《道德经里的自然哲学》摘录

涧兰（拒私聊）

　　人际关系的三大规律，①有无相生，②防者道之动③弱者道之用。①人与人的相处，你突出了什么，它的对立面就被意识到了，这就是有无相生。②如果不能限制对立面的发展，事情就会朝你所不乐见的反面去发展，这就是反者道之动。③为了避免这类事情的发生，你就要避免这个突出的一面，也就要采取弱者道之用的做法。

老子的哲学不是与儒家对立的，而是儒家的补充面。儒家强调责任感，坚定道德意志；老子强调人心险恶，探索事物的底层规律，既要做事，又要趋吉避凶。

　　道在自然中，道在心中，道在一切中，学道要用“悟”的方法。

“无为”是说不要妄为，放下心中的控制和占有，才能把事事情做得更好。圣人用“无为”的态度来对待世事，实行“不言”的教导，万事兴起而不加干涉，生养万物而不占为己有，抚育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。就是顺应自然规律做事。

　　广夏万千，夜明仅需三尺；家财万贯，一日仅需三餐，如果能够减少物质的欲望，多把时间和精力用在个人内在心力、力量、心性的成长上，心中只想着自己而没有全局的思维，则往往会捡了芝麻丢了西瓜

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。道先天地而存，阴阳化育万物，所以道是万物之源，大道是虚空的，然而作用是永远不会竭尽。

　　天地之间，难道不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来生生不息。政令烦苛反而加速败亡，不如守住内心的虚静。

当对源头心怀感恩，不过度强调个人力量的时候，源头才会和我们连接，源源不断的给予我们力量。

　　上善若水。水有三大习性，一柔顺，二停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与之相争。

　　任何事情如果一直处于盈满状态，不如适时停止，就如同我们给杯子倒水，水溢出来的时候就知道要停止了。是的，杯子空了才能装东西，河谷低了，水才会流进去。

满招损，谦受益。一个人若把自己的心装得太满，不能听进他人的任何的意见和建议，会在盲目自大中付出巨大的代价。若能保持“空杯”心态，不自满于自己的成绩，永远给心留出一些空间，常常提醒自己应改进不足之处，以谦虚的态度，积极寻求他人的意见和建议，定能让美更多的美好进入心间，也会变得更有底蕴，有涵养，有自信。

有了器皿中的凹陷的空，器皿才可以装物品；有了房间里空间的空，才可以住人或者储物。空就是无，无与有相互作用。

我们在生活中不要总追求“拥有”，要多学会“放空”一一放空自己的情绪，放空自己的头脑，放空自己的衣柜，放空自己的欲望。若我们让太多的情绪、念头、物质占满自身空间，看似拥有了很多，其实是去失去了更重要的自在与自由。

对于外物的和外境的追逐，会让我们迷失在色、声、味的欲望中，而忘记了回归内心，回归生命的根本。

　　人的忧患和烦恼大部分都源于我的执着，我喜欢与不喜欢，我愿意与不愿意，这些都会让我们患得患失。

我们没必要视䓖宠为宝贝，那么渴求他人的表扬，也没有必要视.耻辱为洪水猛兽，那么在意他人的批评，面对表扬和批评，我们都要有一颗平常心。遇事宠辱不惊，得之淡然，失之坦然，这样的平常心能让我们的“我”变得越来越多了，甚至可达到“无我”的至高境界。

　　道虽然无法名状，但并非空无所有，它是万物的来处，也是万物最终的归处，我们掌握了道，就能运用规律来做事。一个得道的木匠，任何特性的木材在他的手里，无论坚固、柔软还是干脆，他都能物尽其用，这便是已经探究到它的本质和规律。

　　归根就是万物要回归到存在的根源，根源之处便是虚静的状态，万物从虚静而生，最终还会回到虚静的本质，就是“复命”。

我们生活在纷纷扰扰的现象之中，经常在现象中迷失自己，如同在迷宫里跑来跑去，看似忙碌却没有解决问题。归根便是回归自己本心的清净，拥有清净之心，方能抓住本质，在本质中解决问题，方能轻松且高效，让自己的心安静下来，抓住人生的重点，才能持久的幸福。

　　“ 见素抱朴〞就是说事物要保持原有的自然本色。

　　道是无形的，它必须通过媒介才能显示出来，所显示出来的就称为德，比如把空气装进气球，就能看见鼓鼓囊囊的了。

一个人的品德修养会通过语言、语气、表情、动作、眼神等表现出来。

　　任何事物都有两面性，他们互相依存，互相转化，比如弯曲的墨线可以画出直线，低洼的地方才会有水蓄积，过于陈旧就会被更新。

委屈反能保全，弯曲返能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑，所以有道的人坚守这一原则，作为天下事理的范式。不自我表扬，反而显明；不自以为是，反而彰显；不自己夸耀，反能见功；不骄傲自满，反能长久。正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。

　　我们人生中遇到的困难和挫折也都是一时的，只要我们坚持再坚持，定会等来雨过天晴。

既然自然都会不断变化，再大的风雨也会过去，那么人生中再大的困境也能度过。有些人觉得自己的人生陷入了绝境没有希望，这时真正陷入绝境的其实是我们的内心。境随心转，当我们悲哀悲观的时候，坏事就来了；当我们乐观的时候，好事就会来。所以，面对苦难，请多一份乐观，相信风雨之后就会见彩虹。

　　春生夏长，秋收冬藏，季节循环往复，我们生活在天地之间，要以大自然为师，遵循自然的规律，依时依序地生活，才能健康快乐的成长。

　　自然中有循环，方能生生不息；自然中有空间，方能容纳万物。我们需要向自然学习，学习自然的广大无边，拥有一份格局，学习自然的孕育万物而无所求，学习自然的春天播种秋天收获。凡事掌握规律不着急，道从自然来，遵循自然，遵循道，方能天人合一！

　　如果要拥有智慧，就要让自己安静下来，因为人定而生慧；如果想拥有财富，就要让自己厚重下来，因为厚德载物j如果想让自己好运，就要让自己的心清静下来，因为无所求会有大得！可我们在向外求知识，求名利，求财富之时，心变得越来越浮躁，得私心越来越重，这样智慧、财富、好运等反而离我们越来越远，因此我们应放下浮躁，静心净心。

我是一切的问题的根源，遇事先处理心情，再处理事情。

　　因为圣人善于观察和了解人和物的特性，所以可以做到人尽其才，物尽其用。

得道的人可以从容的化解各种各样的问题，因为道生万法。一个得道的厨师可以同时掌六口锅而气定神闲。没有得道的厨师掌一口锅就手忙脚乱，得道的人看什么都顺眼，因为其眼里没有啦垃圾，反之则处处抱怨看不到美好。一个得道的老师看哪个学生都是人才。能因材施教，引导其发现人生的使命和意义；未得道的老师只会指责打压学生，让其失去自信。

　　世人情性不一，有的行前，有的随后；有的性缓，有的性急；有的强健，有的赢弱；有的自爱，有的自毁。所以圣人要去除极端的措施，去除奢侈的措施，去除奢侈的措施，去除过度的措施。

每个人都有自己的特点和喜好，我们要尊重他人，才能与人和谐相处。

须知过犹不及。其实都是偏高了正轨，不管是哪种偏离，都会差之毫厘谬以千里。譬如水之于农作物，水不能完全没有，这样农作物会旱死；水也不能过多，这样右作物会涝死。只有在农作物生长的季节里风调雨顺，在收获的季节才能实现丰收。生活中，遇事应把握好度，遵循规律，把握分寸。当我们听到他人就我们为人处世做出这类评价一一太极端了，太奢侈了，太过分了……我们就该有所反省，是否分寸有失，及时做出调整，回到正道。

　　“物壮则老”，物极必反，这是宇的法则。如果某个族群一直要强大自己，而不尊重其他人、其他物种，大自然一定会演化出能够把这个族群克掉的其他物种。

　　.任何事情都有限度，我们要学会适可而止。以如跑步，如果身体已经受不了还要一直跑，腿就会拉伤，只有把腿保护好，才可以经常跑步。

遇事要把握好度，不要过度追求欲望，而要在取舍中达到平衡。比如面对美味，吃到七分饱即可。只有饮食适度，保护好肠胃，才可以经常品尝美味而没有不良后果。打游戏也是如此，如果不懂得适可而止，就容易被游戏控制，成为游戏的奴隶，导致视力不降，学习下滑等不良后果，给自己和家人带来很大的烦恼。

　　我们要做认识别人的智者，了解自己的明者，战胜自己的强者，知足常乐的富者，坚持不懈的有志者。

　　真正的长寿是精神的长存。老子在两千五百多年前已经过世了，但是他的思想、著作和精神却流传了下来，影响着一代又一代的人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，知人难，知己更难。点亮一盏灯，可以照亮整间屋子，然而灯附近的地方却没有光的照耀，即俗称的“灯下黑”。人也有“灯下黑”，往往不能全面认识自己，对自己或认识不足，求自视过高。点亮自己方能照亮他人，带着觉察自己的心不断突破自己，相信突破后的自己也可以启迪他人智慧。

　　水滋养了万物，却从来不表功，但天地万物都感恩它。我们要向水学习。

　　一个人掌握了道，就会成为大家追随的对象。

江海处于低处，才能汇聚和容纳众水，一个人做到谦虚，懂得尊重别人，礼让他人，大家都会乐意跟他交朋友。

　　当我们身段柔软，对人恭敬尊重，言语柔和不伤人，这样的姿态，比起强硬的姿态，更能化解矛盾。

　　将要收合的，必先张开；将要削弱的，必先强盛；将要废弃的，必先兴举；将要取走的，必先给予。这就是微妙的先兆。柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家利器不可以随便耀示于人。

　　柔弱的东西里面蕴含着内敛，极富柔韧性，生命力旺盛，发展的余地较大 往往能够驾驭刚强的事物。比如种子破土而出，滴水可以穿石，又比如舌头比牙齿存在的时间久，柔软的泡沫可以包裹住钢铁利器。

　　“无为”就是顺应自然，不去控制，如同日升月落、春夏秋冬的循环，本来就是如此。正因为顺应自然，花草树木、稻谷麦苗才能成长，万物都是自然化育而来，所以虽然无为，却又无所不能。尊重孩子的天性并因材施教、因势利导，可使孩子幸福成长。

　　做了好事，总要求别人的夸奖，就是还没有达到德的境界。

　　别人不愿意做的事情，你愿意做，道就来帮你了；别人不愿意吃苦、吃亏，你愿意吃，道就启动了。

　　大多数的人喜欢争强好胜，希望超越他人并让他人听话，如果可以柔软下来，退让一步，道便起作用了！

　　“一”是指宇宙形成之初的混沌状态，“二”是指阴阳二气，“三”是指阴阳和合产生万物。

　　天下最柔软的东西，能驾驭天下最坚硬的东西。无形的力量能穿透没有间隙的东西，我因此知道无为的益处。不言的教导，无为的益处，天下很少能够做得到的。

遵循事物发展的规律来行动，就可以有事半功倍的效果，这就是无为的好处。

　　懂得知足的人，会经常感到快乐。人生不如意事常八九，要多看一二。

做任何事情都要有分寸，对自己的情绪要有所控制，对自己的言语要谨慎有礼，只有如此，人生才能平安幸福。

最充盈的东西好像是空虚的一样，比如炼铁炉旁边的风箱，它中间是空的，一拉一推，能把炉火烧得旺旺的，而且可以一直推拉下去，力量好像无穷无尽。

最圆满的东西好像有欠缺一样，但是它的作用是不会衰竭的。最充盈的东西好像是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西好像是弯曲的一样，最灵巧的东西好像是笨拙的一样，最卓越的辩才好像是口讷一样。疾动可以御寒，安静可以耐热。清静无为可以使天下安定。

我们要把自己的心腾空，处于宁静的状态中就能产生无尽的力量了。

名医不谈药，他深知病情的多种多样，不可轻易开处方。真正的富豪不会摆阔气。高明的领导不会拿腔作势。反而是有些一瓶子不满半瓶子晃荡的人，不甘寂寞，到处指手画脚，处处自我表现，常常导致自己深陷困境。所以，做人当谨言慎行，空杯谦逊。

　　人生的过错和险境都是由不满足带来的，欲望是深不可见的黑洞，如同激流中湍急的漩涡，只会把人越裹越紧，让人无法脱身。一个人只有学会克制自己的欲望，才能趋吉避凶。

　　东方哲学注重内求，通过自我修养，让心能够安定澄净，自然就无所不知了。

　　不出门，能够推知天下的事理；不望窗外，能够了解自然的法则。越向外奔逐，对道的认识也越少。所以圣人不出行却能感知，不察看却能明晓，无为却能成功。

　　大智慧的人注重简单、静心和自省。他们的可贵之处在于能顺其自然、见微知著、触类旁通，见瓶水之冰而知天下之寒。其实“道”不远人，“道”就在我们的身边，在一草一木中，在一粥一饭里。有些人无视自然，漠视规律，就会如一只无头苍蝇一样到处乱撞，到处碰壁，在茫然和忙乱中一无所获、一事无成。

　　每天做减法，放下自己的贪心和比较，把心空出来，才能装得下真理啊！

我们的生命是有限的，要理智地从外求转向内求，减少贪欲、妄想、计较、比较和不切实际的执着等。（在家中，你遇到父母对你“越帮越忙”你事吗？你希望父母怎么做呢？提些建议）

圣人会收敛自己的成见和欲望，从不主观㪵定是非善恶，在他眼中万事无好无坏、无善无恶。

　　如果一个人能够做到少私寡欲，物质上淡泊节俭，精神上知足常乐，顺应自然，自然就能长寿了。

每个人的人生都是一场无法排练的剧本，每一天都是新的，不知道将发生什么，也不知道会遇见谁，人生中有太多的无常，很多非人为所能掌控，所以懂得随遇而安，自然而然就变得十分重要了。

　　真正的爱，是如其所是，而非如我所愿。父母对孩子，老师对待学生，领导对待下属，都应该有充分的尊重和信任，给予他们成长和自由的空间，让阳光、空气和水分去滋养他们，也让乌云、狂风和暴雨去磨砺他们，让每个人的天赋和能力自然而然地彰显。当一个人在自然的状态下绽放了，他便活出了本我的自在。

　　我们看淡事物，要抓住根本，循道而行。世间万物都有本始，只有谨守这个根本道理，才能取得成功。比如学习需要用心和坚持，用心就能提升效率，举一反三；坚持才能通过量变达到质变。凡是抓住事物的本质便可事半功倍，不要在琐碎中消耗自己宝贵的时光。

　　善建者就是知道种树的时候，最重要的是把它的根扎好、扎牢，也就是把握根本；善报者就是报持物体的时候，不能贪多，把自己的力量集中在一起，这样才能抱得长久。

　　任何事物发展到全盛时期，就是衰落的开始。比如月亮每月十五和十六是最圆的，可是到了十七，月亮就开始缺了

　　我们要经常保持如婴儿般柔弱但生命力旺盛的状态，这样才能长久。

　　口为福祸之门，所以真正的有智慧的人并不会讲太多的话。

有智慧的人不多言说，多话的就不是智者。塞住嗜欲的孔窍，闭起似欲的门径，不露锋芒，消解纷扰，舍敛光耀，混同尘世，这就是玄妙齐同的境界。这样就不分亲，不分疏，不分利 不分害；不分贵，不分贱。所以（这样的人）就被天下人器重。

说者无心，听者有意。如果我们在言语上不够谨慎，很可能会招来是非或者祸患，所以一定要谨言慎行。

　　这是一种辩证法的思想，比如事必躬亲，无微不至、细心如发等精密仪器制造业等行业的从业者必备的品质，但对于领导者管理者来说，未必是好事。

领导者要抓大放小，宽以待人，宜粗不宜细，切不可包揽一切、干预一切。

　　因此，遇到好事，不要乐而忘形，要有居安思危的意识；遇见坏事，也不要垂头丧气，要相信坏事背后有好事。

　　一个人要知道固守根本，厚藏根基，生命才会有源源不断的力量，也才能承担更大的责任。

　　做事的根本是“啬”，即节俭，道过收敛心神、爱惜精神和保持虚静的方式，不断地积累德行。德行广的事无不成。

　　煎鱼的时候，搅动得多了，小鱼就烂了。百姓就像小鱼，不去干扰太多，他们才能安居乐业。

　　“治大国，若烹小鲜”是大道无为的体现，这告诉我们凡事要遵循规律，如管理者在确定好组织的定位和方向后，不要凭着个人的主观意愿朝令夕改、忽左忽右地折腾。父母教育孩子时，不要过度说教，要遵循教育的规律，给孩子空间，让孩子自然而然地成长。

　　你相信什么，什么便会帮你！如果相信道，道便会回来帮助你，可是不容易被人相信，因为他虚无、缥缈、无形，多少人因为看不见其踪影而否定其价值。不少人选择相信有形的份数、金钱、权利，甚至因贪图这些有形之物而上当受骗，付出了巨大的代价，因为相信了贪心和欲望，贪心和欲望便来“帮忙”了，所以，相信什么是一个人的智慧，选择什么，什么便来帮我们！

　　编筐编篓，重在收口，不管是百米赛，还是马拉松，都有冲刺的环节，这个环节决定着整场比赛的胜负。行百里者半九十，离成功越近时，越需要凝心聚力，保持警惕，奋力拼搏，这样才能取得最终的成功。

　　这个世界什么都不是我们的，所有人最终的归宿都是长眠于地下，复归于无形，为何还要争？这个世界什么都是我们的，目之所及，触而有感，学而有获。

　　“三宝”指慈爱、俭啬和谦让。

　　愤怒不但解决不了问题，还会因为无法克制言行举止而让事情恶化。

　　真正的英雄，勇于战胜自己，不管面临任何情况，都能保持冷静的头脑，做自己情绪的主人。

遇事要管住嘴，稳住心，让真相飞一会儿，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，找到问题的症结所在，从而寻到正确的解决之道。

　　若想把箭射的更远，需要搭了奋力向后拉，若想把更多的蜡烛吹灭，更需要深深地向内吸气，这就是以退为进的智慧。“退”是为了观察和蓄势力，看清对方的重点和弱点，明晰自己的方向，从而在合适的契机主动出击，一招制胜。

　　圣人外面穿的都是粗衣，而内心如美玉一般的珍贵。真正的美丽是内心的富足，而不是外表的浮华。

大道至简，但是知易行难，比如坚持，人人都知道它很重要，然后真正能做到的却是凤毛麟角。因此，坚持就成了每个时代的时奢侈品。

　　圣人有自知之明，因为他能够看到并接纳自己的缺点。

知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，这是缺点。圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以他就没有缺点了。

　　过能改，归于无，每个人都有不足，都会犯错，只要我们能够面对自己的过错，进而改正，错误也就没有了。

一个人最大的遗憾便是不知道却以为自己知道，导致其实不知道自己错过了多少美好的风景！如何遇到更好的风景和人生呢？首先需要提升自己的认知，因为认知不调整，行为也不会改变，很多父母虽然很爱孩子，但是其固有的认知认为不断让孩子学习各类学科知识就是爱，殊不知。这样的爱常常伤害了孩子，加深了亲子间的隔阂，每个人需要不断的觉察自我，发现自己的问题，不断精进，提升自我的认知，这样才能遇到更美好的风景。

　　人贵有自知，一个人最重要的是了解自己，而不是到处炫耀。

我读的书只是冰山一角，没有探究的书还有很多很多，我还需要继续研究。

一个人向内走得多深，就能向外走得多远，内求永远比外求更有力量，只有真正了解我们自己，才知道什么是对自己好。如果自己是一个苹果，那么让自己变甜才是对自己好，让自己变酸就是对自己不好，要是让自己变酸，却是柠檬对自己好的方式，唯有真知才有真爱，唯有真自知才能真自爱！所以无论做事业、带团队还是学习，最重要的是了解自己而不是控制别人。

　　自然的规律适用于天地万物，万物皆遵循规律而行，没有例外。

违反规律的人大多自以为是，以为自己的做法才是正确的，但是规律是依然存在的，并不是因为人类违反而消失。

对别人指手画脚不仅不会使事情往自己想要的方向发展，反而会打乱原有的秩序，好心办坏事。

　　一个人的尊贵在精神界面的富足，而不是在终日饱食暖衣。

　　老子观察万物，发现柔弱是生存的特征，僵硬是死亡的特征，树枝春天生长时枝条很柔软，冬天枯萎时就非常干脆。一个人要学会身心柔软，因为言语刚强会伤人，身段刚强，就不会尊重人。水是柔弱的，但是屋檐下的水滴可以穿石，流动的河水可以冲蚀巨石成壑。

真正的强大的力量是守弱，一个人有柔韧的意志和百折不挠的精神就能成功，而不是一味的逞强显能，半途而废。他们心中有责任、使命和担当，具备吃苦和吃亏的精神，所以不建议给自己和孩子植入竞争胜利的思维方式，而因种下滋养利他的品格种子。

　　“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”即在满足了基本的物质需求之后，我们更需要通过精简自己的生活所需，摒弃心中的妄念执着，减少觥筹光交错，回归内心，感受平日生活中平静简单而美好的存在，而不是在忙忙碌碌中迷失自我。回归自然，让生命在自然的博大空间中诗意希栖息、自由呼吸，自然而然。

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不可信。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正有知识的人并不认为自己广博，认为自己广博的人不是真有知识。