩为了传扬儒家文化，于旧址改建孔庙，并迁鸡鸣山江宁府学于此。

抗日战争胜利后，国民政府将朝天宫古建筑群开辟为南京首都高等法院。
朝天宫历经沧桑，或为寺院，或为道观，或为学宫，现在是南京市博物馆所在地。建筑规制基本上还是文庙和学宫的旧制。

棂星门。为文庙正门，四柱三开间牌坊，面阔15.5米。“棂星”传说是文曲星，“其状屈曲勾连”，以棂星门称，意思是文庙府学培养的人才，为国家所用。

多么眼熟的“滑滑梯”场景！据说上世纪南京80%以上儿童，概莫如此在这里滑过。“只要功夫深，铁杵磨成针。”如今石板上深深的“股道”，无言着曾经的岁月与传承。 孔子兴教像。座基背面书有《礼运大同篇》，是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名， 表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。不过，造成《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容，而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案，故后世有“礼运大同”的说法。“大同”和“小康”，是相对的两种社会形态，在对立之中相得益彰。 这里，人文气息浓郁。似乎每一片银杏叶上，都写满了深厚的历史。 巍峨宫殿接苍穹，如画秋色在心中。

不经意间抬首，千年宫城的沧桑变幻，仿佛就在眼前。

大成门。取自《孟子》“孔子之谓集大成”之意。大成门阔29米，因为旧时门两旁陈放戟等仪仗设备，又称“戟门”。大成门分左中右三门，中门专供皇帝祭祀市出入，亲王、郡王走左右两门，一般官员只能走“戟门”两端的“金声”和“玉振”小门。“金声”和“玉振”皆出自《孟子》。 大成殿。高大轩敞，红墙黄瓦，彰显着它的非凡气度。殿前露台四周雕栏上刻有螭首。露台前侧有一尊明代保存至今的奉敕重建朝天宫碑，1000多字记录着明代初期朝天宫的地位。原先供有“大成至圣先师之位”，现为“南京历史文物陈列”。

大成殿前银杏树初黄，静静地屹立在红墙碧瓦间，时间在这里仿佛不曾流逝。

鼓楼。始建于明洪武十五年（1382），旧时南京城的报时中心，也用做催促文武百官勤于政务，提醒百姓辛于劳作，京师迎王、接诏书、选妃等重大庆典，与南京钟楼相对，是明朝京师之象征。

1928年（民国十七年）8月，中山大道开筑，中山北路、中央路、中山路、北京东路、北京西路五条主干道在此交汇，形成环岛交通枢纽，中山大道也由此南向新街口再转东。

1365年，朱元璋在南京设太史监，专门观天象，而古时的观天象与国家政治紧密关联，地位非常高，明太史监首任太史令，就是朱元璋身边著名的谋臣，上知天文、下知地理的刘基。次年，南京明城墙开始建造，据史书记载，“上命基补新宫于钟山之阳……故筑新城五十余里”。专家认为明城墙由明太祖朱元璋亲自参与设计，刘基正是城建规划的总设计师。南京明城墙有内十三、外十八之说，即内有十三座城门，外有十八座城门，现存南京明城墙为应天府即京城，城门计有13座，而鼓楼就建在城市的中央。 朱元璋为了在全城统一时间而修建了鼓楼这个报时机构，由掌管报时的官吏专门掌控。全城时间的统一，利于统一朝廷各个机构的办公时间……使这个城市井然有序。

鼓楼规模宏大、规格极高，后因遭战火而被毁，清军入关后鼓楼仅剩下城阙。康熙南巡曾登临四望，地方官员在基座上树碑建楼，并更名“碑楼”，晚清时期经太平天国战火后，鼓楼城楼又再次遭到改建，使如今鼓楼硕大的城台与其城楼形成显著的体量差异，所以鼓楼又有“明鼓清碑”之称。

晴空一鹤，秋意盎然。早年种植的圆柏、银杏、槐树、枫树等，映衬着红墙建筑---鼓楼，让人驻足流连。 一株种植了145年的金枝槐。倔强生长，枝繁叶茂，沉淀了一季的金黄，在深秋陡然风华。 红墙光影斑驳中，诉说着千年历史。 鼓楼广场上矗立着的紫峰大厦，是截止2016年8月，江苏第1、中国第6、世界第10高楼。成为如今南京主城区的中心点及城市的制高点，登楼周边远景可尽收眼底：东可眺望紫金山、西可望长江、南有雨花台、北有幕府山。 登楼顶层上有清康熙皇帝南巡“圣谕碑”。碑高3.20米，宽1.56米，后0.49米，中刻篆书“圣谕”二字，碑文皆用楷书，四周图案龙纹盘云。驮碑龟趺（guī fū）高1.24米，长2.15米，宽1.5米。
康熙于1684年-1707年间六次南巡，其中为了根治黄河，了解民情，第一次南巡（1684）于此，登上台座，凭高远眺，前瞻钟山，后瞰石城，虎踞龙盘尽收眼底，心旷神怡。返京启程时，两江总督王新命率众官员及数十万百姓到长江两岸边焚香跪送，从七里洲直达燕子矶，场面盛况空前。见此场面，康熙非但没有高兴，反而忧心忡忡，于是靠岸停船，将主要官员召见上船，告诫在场官员尽管江南富裕，但要学北方淳朴，不能追求享受，要“洁己爱民，奉公守法，激浊扬清，体恤民隐”，也就是要他们廉洁自律，爱惜人民，弘扬正气，多体察老百姓的实际困难，办些实事，使百姓生活有保障，人心稳定，以不辜负我的期望。次年，两江总督王新命等于康熙二十四年（1685），将圣谕刻石，树碑于鼓楼台基正中，并加以保护。所以重建后的鼓楼命名为“碑楼”。
“戒碑”两侧有一对清代木雕龙凤塔，高约3.8米。塔型6角3层16级木制结构，外镀金箔，各级雕有精细的图案寓意，栩栩如生。 因碑文内容是皇帝对官员们的告诫，故又称该碑为“戒碑”。

顶层上下楼口各一亭阁，红墙黑瓦，檐角高翘，古朴典雅，相映成辉。

暮鼓晨钟，有鼓有钟。大钟亭位于鼓楼广场东北角，明洪武15年（1382），建了一座鼓楼和一座钟楼，当时有两只鸣钟。清咸丰年时，被毁一只。清末江宁藩台许振韦将尚存的一只钟移至现址，并拨款建了一座铁梁铁柱的六角亭来悬挂，即大钟亭。 大钟亭重檐六角攒尖顶，灰筒瓦屋面，以六根铁柱支撑，高14.5米，上架六角交叉铁梁，大钟悬于梁下。钟为紫铜浇铸，钟顶铸阳纹莲瓣一周，提梁饰以云纹和波浪纹，钟高4.27米，口径2.3米，底边厚0.17米，重23000公斤，上刻有“洪武21年9月4日铸”铭文。造型精美，声音洪亮，数里可闻。 鼓楼东行，即国民政府考试院旧址，原利用鸡鸣寺山下的关岳庙（武庙）借地改建而成。1927年4月，国民政府定都南京。其后，行政院、立法院、司法院、考试院、监察院五院相继成立，由此确立国民政府的政权架构。考试院1930年1月16日正式成立。1937年抗战全面爆发后随国民政府迁重庆。内设院长1人，由戴季陶担任。抗战胜利后于1946年5月迁回南京办公。现为南京市政府机关办公所在地。 和平公园钟楼。原名“励士钟塔”，由近代建筑师卢毓骏设计。1937年由国民政府考试院院长戴季陶发起募捐建造，含有勉励士人勤奋精进之意。该楼钢混结构，琉璃瓦顶，高三层约17米，从下而上呈斜立式，小巧玲珑、造型别致。内有铁质楼梯可登顶，顶层有电钟，所以俗称“钟楼”。

当年，考试院一度将关岳庙铜钟发出的声音，作为机关工作人员上下班的铃声。励士钟塔建成以后，按时鸣钟，成为考试院大小官员上下班掌握时间的重要参考。

古鸡鸣寺。位于鸡笼山东麓山阜上，因山势浑圆似鸡笼而得名。寺址所在为三国时吴国后苑之地，早在西晋永康元年（300）就曾在此倚山造室，始创道场，是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国南方的佛教中心。

南梁大通元年（527），梁武帝在台城北面修建同泰寺，相传就在鸡鸣寺现址。同泰寺的寺名取自梵语“以协同泰”，规模宏大，有大殿六座，宝塔九层，号称南朝四百八十寺之首。梁武帝四次在此“舍身”为僧，再让群臣用大笔钱为其“赎身”，人称为“皇帝菩萨”。549年“侯景作乱”攻入台城，梁武帝饿死，同泰寺也毁于战乱。

五代十国杨吴天赞元年（922），杨行密在同泰寺故址修建了台城千佛院；南唐时为净居寺；后又改名圆寂寺；宋代为法宝寺。
明洪武二十年（1387），明太祖朱元璋命令在旧址上重建寺院，定名为鸡鸣寺。永乐年间，灵谷寺的宝志法坛迁到鸡鸣寺，为西藏噶玛噶举派活佛大宝法王哈立麻（得银协巴）建施舍台。鸡鸣寺在宣德、成化、弘治年间经过多次扩建，成为金陵城内第二大寺。
清朝康熙皇帝和乾隆皇帝南巡经过鸡鸣寺时，分别题字“鸡鸣古寺”和“古鸡鸣寺”。咸丰年间，鸡鸣寺毁于兵火，同治年间重修，规模缩减。光绪年间建豁蒙楼。民国初期建景阳楼。1958年，鸡鸣寺被改为比丘尼道场。1973年，大部分建筑毁于大火。1981年，重修。
鸡鸣寺，现为我国东南沿海惟一的一座尼庵。其处北临玄武湖，湖光山色，风景佳丽，春天，鸡鸣寺前的樱花很美...... 秋天的鸡鸣寺，在黄叶的遮掩下，多了些古朴的烟火味。

药师佛塔，七层八面，高约44米，外观为假九面，实为七级八面。斗拱重檐，铜刹筒瓦。

塔前香火旺盛不衰，祈福是共同的心愿。传说《白蛇传》中白素贞为了救许仙所求的神佛，就是鸡鸣寺这座药王神塔。它见证了许仙和白素贞的爱情，所以人们更加相信在这里祈福也可以给自己带来美好的姻缘。
鸡鸣寺内，古树参天。 秋时古刹，空灵肃穆。曾经的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（唐·杜牧《江南春》）。终是走上“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”（唐.韦庄《台城·金陵图》）。

唐·李白《金陵三首》曾诗曰：“晋家南渡日，此地旧长安。地即帝王宅，山为龙虎盘。金陵空壮观，天堑净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。地拥金陵势，城回江水流。当时百万户，夹道起朱楼。亡国生春草，离宫没古丘。空馀后湖月，波上对江州。六代兴亡国，三杯为尔歌。苑方秦地少，山似洛阳多。古殿吴花草，深宫晋绮罗。并随人事灭，东逝与沧波。”其慨叹金陵自古以龙盘虎踞的山川形胜著称，可最终也是一代规模成行迹，千秋兴废逐流波。这块土地，埋没了多少城阙殿宇。如今，悠久的岁月还是留在了这里，让我们感受历史遗迹，触碰那千年文化。

总统府门楼。“一个总统府，半部近代史”。门楼原址为清两江总督署头门，太平天国时建天朝宫殿“真神荣光门”，又称“皇天门”或“凤门”。
1864年清兵攻破天京后将此门拆毁，重建两江总督署大门。
国民政府成立后，于1929年新建了这座钢筋混凝土结构的西方古典门廊式建筑。
1928年10月，时任国民政府主席的蒋介石，接受外交部长王正廷“将旧督军署大门拆除，重建新门以壮观瞻”的建议，重建总统府大门。新建成的大门，是座采用当时最新的钢筋混凝土结构的西方古典两层门廊式建筑。造型严谨，南面八根古罗马爱奥尼柱紧贴门壁，柱头上雕有精致的卷涡纹样，一楼向南开有三樘拱形大洋门，外圆内方、中门略大。门拱中心嵌有拱心石，上端凸显巴洛克装饰的线脚和砖石线条，整座门楼厚实坚固、宏伟气派。大门前还安置了一对中国府衙门前常有的石狮子，并于次年建成。
1937年12月南京沦陷，日军在大门前举行了入城式，并在门侧悬挂第十六师团部木牌。继而为“中华民国维新政府”及汪伪政府监察院等机构的大门。
1946年国民政府还都南京后，仍为国民政府大门。1948年5月“行宪国大”召开，主席改称“总统”，即将“国民政府”换嵌“总统府”三字。
1949年4月23日，作为国民党统治中心的南京宣告解放，红旗插上总统府门楼。捷报传到北平（北京）香山，当时的党中央所在地，毛泽东提笔挥毫写下气势磅礴的《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
总统府占地面积约为5万余平方米，是中国近代建筑遗存中规模最大、保存最完整的建筑群，也是南京民国建筑的主要代表，中国近代历史的重要遗址，其历史可追溯到明初的归德侯府和汉王府，清代被辟为江宁织造署、两江总督署等，清康熙乾隆南巡均以此为行宫。太平天国定都天京（今南京）后，在此基础上扩建为天王府，屡废屡建，1912年1月1日，孙中山在此宣誓就职中华民国临时大总统，辟为大总统府，后来又为南京国民政府总统府。

总统府建筑群的主轴线由门楼、大堂、二堂、会客厅、麒麟门、政务局楼、子超楼组成。

总统府大堂。中式建筑，抱厦五间面阔七间，硬山顶单层双檐，与二堂及穿堂相连，呈“工”型殿。原为太平天国金龙殿，又称“荣光大殿”，相传洪秀全病逝后即葬于此。清兵攻占天京后，大殿被毁，两江总督曾国藩于同治九年（1870）重建两江总督署大堂。 1912年1月1日，孙中山就任中华民国临时大总统的就职典礼，就在大堂后的西暖阁举行。1927年国民政府定都南京后，作为国民政府的大堂。1929年国民政府部分改建时，将孙中山手书的“天下为公”匾额挂于大堂正中横梁上。以后，大堂先后被国民政府和总统府沿用。 总统府礼堂。原为清朝两江总督署大堂西暖阁的一部分。民国年间分别于1929年、1935年和1946年进行过改建。国民政府的许多重要会议和活动都在礼堂举行。如1929年的“国军编遣会议”，国民政府和中央党部联合举行的“总理纪念周”， 1946年“还都”后的“五五”茶会，1948年的“总统”就职典礼活动以及一系列外事活动等。国民政府其他的院、部、会也常借用这所礼堂开会。今天的礼堂基本是1940年代后期的格局。 总统府会客厅。民国初年建筑，分设内外宾会客室。为南京国民政府、总统府会见宾客专用。会见结束后，宾主常在门外台阶处合影。 麒麟门。为安全考虑设此门。门后有屏门，将连接大门楼与“子超楼”的中轴线隔断，1950年代初拆除。门前两侧分踞石兽一只，貌似麒麟，故名“麒麟门”。 子超楼。位于总统府中轴线北端，是在国民政府主席林森任上所建。林森字“子超”，且任国民政府主席时间最长，所以人们习惯称之为“子超楼”。该楼于1934年开工，至1935年12月竣工，主体五层，局部六层。第一层，先为国民政府文官处，后成为总统府文书局的办公室。第二层是总统、副总统办公室。第三层是国民政府会议室。 1948年，蒋介石就任总统、李宗仁就任副总统，在总统府办公楼（子超楼）前合影。 子超楼第二层朝南的这间是蒋介石的办公室。 行政院南楼。行政院为国民政府最高行政机关，成立于1928年10月25日，掌理内政、外交、财政、经济、军政、文化、教育等行政事务。院下辖各部会，分掌各项行政职权。行政院办公厅建于1934年6月，楼内设行政院院长、副院长、秘书长、政务处长办公室，以及会议室、总办公厅、稽核室等。

1937年11月，行政院随国民政府西迁重庆。日伪统治时期，沦为铁道部、交通部。1946年5月“还都”南京后，行政院迁至原铁道部办公，此处作为国民政府社会部、水利部和侨务委员会办公处。直至1949年4月行政院迁广州。

行政院一处办公室。 行政院内的会议室。 复园。清朝时为两江总督署花园。太平天国时期在这里建东花园，当年有石舫、湖泊、假山及楼台亭阁等建筑。1864年清军攻破天京时被毁。石坊上的“扬帆”二字，为张学良题写。 国民政府时期，复园曾是行政院的一部分。2002年根据史料复建了原东花园的一部分。
煦园。又称西花园，与东花园（复园）相对称，是个相对小众的园子。历史最早可追溯至明成祖朱棣次子，汉王朱高煦府花园，后作为清两江总督署花园，太平天国定都天京后，被辟为天王府的一部分。清军破城时被毁，曾国藩于同治九年（1870年）重建。

1912年1月中华民国临时政府成立， 孙中山的临时大总统办公室和起居室就设在煦园内。此后，又先后作为江苏讨袁军总司令部、南京留守府、江苏都督府、督军署、副总统府等机构的办公处。1927年4月国民政府成立后，国民革命军总司令部（与北伐军总司令部合署办公）、国民政府军委会、参谋本部，以及总统府军务局等机构，都曾在园内设有办公处。

煦园为著名的江南园林，与总统府连为一体，至今还保留有诸多著名的遗址景点。

桐音馆。中式园林建筑。单层歇山式小瓦顶。重建于清同治九年（1870）。因雨水落在梧桐叶上啪啪作响而得名。曾国藩常在此处与人对弈。临时大总统孙中山也经常在这里会客。1930-1940年代，为国民政府军事委员会第二厅、总统府军务局长办公室。 夕佳楼。中式园林建筑。二层歇山式，重檐卷棚顶。重建于清同治九年(1870年)。因落日太平湖时余辉洒满小楼，景致绝佳，而得此名。楼顶屋脊高高耸起，楼外三面临水，有走廊环绕，灵秀而雅致。国民政府时期曾是军委会和总统府军务局办公室。 一株银杏，风姿绰约，惊艳煦园。 煦园以小著称，面积仅有1.4公顷，造园虚实相映，层次分明，园以太平湖水为主，水体南北走向，整个水池周长约1866米，水面积约占全园一半多。东阁西楼隔岸相望，南舫北阁遥相呼应，花间隐榭，水际安亭，景致自然和谐。 石坊（不系舟）。池里底座以青石板垒砌，舱部用木制雕刻，造型设计古色古香清雅，熙园里唯一含有北方地区清朝官衙风格的建筑， 石舫初作为书斋。清乾隆十一年（1746）两江总督尹继善所建，乾隆于1757年第二次下江南时赐题“不系舟”。 洪秀全、孙中山、黄兴等都曾在此招待过客人。 石坊内望园北。 漪澜阁。四面环水，石栏环绕，以两座石拱小桥与湖岸相连，此处曾作为太平天国天朝宫殿机密房，清同治九年重建，民国时期，此处先后作为国民政府高参室、参谋本部和总统府军务局办公处。 忘飞阁。建于康熙年间，原是双层，同治年里改造为现状，正中间一楹滑向水中，造型设计独特。曾有海鸟歇此阁上，见风景优美而忘飞，故名忘飞阁。现辟为港澳台胞休息区。

一个秋天，两处秋景，地上，水中，黄，绿，棕，红……可谓“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”（宋·朱熹《偶成》）。

孙中山临时大总统办公室。位于西花园西侧，1912年1月，中华民国临时政府创立，在这里设总统府秘书处，承担有关文牍事务管理、印章管理、单位融洽及其帮助总理日常工作的完成。 孙中山先生办公室。 南京师范大学随园校区。原为康熙名臣、文学家、藏书家曹寅建于1706年前后，后归江宁织造隋赫德所有，后又为清代诗人、诗论家袁枚买下所有，取名随园。

这里曾是民国时期的金陵女子大学，中国第一所本科层次的女子大学。1913年由美国联合教会筹建，1923年迁入南京宁海路随园校址。第一任校长为美国传教士德本康夫人。1928年，国民政府收回教育权，由徐亦蓁任金女大校董事会主席，吴贻芳担任校长。1930年，金女大改名为金陵女子文理学院。因抗战1937年西迁至成都办学，1946年师生返回南京。新中国成立后，1951年金陵女子文理学院与金陵大学合并为公立金陵大学。1952年全国高校院系调整，在金陵女子文理学院旧址建立南京师范大学。

校园美丽，建筑古朴，大树参天。153岁的银杏树，枝繁叶茂，亭亭如盖，述说着岁月的痕迹与故事。

穿梭在南京的大街小巷，随处可见各式各样、风格迥异的书店。在南京，市民文化与文学阅读紧密相连，对知识的虔诚与渴望，使这里成为一座可以“读”的城市。

距南师大不远的五台山体育馆地下，有一家被CCN、BBC和《国家地理》评为“全球最美的书店”---先锋书店。

罗丹雕塑下的“沉思”与读者。 大厅里，有着来自天南海北，形形色色的读者“留言墙”，感慨读书，感慨金陵...... 阅读区总是座无虚席。静下心来，慢慢品读。书香扉页动心弦，滋润心灵，丰富自己。腹有诗书气自华，书和书店的存在，赋予了这座城市更为丰盈的文化气质和底蕴。 “一条颐和路，半部民国史”。路的尽头是环岛，是一幢建于20世纪30年代中期，别致的弧形建筑，被高大的梧桐树包裹着。1929年至1937年间，南京进行了大规模的首都建设，到1933年南京已经设立了15个区。根据《首都计划》，其中第六区包括定淮门沿城墙以东，鸡鸣寺、玄武门沿城以西，和平门、钟阜门、挹江门以南，汉口路以北为区域的范围。数年间，这里雨后春笋般地先后建造起成片风格各异的别墅花园住宅。
花园住宅区以环岛为中心，呈“扇面”辐射。包括江苏路、珞珈路、颐和路、宁海路、汉口路、西康路、天竺路、珞珈路、琅琊路、普陀路、灵隐路、莫干路、牯岭路、宁夏路、赤壁路、马鞍山路等。环岛曾经是第六区区公所办公地；日本侵占南京期间，还曾作为侵华日军宪兵司令部。
如今，民国已成往事；物是人非，留下的只是环岛与附近无言的数百座宅地别墅，给人以无限的遐想。

这里，现在有片被辟为“民国公馆片区”。内有国民政府军政要员等知名人士的宅地公馆，集中体现南京的民国风貌，也被称作“最怀旧”的南京。其中有蒋纬国、马歇尔、陈诚、顾祝同、汤恩伯、阎锡山、马鸿逵、汪精卫、杭立武、 邹鲁、薛岳、胡琏、周至柔、钮永建等名人公馆18处；还有加拿大、墨西哥、巴西、葡萄牙、印度、巴基斯坦、菲律宾等使（领）馆8处。

走入公馆区内，其中有一左一右酷似的“姊妹楼”。即使玩“找不同”游戏，也很难一时作出选择。左边的李子敬楼建于1934年。1936年，杨公达看中了这幢洋楼，在右边建造了同样一幢楼，为了怕来访者敲错门，他的阳台拐角处没有设计立柱。杨公达起初致力于学问，曾和朱家骅等人在南京创办过《时事新报》，被朱家骅聘请为中央大学最年轻的教授，后来一度担任校长，可谓少年得志。 百年颐和，万国风华。欧洲别墅式风格、江南园林风格、西班牙风格、仿美式、仿日式幢幢小楼，从任何一幢建筑前走过，都能让人感受历史的变迁，感受中西合壁的风格，充分体现了民国那一时期中西文化的大融合。 颐和路。有着心旷神怡的安静，行道两侧参天的枫杨依然掩映，近一个世纪以来，虽然一些院落建筑与院墙发生变化，但唯枫杨矗立，愈发沧桑。 在这里，曾经居住成长40余年。每个院落都有着不同的故事，对这里有着难以割舍的情结。 西康路33号（原美国驻华大使馆）门前，树影婆娑依旧，黄叶摇曳依然。梧桐树下，每一帧都是值得定格下来的回忆，感慨时光荏苒，岁月如梭。

再到中华门（古称聚宝门）城堡。早在公元前472年，越王勾践灭吴之后，企图进一步吞并楚国，看中了位于现在南京中华门的长干里一带，并召见谋士范蠡监理建城，定名“越城”，又叫“范蠡”城。当时的“越城”很小，城周只有1公里又80步，占地面积也只有6万平方米，称作“越台”。

南唐时，建城中兴，称为金陵，都城按照“筑城以卫君，造郭以守民”的总体格局来布置。相比六朝建康城“稍近南迁”，靠近了居民稠密、商业繁华的秦淮河岸。宫城内外的建筑，画栋飞檐，繁华秀丽不减六朝。惜于南宋建炎四年（1130），被金兵退败时烧毁。

明代南京城垣，是朱元璋听取谋士朱昇关于“高筑城”的建议，自1366年到1386年兴建。1368年，朱元璋即帝位，定都南京，都城沿用南唐都城南面和西面的城墙，扩建东、北两面城墙，周长达35.27公里，城墙共13个城门，规模巨大，气势宏伟。

中华门是在南唐都城南门故址上重建，也是现存最大的城门。所使用的材料均系0.8-1.39米，宽0.7米，厚0.26-0.35米的巨型条石和长0.4米，宽0.2米，厚0.1米左右的城砖，砖侧有造砖者的府县官衙和年月日标记，以此监督质量。

城堡整个有藏兵洞27个，战时藏兵3000，平时藏粮万担。整个建筑系用石灰、桐油和糯米汁等混合作浆，极为坚固。

城堡有3座瓮城，下层正中筑四道券门贯通，左右两边各筑藏兵洞3个，各门均有上下启动的千斤闸和双扇木门。遇有敌兵进入，城门“千斤闸”迅速落下，切断退路，伏兵四出，分别歼灭，恰如瓮中捉鳖。

城堡高21.5米、东西宽118.5米、南北长128米，进深129米，占地16500多平方米。城门分4道, 每两道之间的空地称作瓮城。 对外的第一道城门分上、中、下三层，上层原建有庑（wǔ ）殿式重檐筒瓦顶的木结构镝楼，清嘉庆年间（1796-1820）镝楼倒塌，江宁县筹款重建，形制缩小。1937年冬日军侵占南京时，镝楼毁于战火，现尚存台基残迹。

中层为砖石结构，面北并列筑有7个藏兵洞。

城堡两侧有坡道礓（jiāng ）嚓，可骑马登城。

在瓮城东西两侧马道下，各筑藏兵洞7个。

风起，叶落，叠翠流金，遍地金黄。

中华门城堡及城墙筑成之后，人烟稠密的聚集地有了“城内”“城外”之分。明代黄姬水的《金陵古意八首》有这样的描写：“聚宝城门平旦开，倾都士女眺香台。夕阳官路游人散，竞折花枝插鬓回”。诗的开篇，以城门的打开作为序幕，游人纷纷出城踏春。年轻女子不耐远走，则可以登上城楼或城外的高台，远眺春景。至此，笔锋一转，转至日薄西山，游人渐渐结束行程，从聚宝门归来，而归来时带回的不仅有倦意，还有满心的恬适和一头的香花。在这首诗中，城门成为贯穿始终的对象，打开了“出城游”“插花回”的空间舞台，使一幅踏春图景既得以具象展开，又给人以想象的空间。

登上城堡南望，秦淮河畔有大报恩寺。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念其生母而建，原址有建于吴赤乌三年（240）的长干寺及阿育王塔，为江南佛寺之始，明永乐十年（1412）重建。历史上大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制。咸丰四年（1854），大报恩寺塔被毁。2004年后始筹备复建，遗址出土的铁函中发现了七宝阿育王塔，内藏“佛顶真骨”。2014年3月，南京大报恩寺轻质保护塔主体完工，该塔共有9层，高98米，由轻钢结构和玻璃筑成，外立面为玻璃幕墙组成。

中华门城堡前后有内外秦淮河径流横贯东西，南连长干桥，北连镇淮桥，是南京老城南交通咽喉所在。建业（南京）古城南山岗之间的平地，是城市的雏形“越城”所在地。六朝时期，江东将山岗之间俗称为“干”。地名被称为“长干”，最早出现在西晋文学家左思的《吴都赋》，里面讲到六朝初期建业的文化现象：“建业南五里有山岗，其间平地，吏民杂居。东长干中有大长干、小长干，皆相连。大长干在越城东，小长干在越城西，地有长短，古号大、小长干”。

当年，这是一个人烟稠密的生活区，也是个文脉悠远的地方。自古以来，关于“长干”的诗词层出不穷，诸如唐·张潮《杂曲歌辞·长干行》中“妾有绣衣裳，葳蕤（wēiruí）金缕光”的爱怨痴缠；唐·崔颢《杂曲歌辞·长干曲四首》中“同是长干人，生小不相识”的眷恋、叹息与思念；宋·杨万里《绝句》中“长干桥外即乌衣，今著屠沽卖菜儿”的春天“三月三”；元·王冕《金陵怀古》中“回首长干思无限，水风杨柳作秋声”的慢思悠情等。其中最负盛名的是唐·李白的《长干行》（其一）：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”。表现长干里中的一段浪漫爱情故事。明代沈周、徐渭、徐庸、李梦阳、陈䞇等文人名士都曾写过《长干行》......

西街遗址考古发掘现场。据悉，经过2017年至2023年主动性考古发掘，中华门外“长干古城”西街遗址中重要断代遗迹陆续“重见天日”，昭示着南京地域文明探源工程取得重大进展，早在距今3100多年前的商周时期，南京已有城出现！图源网络。 “长干古城”复原示意图。长干，是南京最早的地名。“长干古城”由一处中心台地以及台地外围环壕、墙基与门道、水井、猪祭祀坑等与筑城有关的遗迹组成。先民利用中心台地筑城，外有长江、秦淮河、花露岗、雨花台、赤石矶等江河与岗阜为天然屏障，具有强烈的军事要塞性质。从台地外围多道不同时代环壕的发现，提供了古城不断使用和修筑的证据。数千年前，南京的湖熟先民以先见之明，选择了秦淮河进入长江的入江口筑城，拥江发展3100多年，一代代“老南京”在此繁衍生息，脉络未断。图源网络。 老门东。因地处中华门（聚宝门）以东，故称“门东”，门东是南京民居聚集地，自古是江南商贾云集、人文荟萃、世家大族居住之地。这里一条条老街巷，让人重新感受老城南传统生活风貌，沉浸式体验杜慎卿口中的“六朝烟水气”；俞平伯眼中的“六朝金粉气”；朱自清述说的“逛南京像逛古董铺子”；张恨水身边则是一群“肩挑负贩者”......的南京气质。

芥子园墙垛上，一只猫咪悄然望着过往的行人。

门东的芥子园，取意于“芥子纳须弥”。意思是，微小的芥子中能容纳巨大的须弥山，比喻“小中有大”，体现了古人造园的智慧。芥子园虽占地不足三亩，但巧而玲珑，清幽典雅，经清初著名的戏曲家、文学家李渔苦心经营，达到了“壶中天地”的意境。李渔自诩生平有两个绝技：一是审音擅曲，一是构建亭园。被誉为“金陵名园扛鼎之作”的芥子园，就出自他的手笔。

秋初，街区路旁几株平日不起眼的乌桕树，当它在黛瓦白墙旁点燃，斑驳的色彩爬上江南古老的屋檐，黑白线条交织间，树叶自然一画，成为门东一面绚丽的“网红”风景。 “网红”乌桕，色彩斑斓，与白墙黛瓦遥相辉映。 马头墙一面，乌桕叶微红。 李渔在《闲情偶寄》写到：“枫之丹，桕之赤，皆为秋色之最浓”。门东乌桕虽仅数棵，却在恰当的时间、恰当的地点，将秋景点缀得简洁而唯美。 门西。历史上曾经坊市、会馆云集，曾经既是承载厚重历史的“大容器”，又是柴米油盐的日常生活之所系。唐·李白笔下“凤去台空江自流”的凤凰台，描写的正是此处。

这里有愚园。又称“胡家花园”，清同治十三年（1874），清代名人胡恩燮筑园养亲，购园“自以为愚，更其名为愚园”。将一“林木殆尽、荒烟蔓草”之地打造成具有浓郁江南园林特色的“城市山林”。著名园林专家、建筑学家童寯在《江南园林志》里提及的南京园林有四座，叙述顺序首推愚园，其次依序是瞻园、颐园、煦园。

愚湖北岸“清远堂”。堂前深入湖中的月台，是当年李鸿章、曾国荃、张之洞等晚清名流，慕名前来、踏访雅聚、赏景赏月、吟诗题联之地。 静谧的愚园里，无患子树，银杏金黄，枫叶火红，树影婆娑，光影斑驳。 “小沧浪”亭。愚园的园主胡恩燮自幼随其父苏州经商，1873年，曾在苏州织造衙门任幕僚，对精致的苏式园林念念不忘。愚园的设计和布局模仿了苏州狮子林的造园技法。形成古木丛篁，莲池亭榭，极其清雅幽邃。尤其是假山石，堆砌得玲珑精巧，时人赞叹“垒石空灵，曲径宛转”，亦有“金陵狮子林”之称。胡恩燮十分喜欢“愚园”幽旷，曾作《秋夜》一首：“蟋蟀啼不止，虚斋秋夜长。隔帘见河汉，云影淡微茫。竹树弄疏响，罗衣生嫩凉。流萤解人意，来照读书床”。被视为园中亭馆台榭的写真。 “春晖堂”，一轩敞华屋。是胡恩燮为奉养母亲、报答养育之恩特意建造的，其“春晖”堂名取自唐·孟郊《游子吟》中“谁知寸草心，报得三春晖”之句。

“春晖堂”也是园主人当年举行重要活动的场所。曾有一些名流，常聚于此，殇咏其间，名噪金陵。1912年3月29日，中华民国临时大总统孙中山正式辞职前夕，临时政府的各部总次长、卫戍总督和各军师旅司令长假愚园与他饯别。举行饯别会后在“春晖堂”前留下珍贵的合影，其中有黄兴、王宠惠和北洋政府总理唐绍议等人。

柳荫浓处，有一小亭，名为“柳岸波光”。这里，正是当年月明之夜，胡氏家人或胡家主人陪同客人中秋赏月之地。在此“倚阑望明月，人影横波心。波光摇月光，柳阴拂亭阴。瘦鹤一声唳，清风满平林”。 愚湖湖心有一亭，名为“在水一方”。是只带“屋”的船，一处令人遐想的景观。景名取自《诗经·秦风·蒹葭》，诗曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”是一首写追求心中思慕的人而不可得的诗。思慕的是谁呢？历来众说纷纭。有说思念贤才的，有说招求隐士的，还有认为是想念朋友或追求情人的，尤其最后一种说法流传最广。南宋大儒朱熹也未参透，他说：“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也......”

眼前，兼葭（芦苇）秋水。翠绿、绯红、明黄......一草一木秋意浓。

愚湖平水，柳叶翩翩，飞舞落下，瞬间静美。 如今，纵使四季轮回，愚园依然岁月悠然的模样，静待人们移步感受。 莫愁湖。湖柳如烟，湖云似梦，素有“荷亭消暑，柳岸追风”之说，一座江南古典名园。六朝时称横塘，宋、元时即盛名，明朝定都南京后更盛极一时。清乾隆年间，在园内建郁金堂，筑湖心亭，遂成“金陵第一名湖”。 莫愁湖畔，水清月明。这里，流传着莫愁女淒美的传说。同样在这里，你可以感受到秋高气爽的舒适，可以感受到大自然的美好，可以感受到生活的多彩与喜悦。 初秋一入，这里便荡起诗一般的涟漪。沿着湖边小径漫步，淡淡的凉意扑面而来，远望湖面，波光粼粼、水明如镜。 岸边黄色的白蜡树。落叶乔木，木犀科梣（qín）属植物。可放养白蜡虫，其分泌出的白色蜡质物为古时蜡烛的主要原料，故取名白蜡树。其学名来自于拉丁语的“矛”，因为当时士兵们作战用的武器长矛的柄是用梣（chén）木制作的。在斯堪的纳维亚神话中，世界由一棵梣树支撑着。在希腊神话中，宙斯创造人类之初，人是从梣树里诞生的。 藤蔓质柔，攀缘伸展，叶节蔓红，秋尽叶落，来年复生。

湖面枯荷“万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋”（宋·许棐《枯荷》）。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（唐·李商隐）。当繁华落尽，归于本真，它像守望者，沉静而坚韧，诠释着生命轮回的另一种美丽。

汉乐府民歌《江南》曰：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”一首与劳动相结合的情歌，大量运用重复的句式和字眼，表现了古代民歌朴素明朗的风格，并采用民间情歌常用的比兴、双关手法，以“莲”谐“怜”，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶间来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景。

此时，秋水与枯荷，深邃而美丽。盛放是美，盛放后的安静也是美。“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看”（唐·白居易《衰荷》）。

“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”（唐·李商隐《暮秋独游曲江》）。荷叶繁盛时“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）。入秋时“常恐秋风早，飘零君不知”（唐·卢照邻《曲池荷》）。繁华落尽是风韵，孤瘦清冷显风骨，终是秋色别有滋味的一道风景。

湖畔，乌桕此刻却脱颖而出。树叶从绿逐渐变黄、变橙、变红，成就一番独特的美。 枝丫虬（qiú）曲。硕大的头冠枝繁叶茂，秋叶经霜，五彩斑斓，倒悬于空。

红叶秀丽，垂柳轻摇。湖边的乌桕生长多独木临水，单株突兀，叶色相间，清烟疏淡，却是渗透出淋漓尽致的鲜红，呈现生命饱经沧桑而不衰竭的色泽。

乌桕之美，最美在叶。“老树呈秋色，空池浸月华”（唐·刘得仁《池上宿》）。说的便是乌桕树到了秋时，叶子由绿变紫、再变红。宋·陆游更在《明日又来天微阴再赋》中写道“乌桕赤于枫，园林二月中”，借物喻物的写出了乌桕的红更深更美。 再入玄武湖。这里东枕紫金山，西靠明城墙，曾是中国古代最大的皇家湖泊园林，也是当代仅存的江南皇家园林。其历史最早可追溯到距今2220多年前的先秦时期。从东晋到梁代，玄武湖先后有过昆明湖、饮马塘、练湖、习武湖、练武湖等名称。

宋熙宁八年（1075），江宁府尹王安石奏准宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年。经过元大德五年（1301）至正三年（1343）两次疏浚，玄武湖重新在南京版图上出现。

明洪武十四年（1381），朱元璋选中玄武湖作为明朝中央政府黄册的存放地，建后湖黄册库（类似现中央档案馆）。玄武湖从此作为一代禁地，与外界隔绝了260多年。

明亡以后，玄武湖重新开放，清康熙、乾隆均到此游历并留下诗词。清同治后，有许园林建筑，其两江总督曾国藩在梁洲重修湖神庙，并增建湖心亭、大仙楼、观音阁、赏荷厅。后清大臣左宗棠还修筑了连通孤凄埂与梁洲的长堤，解决了游玄武湖“必自太平门出，令舟而行”的不便状况。清宣统元年（1909），端方、张人骏开辟丰润门（今玄武门），筑新堤，扩大湖内绿地，徐绍桢又建陶公亭及湖山览胜楼。

进入民国，玄武湖开始有了相应管理机构，1928年9月又改园名为“五洲公园”。1934年4月，重改“五洲公园”为“玄武湖园”，绿地面积进一步扩大，花卉品种增多，一批建筑如玄武厅、诺那塔、凇沪抗战纪念塔等先后落成。

玄武门，开辟于1910年，当时清两江总督张人骏筹办南洋劝业会时开辟，因张人骏是河北丰润县人，故此门便称“丰润门”。1928年4月，国民政府改“丰润门”为“玄武门”，蔡元培先生应邀书写“玄武门”三字。

玄武湖又称后湖。这里有着幽静的湖面和漾柳围堤，还有湖畔的烟雨楼台。 童子拜观音石。正对玄武门，假山前的“童子拜观音石”为珍贵的太湖奇石，系北宋花石纲遗物，因其形态极似而得名。石高6.3米，宽0.9米，具有太湖石“瘦、透、漏、皱”的典型特征，是太湖石中的精品。 池水明镜，睡莲已秋。 喇嘛庙、诺那塔。位于环洲东端，始建于1937年，喇嘛庙是一座面阔三间的单檐歇山式殿堂，形制古朴；诺那塔九级六面，钢筋水泥制造，仿唐宋风格。底级四面镌刻碑文，系国民党元老、国民政府司法院长居正所撰并书的《普佑法师塔碑铭》。喇嘛庙、诺那塔均为纪念诺那法师而建。诺那法师生于1865年，逝于1936年，是一位“呼图克图”称号的大喇嘛。为维护国家统一、反对民族分裂做过许多有益的事。1994年，诺那法师的后代弟子、台湾圆觉宗重塑诺那金身，重修诺那庙塔，这里是沿海地区喇嘛教极少数游览胜地之一。 梁洲，面积8.81公顷，曾名老洲、旧洲、祖洲、莲花洲和美洲，是玄武湖开辟最早的一个洲，擅全湖之胜，延续了六朝文脉、迭加了明代黄册文化。 玄武雕塑。玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武”，为北方之神。玄武于五行主水，故又为水神。320年晋元帝司马睿因湖在宫城之北，改称北湖。446年宋文帝刘义隆下诏筑北堤，浚北湖，造华林园，使张永监统，改北湖为玄武湖，湖以神名，构建都城四神布局。

玄武为北方之神，主北方。因此玄武门几乎成为了中国古代皇宫的“标配”，隋唐长安之太极宫、洛阳之紫微城、明代南京之故宫和明清北京之紫禁城等概莫能外。
朱棣原为燕王，长期镇守北疆，正因玄武神有功于靖难，即位后他以玄武大帝为护佑神，大修武当山道场，在全国广建宫观。玄武于五行主水，为水神，因此他诏令在紫禁城建造钦安殿供奉真武神，祈求江山社稷永固，紫禁城远离火患。
由此，玄武神在民间也香火旺盛，备受推崇。玄武为龟蛇合体，因此被视为吉祥长寿的瑞物，被赋予了求福加寿、风调雨顺、富贵长久、求子求财等美好寓意。这可能是南京人喜爱玄武湖，并衍生出玄武门、玄武区等地名的原因。

四象坊。四面分别书写“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四象，在中国传统文化中分别代表东西南北四个方位的星宿，或称为前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。玄武湖因为在皇城的北边或后面，所以被称为：北湖、后湖、玄武湖。

湖神庙。初为“神祠”，洪武三年（1370）朱元璋下旨在此设坛祭泰历（古帝王七祀之一）。民间传说，神祠为明洪武年间为纪念一毛姓老人而建，又称其“毛老人庙”。同治九年（1870），两江总督曾国藩重建。

神庙遗有铜钩井。掘于明代，水质“清冽晶莹，沁心适口”（《金陵后湖志》），因掘井时得铜钩一具（相传是六朝的兵器）而得名。铜钩井井沿有铁笔篆书“铜钩井”三字，并有附文：“大明丁丑，掘井湖上，深二丈余，获铜钩一具，并以是名，似前写舆。巴江廖纶。”铜钩井井栏为胭脂红大理石制成，栏高55厘米，外径70厘米，内径40厘米。

这里曾是明代黄册库遗址。“以古人之规矩，开自己之生面。”明初，朱元璋定鼎金陵，制定和推行皇册制度，核天下户籍，定赋役，核隐漏，清逃亡，掌握全国几乎每户每人、每块田每户房的具体情况。并深谋远虑，收天下黄册，贮之后湖，其地禁，其事重，其法详。达170万余册。如今，馆内重现当时档案文化、户籍文化、土地文化和赋税文化的黄册库景象。

梁州有条银杏道，秋日时光与美好，不妨去看看。 这里，处处已成金秋画卷。 览胜楼。为二层四角攒尖式建筑，位于梁洲北端，始建于六朝，最早为南朝宋孝武帝刘骏为观看水军训练而建。清宣统元年（1909年），由新军统制徐绍桢重建。当时是徐邀集文人雅士联吟结社之所，称为“湖山览胜楼”。“览胜楼”匾额为国民党元老、司法院院长居正所书，楼内楹联为李烈钧手书。 梁洲曾是昭明太子编《昭明文选》的读书处，有“梁园”之称，故称梁洲。《昭明文选》是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统（501-531）组织文人共同编选。选录了先秦至南朝梁代八、九百年间、100多个作者、752篇各种体裁的文学作品，由此初步建立起了汉语文学的体系。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。《昭明文选》在唐朝与《五经》并驾齐驱，盛极一时。时至北宋年间，民间尚传谣曰：“文选烂、秀才半”。延至元、明、清，有关《文选》的研究亦未尝中辍。 惊鸟风铃声声响。走进这里，看见的是风景，感受的是生活。 秋色醉人，叶片绚烂，游人纷至，驻足美好。 有与缤纷落叶翩翩共舞，洋溢着丰收的喜悦与赞美。 也有“金”色天地下，尽享愉悦与宁静。 人来鸟不惊。嘿嘿，想拍我？我来给你拍！ 别忘了！黄叶地里还有我！ 秋天的仪式感，离不开在“梁洲秋菊”。菊乃“花中隐士”，渗透着“隐士”的文化精神，与梅、兰、竹合称“花中四君子”。周代古籍《埤雅》云：“菊本做鞠，从鞠穷也，花事至此而穷尽也，故谓之鞠”。秋风瑟瑟，百花肃杀，唯菊秋阳。自幼记得这里每年一度有菊展，至今举办已不知多少届。

霜降伊始，金陵盆景园内秋菊盈枝，品种繁多，只能随拍若干。

名为“盘龙春晓”。自古以来，诗人以花言志，为菊赋诗众多。魏晋·陶渊明《饮酒（其五）》曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”述说的是：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。想要辨识其中真意，却不知怎样表达。诗词通过借景言志，体现了陶渊明厌倦官场腐败，决心归隐田园，追求超脱世俗的思想感情。 名为“骏河的舞”。“菊生不是遇渊明，自是渊明遇菊生。岁晚霜寒心独苦，渊明原是菊花精”（宋·杨万里《赏菊》）。诗的意思则说：菊花历史悠久，不是菊花遇到陶渊明，而是陶渊明认识与“采菊东篱下”。在晚秋霜冻严寒里艰苦地开放，只有陶渊明了解菊花，他才是菊花的灵魂。 名为“汴梁红玉”。“青蕊重阳不堪摘，重阳已过菊方开。不将时节较早晚，且折霜蕤（ruí）浸玉醅”（宋·史铸《晚菊》）。写的是晚菊不赶时髦，不应景，故意在重阳节后开放。节后降下寒霜，菊花经霜味道更好，这样方便诗人酿制桂花酒。 名为“黄毛刺”。“落日西风弄晚晴，东篱曲曲灿金英。先生茅舍终年淡，唯有寒芳不世情”（宋·周嵩《晚菊》）。描写了晚秋的落日余晖，照在弯曲篱笆的金黄色菊花上。诗人的草房显得格外淡雅恬静，唯独东篱的菊花不愿与世俗同流合污，傲霜开放。 名为“紫霞落影”。“奇姿能艳复能幽，志意坚贞不可求。举面向人先自赤，风前无语小低头”（清·黄毓祺《菊花》）。描写菊花的形态非常奇特，它既有鲜艳的色彩，又给人以娴静优雅的品格。它不畏寒霜，真诚内敛，在秋风中低着头，默默无言，不求人知。 名为“红衣锦绣”。“浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵香。无限枝头好颜色，可怜开不为重阳”（明·丘浚《咏菊》）。写的则是南方的气候温暖，菊花过了重阳节才逐渐开放。它的品种花色多样，发出阵阵芳香。值得赞美的是它不合流俗，不去应景，而是在重阳节后才开放。 名为“新霜清晚”。“为忆长安烂漫开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来”（唐·韦庄《庭前菊》）。意思是昔日在长安见惯了浪漫的菊花，于今在异地，只有自己在庭院里栽种菊花来欣赏。红兰不要取笑青色的菊花素雅，它们都是参加过龙山登高聚会的。 名为“墨玉”。“老去流年不耐催，微霜又见菊花开。莫言冷落西风晚，也有飞飞小蝶来”（宋·陆游《新菊》）。描写流年似水，人生很快青丝变白发，又是一年霜降时节菊花开放。不要以为秋风萧瑟菊花冷落凄凉，自有喜爱它的蝴蝶不断飞来。 名为“飞鸟美人”。“菊花三百六十种，处处名园花不同。安得化身千百亿，一花著取一吟翁”（元·宋无《吴中菊花盛开》）。意思是菊花的花色品种繁多，恐怕不止三百六十种，各地的花卉园林都有所不同。怎么能够获得分身术化作千百亿个自己，能去守护和吟咏每一棵菊花。 名为“姹紫嫣红”。“忙里何曾把酒卮，一秋心事付东篱。等闲应被西风笑，寂寞黄花未有诗”（宋·王迈的《菊花》）。诗意是忙碌的时候连喝酒都没有空闲，到秋天了心事又在东篱的菊花上。菊花不去争夺春光，甘于在西风中开放。如果不写诗赞美寂寞的菊花，恐怕要被西风嘲笑。 名为“金龙血爪”。“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（宋·郑思肖《寒菊》）。描写菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！ 金陵盆景园有处“柳湾观鱼”。“锦鲤绕岛影”（唐·陆龟蒙 《奉酬袭美苦雨四声重寄三十二句·平上声》）。一座方形翼角仿古穿斗式水榭，下衬一潭清水，游鱼欢跃，水杉相映，颇为情趣。 华梓园。位于翠洲，2001年建成，占地366平方米。2001年为迎接第六届世界华商大会在南京召开，在翠洲建造以世界华侨、华人、华商的故乡情结为主题的专类园。华梓园由主题雕塑、世界华商世纪寄语碑和同心桥等组成。该园标志性主题雕塑---“心”，既象征着海外侨胞赤子之心，又如同一块红罗帕，传递着亲人间的相互思念之情。原国务院副总理钱其琛亲笔题名的“侨之魂”三个字，雕刻于巨型花岗石上，充分表达了主题雕塑的深刻内涵，华夏儿女的思乡之情、赤子之心。 一株黄栌，秋叶火红。 翠洲水生植物科普园。成片的水杉褪去青翠，渐次变红，开始穿上了它一年中最灿烂的盛装，棕色、褐色、焦糖色为主的色调，给人以温暖惬意的“美拉德”感觉。

水杉属于古老的孑遗植物，早在一亿多年前的中生代白垩纪及新生代，水杉的祖先就诞生了。但是新生代第四纪冰期之后，水杉几乎全部绝灭，中国中部地区零星分布的“山地冰川”，是少数植物的“避难所”，使水杉在第四纪冰川灾难中得以存活，成为植物中的活化石。

水杉为柏科属植物落叶乔木。其植株高大，树皮灰褐色，呈长条形，幼树树冠尖塔形，老树则为广圆头形，因为是可以在浅水中生长的大型乔木，所以叫做水杉，曾被列为国家一级保护植物。

《中国中药资本志要》记载水杉叶、种子有清热解毒、消炎止痛之效，可用于痈疮肿痛、藓疮等症。

水杉姿态优美，叶色翠绿秀丽，是庭院观赏树，可用于公园、庭院栽植营造风景林。
湖畔，水杉或红，或黄，或红中带黄，黄中有红，还夹杂那抹柳色绿，绚丽多彩，颇有“半江瑟瑟半江红”（唐·白居易《暮江吟》）之感。 微风吹拂，杉叶婆娑，当东升的太阳穿过，杉林笼罩在一片金色光芒中。此刻漫步于水杉林，仰目皆是暖意，步步皆是惊艳。 樱州。曾称新洲、欧洲，1935年7月改称樱洲。相传南唐灭亡李煜被俘后，被软禁在此。到清代洲上册库尽毁。州上樱桃极多，春风三月，绿醉红酣，及至初夏，则朱实累累。种植樱桃的历史，可以追溯到六朝时期，“六朝烟水最迷人，玄武樱桃可染唇”，被尊为“金陵五大名果”之一。康熙帝第五次南巡时曾驻跸江宁织造府，时值樱桃成熟季节，江宁织造曹寅以樱洲樱桃进献，帝甚喜，遂为贡品。1911年，华侨革命飞行团成立，孙中山亲自下令在樱洲建民国初期南京的第一个飞机场。1933年，民国中央电影摄制片厂把玄武湖作为重要摄影基地，并建成了当时国内最新式的有声电影场。

樱洲是南京樱花品种的集中地，种植樱花1000余株，品种20多个。每当大地回春，樱花缀满枝头，一片绯红，如火似霞，目不暇接，遂有“樱洲花海”的美誉。

如今风起，叶落，枝满红，地金黄，樱州展现的是另一幅叠翠流金，绝美如画。

樱洲内湖，蕴藏着一抹醉人的红。水杉着一袭赭红衣装，如同“冬天里的一把火”，浓郁且热烈，古朴又温暖。 水中杉影，弯弯曲曲，彼此相随，不离不弃。 毗卢寺，因供养毗卢遮那佛而得名。曾国荃（1824-1890）湘军主要将领之一，曾国藩的九弟，助曾国藩镇压太平天国，为吉字营主帅。1864年，所部率先攻克天京（南京），太平天国所藏宝藏多为其私下截留，为掩盖事实，纵兵烧杀抢掠，大火七日不熄。一时朝野震惊，弹劾不断。为掩盖吞没财宝等劣迹，从曾国藩命称病开缺回籍。因太平军、捻军尚未完全剿灭，次年复又出仕。1884年改任两江总督。

20年间，太平天国财富的下落虽然朝庭未再追究，但坊间传言不断，不相信“城内并无贼库”，几乎众口一词，说曾家老九因此一役，骤成巨富。为掩众口，曾家老九听从幕僚的建议，建一座寺庙，超度因战争死难者，这才有了如今的毗卢寺。

清同治年间，曾国荃在南岳衡山游览时，曾遇海峰法师，两人相谈甚是投机，临别时，曾国荃与海峰戏曰：“如我督两江，为汝造庵”。毗卢寺修建好后，曾氏想起这段戏约，遂遣人请海峰就任。海峰法师成为毗卢寺的第一任方丈。

民国建都南京之时，值太虚法师倡导“全国佛教徒代表仁义”，时任北伐军总司令蒋介石邀请太虚到南京晤谈。太虚安单毗卢寺，因其坐落在民国政治文化中心---长江路的起首，而一跃成为全国佛教的中心。中国佛教会、中华佛学研究会、中国宗教联谊会、首都中医院皆先后设于此，其时民国要人多相往来，连孙中山先生也曾亲往静思。当时寺中有万佛楼一座，供奉镏金铜佛三千尊，造型各异，金碧辉煌，叹为民国一景，南京毗卢寺为天下共知。

1931年4月，中国佛教会从上海迁到南京毗卢寺，由太虚大师等人主持会务工作，赵朴初任秘书工作。1947年还在毗卢寺召开全国佛教代表会议。

秋意渐浓，毗卢寺的银杏也开始悄然变色。 这是一座大隐隐于市的寺庙，烟火鼎盛。 银杏掩映红墙黑瓦，满目皆是金黄色禅意。 万佛楼。民国时毗卢寺曾有一座，供奉镏金铜佛3000尊，造型各异，金碧辉煌，叹为民国一景。文革浩劫时，毗卢寺曾是红卫兵“破四旧”展览之处，佛像也全部散失，房屋殿堂后被作为工厂之用。1988年，时任全国政协副主席、中国佛教会会长的赵朴初居士故地重游，探访了年轻时曾长期居住和工作过的毗卢寺。面对物是人非的景象，赵朴初老感慨良多，表露了恢复毗卢寺的心愿。十年之后，毗卢寺终得恢复，重续香火。2004年，中国最大的汉传佛教仿明清单体古建---万佛楼又复建完工，再现当年雄风。

香烟缭绕的毗卢寺中，据说是曾国荃当年亲手种植的两株银杏，仿佛在诉说着百年的因果轮回。

雕梁画栋、琉璃飞檐，红色的万佛楼与金黄的银杏相映成趣。毗卢寺乃“金光明道场”，秉金光明精神，庄严国土，弘宣圣教，于金陵佛都独具特色。

佛像是人类文化艺术的结晶。银杏叶掩映着毗卢遮那佛菩萨，似乎更加悠深邃远。毗卢遮那佛是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。意思是即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在。 万佛楼中佛像。数量众多，造型各异，金碧辉煌。 人们流连往返于这里的一砖一瓦，倾诉私语间，承载着对未来的问候与祝福。 “春牛首，秋栖霞”。一座栖霞山，半部金陵史。“金陵第一明秀山”栖霞山，又名摄山，山虽不高（海拔286米），古迹众多。公元前210年，秦始皇东巡，北返时登临摄山（栖霞山），史志记载：“始皇此次登临摄山纵目，并埋双壁以祭告天地，更敕李斯篆文、立石以明示天下。皆表明此次登临，非一般仅巡视大江与觅渡，实为体现统一四海，雄视千古之意。”

栖霞寺，佛教四大丛林之一。起源南朝刘宋泰始中（465-471），后明僧绍（号栖霞）在摄山结庐而居，“抗迹人外”，与智度和尚相友善，有师友之谊。南齐永明元年（483），明僧绍舍宅为“栖霞精舍”，请智度和尚主持，最终成为了建康城中名鼎的栖霞寺。及至唐代，栖霞寺与山东临清灵岩寺、湖北江陵玉泉寺、浙江天台国清寺，并称为“四大丛林”。因生产草药而闻名的摄山，便也随即更名为栖霞山。

“栖霞丹枫”始于六朝。自明以来有“秋栖霞”之说，为金陵新四十景之一。栖霞山上郁郁葱葱，林深谷幽，漫山植种红叶类树50多种，尤以枫香为主，有红枫、鸡爪槭、三角枫、羽毛枫、榉树、黄连木等；每到深秋，红叶如丹，层林尽染，有诗曰：“万树霜枫赤似霞，三峰高处夕阳斜，摄山秋色年年好，惹得人称二月花”。栖霞山与北京香山、湖南岳麓山、苏州天平山并称为中国四大赏红胜地。

小雪节气，一叶“红”而知“秋栖霞”。“寂寥小雪闲中过”（唐·徐铉《和萧郎中小雪日作》）。景区入口的“霜红苑“，银杏、鸡爪槭、梧桐交织，在朗润的山风中，开始秋枫禅韵，让这座古寺更加容光焕发。 栖霞寺山门。门匾为乾隆御笔“摄山栖霞寺”。乾隆皇帝6次南巡，就有5次驻跸于南京栖霞山，称赞此山为“金陵第一明秀山”。栖霞，原是南朝刘宋时期著名隐士明僧绍之号，尊称为征君。483年，明僧绍捐住宅为寺，寺称“栖霞精舍”，后改为“栖霞寺”至今。 山门的门额上有一象形字。据说是佛家“阿弥陀佛”的“阿”字。 明镜湖的“彩虹明镜”，是乾隆皇帝御赐栖霞十景之一。湖边栽种着鸡爪槭、山核桃树、枫香等，开始斑斓。湖中竖立的是高达数米的石刻观音菩萨雕像，面对天下众生慈颜微笑。 观音菩萨雕像后九曲石桥。形似彩虹，中有六角小亭，丹楹黑瓦，翘角飞檐。 香火鼎盛，梵音缭绕。点几柱香火，祈福利之愿。 古寺与银杏、红枫共成风景，走在这里，令人心静安然。 明征君碑前广场，秋意渐浓。 那株鸡爪槭，阳光下辣眼。 唐碑，南京地区最大唐代石碑，碑阴有唐高宗李治御笔“栖霞” 巨字。《明征君碑》立于676年，为纪念明僧绍舍宅为寺而立。碑高2.47米，宽1.32米，厚0.36米，由碑额、碑身和碑座构成。碑额篆书“明征君碑”四字出自唐著名书法家王知敬之手，碑身正文为行书，一共33行，全文2376字，记载了明僧绍归隐林泉、崇信佛门的经历，由唐初著名书法家高正臣书写，为我国保存下来的最早的行书碑之一，风格圆劲丰泽，自成一家。

栖霞寺大门。据载，栖霞古寺距今已有1500余年的历史。初由笃信佛教的明僧绍将其隐居的 “栖霞精舍”捐献佛门，即为栖霞寺之始。

明僧绍（？-- 483）字休烈，为南朝宋齐年间的隐士，“明经有儒术”，无意仕途，志在山林，乐与清风明月为伴。先隐居于崂山，后至金陵摄山（栖霞山），伐木结庐，避世清居二十余年，但与‬当时的高僧法度禅师结交，常诵《无量寿经》。南齐永明元年（483），明僧绍舍宅为寺。

栖霞古寺因寺中历代高僧辈出，广传佛教“三论”，而成为三论宗祖庭。

古刹红墙，银杏金黄，佛门圣树，灵泽万深。聆听钟声悠悠，感受梵音佛韵，恍惚人间，梦回千年。
主殿不叫“大雄宝殿”，而称“毗卢宝殿”。毗卢，释迦摩尼的化身佛。 舍利塔与千佛岩。五层八面，塔身有各类精美浮雕；与之比邻的千佛岩，则是从石壁上开凿的佛龛。

舍利塔始建于隋仁寿元年（601），是供奉舍利的宝塔。据《舍利感应记》载，隋文帝杨坚未登基之时，“有婆罗门沙门指宅，出舍利一裹”相赠。杨坚登基后，深信自己能当上皇帝是佛的保佑，诏令天下83州建塔供奉舍利，而栖霞寺位列第一。隋文帝仁寿元年，栖霞寺在全国率先建成舍利塔。

舍利塔高18.73米，五层八面密檐式，立于八角须弥座式的塔基上，每边长5.4米，高0.75米，直径13米，周围有石栏，南门垂阶，台基之上又有两层台座，之上以须弥座承托五层塔身。

舍利塔历经千年风雨，几经损毁新建，但主体结构基本保存完好。重要的是塔下地宫安然无损。据记载地宫内珍藏佛祖舍利，至今是谜。

舍利塔各级均镌有不同内容的佛教故事浮雕。造型典雅，雕刻精细，装饰华丽，为佛教艺术在江南的代表作，也是我国建筑史及艺术史上不可多得的精品。 千佛崖石窟。是始凿于南朝齐梁时期，迄今逾1500多年的江南最大石窟群，与栖霞寺和舍利塔梯次相接。石窟规模大小不等，错落有序，沿山路蜿蜒排列，分为下中上三层，近看如龙宫凤阙，远观似蜂房鸽舍。根据最近2000年的调查统计，原有石窟佛龛265 个，现存254个。原有造像704 尊，现存 532尊。 三圣殿（大佛阁，无量殿）。千佛岩造像群中最早开凿的第一个佛龛。南齐永明七年（489年），明僧绍之长子明仲璋与法度禅师出资募工在千佛岩开凿三圣像，以纪念明僧绍。据传说三圣像雕凿完工后，佛龛上有佛光显现，太子齐文惠闻讯赶到立即出资开龛造像，带动齐梁权贵士族遂纷纷前来千佛岩凿石开龛，雕凿佛像，历时数十载，终于形成了壮观的千佛崖石窟景象。千佛岩造像始自南朝齐永明二年，至梁天监十年（484-511年）逐渐开凿而成，它较云岗石窟开凿年代晚了31年，比龙门石窟开凿年代早了17年。 门额“三圣殿”为明朝状元朱之蕃题写。殿内大佛龛宽约9米，高约11米，进深约6米，佛龛正壁主尊为无量寿佛，结跏趺坐，双手施着禅定印，胸前袈裟呈U字形，衣领垂直向下，呈典型的南朝造像风格。主尊佛像通高约9米，坐佛身高约7.5米，是千佛岩造像中最大的一尊佛像。主尊两侧的胁侍菩萨均头戴高冠，衣裙华丽，跣（xiǎn）足立于莲台之上。左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，两尊菩萨像身高约6.5米。佛教中阿弥陀佛代表无量光明和寿命，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍，并将无量寿佛（阿弥陀佛）和观世音菩萨及大势至菩萨合称西方三圣，因此将该殿称为三圣殿。
这里，每年小雪时节的晴朗天空（11月22日前后，下午1时左右），正中无量寿佛眉心会出现一缕神奇的“玄光”，持续约20分钟，亦或这是1500年前开凿大佛工匠所留下的无声语言。现代科学则推论认为：“玄光”现象的出现，与三圣殿上的采光洞有关。 “万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（宋·程颢《偶成》）。秋风轻漫，千佛崖石窟开始披挂上鲜艳夺目的华裳。红枫、秋叶构成了一幅绝美的禅意画卷，充满故事，惹人流连。 此刻枫叶如丹，成为那抹天际流霞。正是“解落三秋叶，能开二月花”（唐·李峤《风》）。 于此，山景渐渐被橙红、猩红、粉红、酱红、大红等取代。 霜叶知秋，红枫漫野，山林步道 ，层林尽染。

栖霞看枫，已成执念。或寻红枫合影，或觅各色枫叶，尽享人间欢笑。

翘首望红叶。“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲”（南唐·李煜《长相思》）。 来到惠济寺。位于汤泉镇，始建于南朝，初名汤泉禅院。南朝刘宋时，武帝刘裕万乘来游；萧梁时，昭明太子萧统亦在此读书。北宋元佑初，高僧忠境将惠济院改建为惠济寺。明代洪武年间，太祖朱元璋驾幸汤泉镇，因避讳汤字，遂将汤泉镇改称香泉镇，惠济寺也因此一度易名为香泉寺。清咸丰年间毁于太平天国时期战火，光绪年间仅复建其中部分，规模远不及以前。寺内现存遗物有础石、碑刻、古井及三株古银杏。 “人间满目皆清欢，唯有银杏不负秋”（唐·沈佺期《夜宿七盘岭》）。古惠济寺里，最有名的是三株各已生长1500年的银杏，至今仍苍劲古朴，枝繁叶茂，传粉挂果，且所结白果无苦心，被誉为佛缘圣果。已故著名书法家、草圣林散之先生对故乡的这三棵千年古银杏树怜爱有加，曾作500余字的长诗《古银杏行》为之赞颂，并刻碑立于惠济寺内。

三株古银杏从左至右，林散之分别起名为：叔氏（雷击复苏）；长者（千年垂乳）；仲者（撑天覆地）。

“霜林脱尽长风劲，老干凌空势特横（清·庞鸿书《双银杏歌》）”。银杏树产生于中生代侏罗纪时期，银杏最早出现于3.45亿年前的石炭纪。成为了古代银杏类植物唯一的种类，在亿万年的岁月里它在恒古中屹立。曾广泛分布于北半球的欧、亚、美洲，中生代侏罗纪银杏曾广泛分布于北半球，白垩纪晚期开始衰退。至50万年前，在欧洲、北美和亚洲绝大部分地区灭绝，只有中国的保存下来，因此银杏树被科学家称为“活化石”“植物界的熊猫”。

叔氏（雷击复苏）。1500年，树直高耸，高23.9米，树径4.7米，宛若一柱擎天，傲岸而突兀。林散之在《古银杏行》中，称为“叔氏”。 清咸丰年间，一场惊雷从天而降，击毁了此树的半边树干。数年后，原以为会枯死的树，竟奇迹般慢慢长出新的枝桠，挺拔依旧，风姿不减。“雷击复苏”因此得名，大家又叫它“辟邪”树。现树干中空，从中还可窥见“一线天”的景象，令人啧啧称奇。 长者（千年垂乳）。1500年，“长者巍巍伯氏行”，在《古银杏行》里被林散之称为“长者”。

银杏，是中国人的菩提，堪称地球上的“长者”。在漫长的岁月里，银杏凭借其顽强的生命力，抵御着无数的天灾人祸，成就了一种永恒的传奇。

“长者”老枝盘旋而生。瘿瘤累累，高20余米，胸围7米有余。细数枝上有7根“树乳”下垂。 “树乳”形似巨笋，皮如青石，悬挂在裸露挺拔的躯干上，使人景仰和神秘。 其中最长“树乳”长达2米多，最大直径30厘米，周长90厘米。“树乳”又名“气生根”，是因为树木根部吸收的水分及营养难以支持树的生长，故从枝干部长出根，从空气中吸收些许水分和养料来辅助树的生长。文革期间，有两位年轻人见有人将“树乳”当神灵供，便找来梯子和锯子，刚锯三分之一时，梯子折断，双双摔了下来，一腿断，一胳膊断，从此无人再敢提锯树的事情。 仲者（撑天覆地）。1500年，桠枝纷披，横斜逸出。树高26.8米，树围约8.6米。树干光滑无皮，枝干屈曲盘旋。千年光阴的沉淀，粗大的树干7个成人合抱都勉强，“仲者雍穆拱名次”林散之称其为“仲者”。 千年长一树，独木也成林。据说，此树夏日浓密的树荫覆盖地面半亩有余，可供几百人纳凉。北宋的王安石、苏东坡曾在树下对弈，明太祖朱元璋、太平天国李秀成等常到树下小歇。如今，那抹极致的“金黄”如期而至，宛如最美的华盖。 “仲者”树下有“香泉井”。传这本名“鸡鸣井”，每到清晨，井中发出鸡鸣声，附近农家的鸡闻随之也鸡鸣。后因朱元璋驾幸汤泉，避讳“汤”字（猪怕烫），而改为“香泉井”，鸡鸣从此无声。这是汤泉镇唯一的一口冷泉井，经化验水质极佳。 昭明太子读书处。梁武帝儿子昭明太子是一位虔诚的佛教徒，文采出众，才华横溢，酷爱佛教文化，对于宫廷政治不感兴趣，文学史上留有《昭明文选》。相传其为躲避宫廷争斗，来到惠济寺，读书诵经，远离红尘。并亲手栽下三棵银杏树，从“香泉井”取水煮茶，在温泉濯足沐洗。 “等闲日月任西东，不管霜风著鬓蓬。满地翻黄银杏叶，忽惊天地告成功”（宋·葛绍体《晨兴书所见》）。这里的秋，只需一眼，穿越千年。 大树巍巍，岁月久远。枝繁叶茂的银杏树，宛如一位古老的长者，带着沧桑的表情，宁静而从容，静静地述说着千年的故事。如今，秋情缱绻，银杏树下，无不寄托着人们对美好生活的祈盼。 再到瞻园。金陵第一园，始建于明嘉靖年间，原为明开国功臣徐达的王府，是南京现存历史最久的一座园林，与无锡寄畅园、苏州拙政园及留园并称为“江南四大名园”。其历史可追溯至明太祖朱元璋称帝前的吴王府，后赐予中山王徐达的府邸花园，明代被称为“南都第一园”。清朝为各任江南布政使办公的地点，乾隆南巡时曾两度到此游览，并借用欧阳修诗“瞻望玉堂，如在天上”御赐园名，亲笔题写“瞻园”匾额。太平天国时还是东王杨秀清和幼西王萧有和的府第。民国时，江苏省长公署、国民政府内政部、水利委员会、中统局、宪兵司令部看守所等政府机关曾设园内。

瞻园面积约25100平方米，其中建筑面积9600平方米，园林绿化面积15500平方米。整个园林布局典雅精致，有明清古建筑群、北宋太湖石、清幽的楼榭亭台假山等。

虎字碑。碑宽约0.67米，高1.5米。碑上的“虎”字一笔挥就，一气呵成，字是虎，形也似虎端立，雄视生威，虎头、虎嘴、虎身、虎背、虎尾，清晰可辨；细辨“虎”字里藏有“富甲天下”四字；人称其为“天下第一虎”。
“虎”字碑是民国时期担任汪伪南京政府考试院院长江亢虎题写。江亢虎是中国社会党首领，民国时期的著名文人，文采斐然，思想曾一度激进。江亢虎一直附庸风雅，常刻碑题词。
民间传说摸摸瞻园的虎头，吃穿不愁；摸摸虎嘴，驱邪避鬼；摸摸虎身，步步高升；摸摸虎背，荣华富贵；摸摸虎尾，十全十美；虎谐音福，为威武镇邪之灵物。 静妙堂。建于明代，为三开间附前廊的硬山建筑。檐口高3.82米，面积195.75平方米，室内以隔扇划厅为南北两鸳鸯厅。东西山墙均开小窗，南北皆为落地隔扇门。厅南建月台与坐栏，可观水池游鱼与南假山景色。“静妙堂”在中山王府时期称“止鉴堂”，是徐达晚年消遣的地方；清乾隆时改称“绿野堂”；清同治四年（1865年），江宁布政使李宗曦重建瞻园后，更名“静妙堂”。

扇亭。是王府的一大奇迹，它曾是世界上最早的空调建筑---铜亭。家丁可在洞内烧炭火，通过陆根直达洞内的白铜柱，利用白铜导热原理将热量传入整个白铜亭，使亭内温暖如春。铜亭设施比现代空调早了600年，这种利用建筑构件作取暖器的方法，在我国园林建筑中尚属罕见。可惜旧时的铜亭早已不在，现今是用砖砌的普通扇亭。

瞻园素以假山著称。以山石取胜，假山是全园的主景和骨干。北假山系明代园林遗存，设计精妙，叠筑严谨，由体态各异的太湖石堆砌成。规模宏大，临水面壁，纵深山谷，谷上旱桥，桥长1.4米，宽1.18米。石山体积虽大而中空，山中有瞻石、伏虎、三猿等洞壑，为不可多得的叠山佳作。 园内游廊盘曲，轩榭亭亭。 船坊秋意。舫上书有出自佚名《迢迢牵牛星》“盈盈一水间”匾额，不由使人联想古诗的后半句“脉脉不得语”。

船坊对面为“春波亭”，建在探入池中的湖石台基上，为单檐攒尖顶样式。

一亭，一舫，一水所隔，可望而不可及，凄美之情油然而生。 薇亭。一座倚长廊而建的歇山卷棚顶半亭。亭联“道德为原本；知识极诚明”为时任“两江师范学堂”（南京大学前身）监督（相当现校长）李瑞清所撰，强调了“德”和“才”的同等重要。 六朝古都，秦淮风月。夫子庙位于秦淮河北岸的文德桥至平江桥之间，后人将文庙、学宫、贡院三大古建筑群遗迹统称为夫子庙。它南衔秦淮烟水，东揽桃叶古渡，西接徐达故邸，北连秦状元境，总面积约22公顷。 江南贡院。誉为“中国古代官员的摇篮”。始建于南宋孝宗乾道四年（1168）。明代定都南京，是苏皖两省乡试及全国性会试场所；迁都北京以後，南京为留都，仍为科举考场。因江南地区人文荟萃，参考士子日益增多，原有考场便越来越显得狭小。永乐皇帝朱棣便没收臣犯臣纪纲的府邸，又取怀来卫指挥陈彬家人陈通，忠勇伯家人侯清等人的房舍以及府尹黄公永元祠、秦桧之子贝喜祠等，改建“江南贡院”。后经明、清两代的不断扩建，至清光绪年间，江南贡院已形成一座拥有考试号舍20644间，一次能容纳考生20000余人，另有主考、监临、监试、巡察以及同考、提调执事等官员的官房千余间，再加上膳食、仓库、杂役、禁卫等用房，更有水池、花园、桥梁、通道、岗楼的用地，规模之大，占地之广，房舍之多为全国考场之冠，与顺天（北京）贡院并称“南闱”“北闱”。

明景泰年间（1450-1457），建应天府贡院后成街，街以北侧“应天府贡院”名中“贡院”二字得名。清同治十二年（1873），曾国藩重修贡院，更名“江南贡院”，院前街名未变。

夫子庙。始建于宋，是供奉和祭祀孔子的地方，中国四大文庙之一。夫子庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；庙东还有魁星阁。历史上的夫子庙曾四毁五建，最后一次毁于1937年日军侵略炮火。1984年复建。

大成殿。供奉祭祀孔子的主殿，孔子雕像基座高1.5米，殿高16.2米，阔28.1米，深21.7米。殿前丹墀（chí）是孔子乐舞地方，殿内正中悬挂一幅孔子巨大画像，画高6.5米，宽3.15米。两侧供奉四配，为复圣颜子（颜回）、宗盛曾子（曾参）、述圣孔伋、亚圣孟子（孟轲）。殿内供奉孔子及四配牌位，四周墙壁镶嵌彩石壁画《孔子圣迹图》。壁画采用鸡血冻、寿山石、青田石、玛瑙等名贵玉石材料，以浮雕镶嵌造型，每幅画高2.5米，宽1.3米，计38幅，内有人物雕像408位，造型自然，栩栩如生，展现了孔子“万世师表”的典范形象。

庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为大照壁。建于明万历三年（1575），全长110米，高10米，为全国照壁之最。是历经兵燹（xiǎn）官灾后，夫子庙保存最好的古代建筑文物。 秦淮河。古称淮水，后称龙藏浦，是长江的一条支流，千百年来，秦淮河哺育着古城南京，“锦绣十里春风来，千门万户临河开”。明清两代，尤其明代，是十里秦淮的鼎盛时期，青楼林立，画舫凌波，成江南佳丽地。朱元璋曾下令，河上的船无论大小，一律悬挂彩灯，游玩者无不以乘灯船为快。元宵佳节时，两岸华灯璀璨，金粉楼台，画舫凌波，桨声灯影，如梦如幻。“梨花似雪草如烟，春在秦淮岸两边。一带妆楼临水盖,家家粉影照蝉娟”（清·孔尚任《桃花扇》）。明末清初，秦淮八艳更是脍炙人口。这里逐渐成为金陵城的繁华地带。 夜晚秦淮，桨声灯影，让人感叹岁月如梭，时光易逝。“烟笼寒月水笼沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（唐·杜牧《泊秦淮》）。几千年的历史，仿佛记载在这河水里。 乌衣巷。巷名始于三国孙吴时，以吴驻军身着黑衣制服，俗称乌衣而得名。东晋大臣王导、谢安、书圣王羲之、山水诗鼻祖谢灵运、谢脁等大家曾居此。王导，辅佐创立了有百年历史的东晋王朝；谢安指挥淝水之战，以少胜多，打败符秦百万大军。更令人佩服的是王、谢家族人才辈出，王家的王羲之与另外两位大书法家王献之、王洵，书法成就登峰造极；谢家的谢灵运是中国山水诗派的奠基人和开创者，他与谢氏后裔的大诗人谢惠连、谢朓，在文学史上并称“三谢”。

时至中唐，王谢旧居早已无法寻迹。如今，“王谢古居”这座秦淮河畔凝聚了魏晋风流的建筑群落，成为游人打卡之地。

唐·刘禹锡的一首《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”描写了王谢豪宅破败后的景色，时代变迁，以前繁华的地方只剩下野花残阳，过去住在王谢家的燕子，也只能在普通百姓家安家了。诗词通篇写景，表现了今昔沧桑的巨变与警示，使乌衣巷声誉日隆，驰名遐迩，名满天下。 “金陵灯会”（现称秦淮灯会）有着“天下第一灯会”的美誉。每年元宵佳节，人们办灯会、看灯展，持续热情地呵护着“花市灯如昼”的世俗传统；如今，有将大型灯会搬入室内。 上灯山，许个愿！ “江南佳丽地，金陵帝王州”（南朝·谢朓《入朝曲》）。

金陵，是古都南京最为雅致诗意的名字。六朝古都，十朝都会曾在此经营天下。悠悠长江与秦淮河养育了这片土地，巍巍钟山见证了城市的兴衰荣辱。2019年，南京被赋予---联合国教科文组织创意城市网络“文学之都”，成为了中国首个获此殊荣的城市。

一路走来。南京，“从今四海永为家，不用长江限南北”（元末明初·高启《登金陵雨花台望大江》）。

岁月轮回又一秋。“一年好景须常记，最是橙黄橘绿时”（宋·苏轼《赠刘景文·冬景》）。其实，南京秋天当“美拉德”浸染时，这里的温暖、知足、平和，历史与现实并存，还是最初的样子：“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”“云锦板鸭雨花石，锅贴烧饼鸭血汤”......