走进成都千年古刹文殊院敬拜

海边老街

今年10月16日上午九点我们来到成都市的千年古刹文殊院敬拜。这里供奉着从印度请来的释迦摩尼的舍利，还供奉着从南京请来的唐代高僧玄奘的舍利。这千年古刹文殊院目前被选为成都市著名的十大景点之一。由此可见它的名气很大。文殊院是成都最大的佛教寺庙之一,吸引了大量的游客参观和朝拜，是感受神秘与庄严的佛教文化的地方。

文殊院的殿宇共有五重，建筑群整体呈坐北朝南格局，寺内有清朝康熙皇帝亲笔题写的“空林”两字横幅，大雄宝殿的佛龛中则供有不同的缅甸玉佛各一尊。

成都市的文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学的寻觅历史与文化的必访之地。文殊院是供奉文殊菩萨的院子，成都文殊院始建于隋朝大业年间（公元607-617），最初，蜀王杨秀以“圣尼”命名，最终定名叫信相寺。 唐武宗灭佛，寺庙被毁，唐宣宗继位，重新推崇佛教，修复了信相寺，从此，文殊院又历经近800年，与世风雨并存。

文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，占地面积20余万余平方米。文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。这座气势宏伟的古寺占地20多万平方米，带有明显的蜀地风格，木质结构彰显年代感。文殊院这个名称是康熙三十六年集资重建古寺的时候才确定的，最初叫“信相寺”。信相是一个“圣尼”的名称。

文殊院六重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。

照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，为典型的清代建筑。文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。

1974年，文殊院被四川省人民政府列为“重点文物保护单位”。1983年，文殊院被中华人民共和国国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。相传隋代时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，“圣尼”信相修建寺院，称信相寺。

唐武宗会昌五年（845年），因唐武宗灭佛致寺毁；唐大中元年（847年）后，宣宗即位修复。五代时，一度改名妙圆塔院。宋代，仍称信相寺。南宋时有增建。

照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书！

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心

这是天王殿里的各路金刚大力士

成都文殊院三大士殿是文殊院第二重大殿，又称观音殿。三大士殿中供奉的主尊是观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，在两侧分别供奉关公、文昌帝君。三士殿后面供奉的韦陀菩萨像，是"一次性浇铸"的整体铜像，具有很高的文物价值。三大士殿两边的对联是成都的一大名联，"见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生"。这幅对联为五老七贤之一方鹤斋所作，代表的是一种实干的精神。

铜像，阿弥陀佛

古树，在漫长的年月中，信相寺历经多次破坏，其中在明末的一次兵火中，建筑尽数毁坏，10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉却得已幸存，堪称奇迹。

鼓楼

钟楼

文殊院寺庙内部有众多的佛殿、塔庙、钟楼等建筑，其中最著名的是大雄宝殿和藏经楼。大雄宝殿是文殊院的主殿，也是寺庙内最大的佛殿。大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨等众多佛像。这些佛像造型优美，栩栩如生，给人以极大的震撼力和敬畏之感。

香炉

说法堂，说法堂，顾名思义就是讲经说法的地方。佛教早在汉代初传入中国时，寺院的建筑中就有了“讲法堂”。到了唐代，设立《百丈清规》的怀海禅师开创性地建立了丛林，并且提出“不立佛殿，唯建法堂”的思想，进一步提升了说法堂在寺院建筑中的重要地位。当我们回顾佛教中国化的漫长历史时，会发现无数的高僧大德都是在寺院的“说法堂”里宣说教法的，为后世留下了许多的哲理智慧，和精彩的故事。那么，大家知道文殊院的说法堂有哪些功用以及有趣的故事呢？

如今的说法堂前矗立着一座石雕经幢，上面刻有《南无尊胜陀罗尼经》，其位置就是当年慈笃禅师结茅打坐的地方。1872年，文殊院专门修建了此经幢，以纪念慈笃禅师的中兴之德。杉树间的遗址，被誉为“双杉表瑞”，是文殊院的“空林八观”之一。

作为成都四大禅林之一的“文殊院”，在修建之初就有了“说法堂”。这座殿堂，由文殊院开山祖师慈笃禅师创建于康熙三十六年（1697），它的位置正是文殊院的前身——古信相寺——的山门遗址所在。

“说法堂”高12.6米，前檐悬挂着黑底金书的“说法堂”匾额；殿堂前的立柱间还悬有三幅楹联。

第一副是“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”；

第二副是“转根本法轮三学以毘尼为首，超菩提正道无我乃般若之门”；

第三幅是“树正法幢重现南山天人供，演权实教继承鹫顶婆罗花”。

这些文字所呈现的内容和意义，都与说法堂的功用及历史有着密切的关联。

当我们站在说法堂门口，一抬头，就能看见殿内正中的“空林”二字。这两个字是康熙皇帝亲笔所书，于康熙四十一年（1702）赐送给文殊院的。由此缘故，文殊院又被称为“空林堂”。

为什么康熙会赐送文殊院“空林”二字呢？这就不得不给大家讲一讲：文殊院开山祖师——慈笃海月禅师——的故事了。明末清初，成都已历经数十年的战乱，而古信相寺在此期间也不幸被毁。当慈笃禅师来到寺院山门时，这里只剩下两株杉树还屹立不倒。于是他发下大愿，定要恢复古信相寺这座千年道场。他在两颗古杉树的中间搭起茅棚，一边建寺，一边在茅棚禅修，如此坚持了很多年。一天傍晚，成都城北火光冲天，天空也仿佛烧得通红。周围的百姓以为此处失火，纷纷跑来救援。当大家走近时，才发现竟是慈笃禅师入定后放出的光芒，于是惊叹不已，认为他是“文殊菩萨”的化身。由于慈笃禅师文殊应化的事迹，古信相寺修复后，改名为信相文殊院，再后来改为文殊院。因为慈笃禅师德行高洁，声名远播，康熙皇帝知道后三次下书诏见，但都被慈笃禅师婉言谢绝了。到了1702年，康熙皇帝亲手书写“空林”横幅，并派专使赐送给文殊院慈笃禅师。一同送来的还有《哭海月》诗中堂，以及御书《药师经》《金刚经》等。最后，康熙皇帝还恭请慈笃禅师开坛传戒，度僧说法。

藏经楼是文殊院内保存最完好的建筑之一。这座建筑建于明朝，共有七层，高约30米。藏经楼内收藏了大量的佛经和佛教文化遗产，是中国佛教文化的重要宝库之一。

在这藏经楼的大殿内的右侧供奉着佛祖释迦摩尼的舍利，大殿的左侧供奉着唐代高僧玄奘的舍利。这里是佛教圣地。

在藏经楼内的右侧的这个门内供奉着佛祖释迦摩尼的舍利。文殊院所供奉的佛陀舍利是上世纪20年代蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时路遇经管香火的重庆酉阳籍僧人佛金法师受托将佛骨舍利迎请至文殊院。佛陀舍利被供奉于藏经楼内一年中只在佛诞日当天对外开放参观今年为方便大众将连续3天，对外开放！请将你的周末空出来参加一年一度最盛大的佛教节日吧。瞻仰佛舍利、供灯祈福时 间5月26日—5月28日9:00-16:30地 点藏经楼广场。

文殊院中珍藏着佛陀舍利和玄奘法师舍利，这两件舍利让文殊院在佛教界具有非常重要的地位，也让很多信徒不远万里前来朝拜。

文殊院的藏经楼内左侧的这个门内供奉唐玄奘舍利。这枚舍利原来藏在南京报恩寺，上个世纪从南京迎请到文殊院珍而重之供奉着。玄奘大师在成都受戒后，在此生活了五年，因此将舍利请回。文殊院的宸经楼左侧供奉着《西游记》中唐僧的原型——玄奘法师的顶骨舍利，近距离瞻仰每年只有一次。唐玄奘是唐代的一位著名高僧，也是一位著名的佛教翻译家和旅行家。他曾前往印度求法，历时17年，带回大量佛经，并致力于翻译和注解。他的行为被后人尊称为“唐玄奘西行取经”。唐玄奘的舍利被供奉在文殊院中，成为佛教徒们朝拜的圣地之一。在成都文殊院中，佛教徒们可以前往舍利塔前礼拜、祈愿、静心。

在成都文殊院中，我们也可以感受到佛教文化的深厚底蕴和人文关怀，也可以通过祈愿、静心等方式，提升自己的内心修养和道德品质，走在园内清净凉快，随处可见小鸟，池子里有活了很久的寿龟，见证着沧桑变化，世道变迁。

近年来，文殊院也越来越受到年轻人的欢迎，除了附近开始出现一些商铺外，寺庙外的一面书写有金字的红墙也成了网红们拍照的背景。前往文殊院的交通非常方便，乘坐地铁一号线在文殊院站出站即可到达。