《楞严经》经典句偈

法藏本愿行

一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。 若不识知心目所在，则不能得降服尘劳。 由心生故，种种法生，由法生故，种种心生。 一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉及成外道，诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修行，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。 ——《楞严经》卷一 色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现，汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。 当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。 一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来，迷悟，生死，了无所得。 ——《楞严经》卷二 如来藏中，性见觉明，觉静明见，清静本然，周遍法界，随众生心，应所知量。 若此识心，本无所从，当知了别，见闻觉知，圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地水火风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。 一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方。 ——《楞严经》卷三 贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 此迷无本，性毕竟空昔本无迷，似有迷觉觉迷迷灭，觉不生迷 汝以色空，相倾相夺于如来藏，而如来藏，随为色空，周遍法界，是故于中，风动空澄，日明云暗，众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。 汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，狂性自歇，歇即菩提，胜净明心本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证。 ——《楞严经》卷四 知见立知即无明本知见无见斯即涅槃 真性有为空，缘生故如幻无为无起灭，不实如空华言妄显诸真，妄真同二妄犹非真非真，云何见所见中间无实性，是故若交芦结解同所因，圣凡无二路 当平心地则世界地一切皆平 ——《楞严经》卷五 妙性圆明，离诸名相本来无有世界众生因妄有生，因生有灭生灭名妄，灭妄名真是称如来无上菩提及大涅槃 汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因，颠倒不生，斯则如来真三摩地。 由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有，此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。 ——《楞严经》卷七 于妙圆明无作本心皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根续。 如是地狱恶鬼畜生人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业，此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故。 ——《楞严经》卷九 精真妙明，本觉圆净非留死生及诸尘垢，乃至虚空皆因妄想之所生起斯元本觉妙明真精 妄元无因，于妄想中立因缘性迷因缘者称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然皆是众生妄心计度。 生因识有，灭从色除，理则顿悟，乘悟并销事非顿除，因次第尽。 ——《楞严经》卷十