五祖寺：禅风劲吹千年

老农人

　　中国禅宗无不出自黄梅，五祖寺是印度佛教中国化的发源地。

——赵朴初

　　站在五祖寺的大殿前，环顾四周，眼前的一切让人仿佛置身事外，烦恼、忧愁、得失、名利，乃至生死，都显得不那么重要。思绪在上下千年中神游，有多少是我们凡俗之人在意的，其实都是一场空。

　　一首诗跳入眼帘， “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物（此句按敦煌本《坛经》作‘佛性本清净’），何处惹尘埃。”

　　这首闻名于世的禅诗是卢姓在寺庙作坊捣米小“行者”，找人代笔写的，这个小伙子是个文盲（后称六祖慧能）。由于这首诗得到黄梅东山寺弘忍（后称五祖）的赞许，密授法衣。慧能因惧怕别人争夺法衣，回到岭南，混迹市井之间十六年。在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。并由其弟子法海集记的《六祖法宝坛经》（简称《坛经》）。

　　由于慧能名气太大，又有中国本土第一部也是唯一的能称“经”的佛典，且禅宗“渐悟”、“顿悟”都很接地气，因此，各地佛系丛林，以禅寺为多。因为六祖慧能，才彰显出五祖，以及四祖的崇高。

　　在五祖寺中，书写了《金刚经》里的三个“不可得”。人生就是时间的过程，昨天的事到了今天就是前尘旧梦，变得模糊不再真实，这就是“过去心不可得”；今天的事到了明天，同样变得虚幻，甚至上一秒的事到了下一秒就会变成过去了，这就是“现在心不可得”；我们都会说未来，几十年过去了，我们握在手中的也不过是一片虚无，这就是“未来心不可得”。

人生的一切，只不过都是暂时的拥有，得之何幸，失之又有什么不幸？人之所以痛苦、烦恼，往往是自己和自己过不去，把虚妄不实的东西当做人生的真实。

　　“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”，这两句话天下皆知，为什么呢？因为黄梅一个县就出了禅宗师祖四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，老祖千岁宝掌和尚这么多祖师，天下第一，世上无二。

认祖归宗，于是，就有了黄梅的五祖寺和四祖寺，以及不属于前六祖序列的老祖寺等。

　　先去的五祖寺，就先说五祖吧。关于五祖寺的简介，就留给有兴趣者去查百度吧，我只想记录一点我知道的，可能大多者读者并不知道的故事。

　　五祖寺弘忍大师与新开口的故事：

弘忍，俗姓周，黄梅县濯港镇人。相传弘忍的母亲在弘忍六七岁时，即带他到各地乞讨或拾荒。弘忍到七岁还是个哑巴，不能开口讲话。这一年，他们到新开这块地方(以前不叫新开)拾麦，此时正是夏天，天气炎热，田畈里遍地是是农夫们割好的麦捆，正等待着农夫们挑回村中。弘忍的母亲此时正值盛年，加上他的善良、美丽，每到一处，难免有许多男人的目光在她的身上逗留。这天，弘忍与母亲弯腰低头拾麦，几个农夫互相打趣：谁能与这个美丽女人搭上腔，就算谁有本事。一农夫手拍胸膛说：这有何难，我自有办法。说罢即到弘忍母子面前，他采取迂回作战的方式，从孩子身上开始进攻。他对弘忍道：这孩子，只要你叫我一声“爹”，我就把这担麦子送给你。

一直未能开口讲话的弘忍，脑子十分聪明，他知道此人所说的话不怀好意，愤怒异常，脸憋得通红，石破天惊一语惊人——让我叫你爹，妄想。今后，你们统统叫我爹，还差不多。农夫们没能占到便宜，垂头丧气走开了。弘忍的母亲惊喜得流下了高兴且欣慰的热泪——孩子终于开口了。

为了记念五祖在此开口讲话的典故，这个地方就叫做新开口镇，现在简称为新开镇。

当然，这是传说，其实历史就是传说与现实的综合体。

五祖的真身殿

我与王居士的交谈

　　我只是一个对历史和未知世界感兴趣的人，2023年11月2号，我们拜访了黄梅五祖禅寺。