<p class="ql-block">《论语》里仁第四（21）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”</p><p class="ql-block">【翻译】</p><p class="ql-block">孔子说：“父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。”</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">要记住父母的年龄和生日，尽孝，最不能等待</p><p class="ql-block">记住父母的生日，是孝道的具体表现。之所以这样说，有两点原因，即孔子所说的“一则以喜，一则以惧”。一个真正孝顺父母的人，会非常关心父母的年龄和生日，他们会为父母健康、得享高寿而高兴。这样不仅能与父母同享天伦之乐，自己也会有足够时间孝敬他们。但是，他们也会因此而惧怕自己陪伴在父母跟前的日子又短了些，不能尽孝于他们。也就是说，父母的生日在他们的心里可能永远都是惧大于喜的，因为自己能做的太少，而父母能给的太多了。若是等到父母不在的时候你才幡然醒悟，你就算是捶胸顿足也无济于事，想后悔都来不及了。</p><p class="ql-block">有句话叫“子欲养而亲不待”，不知道出了多少人的心声，人一旦离去，就不可能再回来，你所遗憾的不能用来生补偿，所以请在父母有生之年献上你最真挚的孝心，不要到失去之时再追悔莫及，不要让自己对着这句话痛哭流涕……</p> <p class="ql-block">《论语》里仁第四（22） </p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也①。” </p><p class="ql-block">【注释】 </p><p class="ql-block">①逮(dài)：及，赶上。 </p><p class="ql-block">【翻译】</p><p class="ql-block">孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。” 【解读】 不要轻许诺言 在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。“君子一言，驷马难追”，说的就是要遵守诺言和说话要算数的道理。</p> <p class="ql-block">《论语》里仁第四（23）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰：“以约失之者鲜矣。”</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">约：约束，拘谨。</p><p class="ql-block">【翻译】</p><p class="ql-block">孔子说：“因为约束自己而犯错误，这样的事比较少。”</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">懂得自我约束的人少犯错误</p><p class="ql-block">宋代理学家朱熹讲：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之。”换做现代的话讲，就是自律。孔子认为，普通人决心身体力行，实践圣贤之道，虽然行动上能够坚持，心中却仍然有所放纵，导致行为也会出现偏差。如果能收敛自己的心绪，约束自己的思想，每件事都从念头开始严守规矩，怎么会出现差失呢。在身心上做到省约，不做放逸之事、非礼之事，就不会败坏道德而失去志向；在用度上做到省约，不做奢侈无益之事，就不会劳神伤财，所以过失自然会减少。</p><p class="ql-block">所谓约者束也，内束其心，外束其身。身上的毛病过失就好比树干、树枝和树叶，而心上的毛病过失则是树根。出了问题从身上改，能够改正某一个问题，却不能改正一类问题。只有从心上改，彻底转变了心中的念头，才能杜绝类似错误的再次出现。</p> <p class="ql-block">《论语》里仁第四（24）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰．“君子欲讷于言而敏于行。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">①讷(nè)：说话迟钝。</p><p class="ql-block">【翻译】</p><p class="ql-block">孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">少说话多做事</p><p class="ql-block">“君子欲讷于言而敏于行。”此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。在春秋时期，这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。若是一个正常人整天不说一句话，那就有点儿不正常了。但是，说话多了也不行，正所谓言多必失，祸从口出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。</p><p class="ql-block">孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。之所以如此，是因为孔子知道，说大话容易，做成事困难。许多事情，尤其是社会性事物，表面上看着简单，实际上却是千头万绪。而且，许多时候是有一利必有一弊，看起来是做件好事，实际上可能会带来更大的隐患。再说，任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利；对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。如此等等，不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。少说话，勤观察，理清头绪；重实践，多做事，识得轻重缓急，才是正确的思路。只有知道哪些该做，哪些不该做，才能兴利除弊，造福社会；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己办事的效率，事半功倍。</p> <p class="ql-block">《论语》里仁第四25</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰：“德不孤，必有邻。”</p><p class="ql-block">【翻译】</p><p class="ql-block">孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”</p><p class="ql-block">【解读】</p><p class="ql-block">做人乃一切之本</p><p class="ql-block">德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成无形而又无价的人格魅力、个人品牌，这才是成功的最大助力。</p><p class="ql-block">德行所指，人心所向，自古以来都是如此。</p> <p class="ql-block">《论语》里仁第四（26）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”</p><p class="ql-block">【翻译】</p><p class="ql-block">子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”</p><p class="ql-block">子游强调了朋友之间的相处，指出朋友过于亲密，最终必然疏远。之所以会这样，关键在于亲密容易使人放松无忌，会在无意中触犯朋友禁忌；来往过密必然了解较深，过于深入则会侵犯隐私。一旦犯了忌讳，或者对朋友的隐私缺乏应有的尊重，最后必然会不欢而散。所以，正确的相处之道是保持恰当距离，尊重别人的隐私。不论对方与你的关系有多亲近，也要给对方留有私人的空间。若是过度地打探对方的隐私，很容易让人产生反感，进而产生疏远于你的念头。其次，就是好好利用距离效应。在与他人交往时，应当与对方保持好适当的距离，双方都留下一些神秘的空间，这对双方的交往很有利。</p>