诸葛亮的成才之路（二）

士君

（二）学习上刻苦努力、精神专一，方法上独到

诸葛亮在《诫子书》中发出了“静以修身，俭以养德”的学习标准，他指出“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”他进一步要求：“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险操则不能治性。”这就是说学习态度要端正，学习上必须精诚专一，明确学习目的，只有怀抱远大理想的人才能“成学”,也只有刻苦努力，锲而不舍才会具备才能。在学习上，任何不踏实的投机取巧的作风都是有害的。好高鹜远，博而不精，浅尝辄止，不求甚解的态度都不会有好的学习结果。只有循序渐进，持之以恒才会有所成就；急于求成，浮躁不专，或从爱好兴趣出发去学习等，不仅对学习进步不利，而且有害于品格的培养。诸葛亮的成才正是他学习上态度端正，精诚专一、刻苦努力的结果。

襄阳、隆中十三年，特别是隆中十年，诸葛亮学习是很努力的，他阅读过很多政治、经济和军事方面的书籍，研究过前代历朝的政治、经济状况和各种学派的政治主张和思想观点，对先秦法家人物，特别是管仲、申不害和韩非的著作，作过认真的钻研。这与当时那些死抱住儒家经典不放，不敢越雷池一步的儒生俗士们比较起来，诸葛亮学习的主动性、灵活性要比他们强得多，知识面要比他们宽厚得多，视野也比他们开阔得多，学习方法也比他们高明得多。

东汉时期，一些儒生俗士在学习上大都是寻章摘句、穿凿附会的烦琐考证，学习起来多是囫囵吞枣死记硬背，学而不能致用。诸葛亮却不是如此，他不是死读书，而是“观其大略”,抓住书中纲领，体会精要，从中吸取有益的思想和教训，以作为分析观察现实社会状况，天下形势的借鉴。正因为如此，他虽受到正统的儒家教育，但却能突破儒教的框框束缚，别开蹊径，大胆涉猎群书，除了儒学，还认真地阅读研究其诸子百家的著作，并且能够将诸家观点加以分析比较，他在《论诸子》一文中对各派学作了精准的论断：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于礼法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓；白起长于攻取，不可以广众……”经过对诸子得失的审慎分析，他吸取诸家之长聚集其一身。诸葛亮正是这样一位学用灵活，逐步成长起来的识时务的俊杰。

《诫子书》中同样是诸葛亮把自己少年、青年时的学习经历、方式方法，向下一代传授。他在学习上不墨守成规，为了开阔自己的视野，为了掌握更多的学识，他涉猎广泛，除儒家学说，他还学习了法家、墨家等各派学说。就如现在的青少年，除了应该把课本上的知识学习透彻，还应该多去学习一些课本之外的知识，比如古今中外文学名著，及社会科学书籍等等，对于增长自己的知识，开放自己的思想是大有裨益的。尤其是对于中考、高考的作文是非常有利的。

诸葛亮在《诚子书》中最后告诫道：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”意思是说，如果年华与岁月虚度，志愿在时日里消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。青少年在应当努力学习的时候不去学习，虚度了时光，到走上社会的时候，后悔也没有用处了。

（三）社会实践

诸葛亮自幼失去父母，从小眼随叔父生活，十二岁时从山东沂南到江西南昌，又从江西南昌到湖北荆襄，几经奔波、周折，这既给诸葛亮青少年生活带来不安定的一面，又为他接触群众，了解社会，耳闻目睹劳动人民的苦难生活提供了条件。特别是隆中十年，为了弥补经济生活上的困难，他“躬耕垄亩”，参加一些体力劳动，多少接触一些生产的实践，接触了一些劳动人民，这对形成他的讲究实际，惜民力，反奢侈，倡节俭，廉明奉公的思想政治品格和作风，无疑起着十分重要的作用。

所以说，青少年参加一些力所能及的体力劳动，比如适当的农村耕耘，比如家务劳动等等，都是锻炼自己体魄的社会实践，对于树立正确的人生观和培养勤俭习惯是非常必要的。

三、正确的社交环境

一个人，无论是青少年还是成年人，都离不开一定的社交环境。社交环境对于一个人的成长是至关重要的。诸葛亮之所以能够成才，这离不开他当时生活的社会历史环境。

东汉末年，为什么在襄阳这块土地上能够成长出像诸葛亮这样的杰出人物呢？

这得从东汉末襄阳隆中的地理环境和政治形势说起。隆中，在东汉末是一个坐落在隆山南麓的小山村。罗贯中在《三国演义》中描写道：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。”沿隆山东行，三四里出沟口，即汉水南岸，北渡汉水，就到了邓县县城；沿汉水东行，左临汉水(襄江)，右旁丘陵，十余里至万山，襄阳城廓，尽收眼底。从隆中到襄阳，二十多里，步行需个半时辰。

襄阳是当时水陆交通的枢纽之地。从京都洛阳，经南阳、新野到襄阳,再由襄阳经宜城、当阳到江陵，渡过长江，南到荆州首府武陵汉寿，再南可至交、广二州。这条重要的驿道，每六十里设一个驿站，配有马匹，可以迅速地传递命令和消息，也有利于经济、文化交流。汉水是陕、鄂地区重要交通动脉。

隆中山村，当时属荆州南阳郡的邓县管辖。汉水南岸以万山为界，万山以西为南阳郡邓县,以东则属南郡襄阳县境。邓县县城临汉水北岸，约距今樊城西二十里。

公元190年(献帝初平元年) 3月，刘表继任荆州刺史，并把荆州州治从汉寿迁到襄阳。从此，襄阳便成了荆州地区的政治、军事、文化中心。公元194年（汉献帝兴平元年），诸葛亮跟随叔父辗转到了襄阳定居下来。少年诸葛亮被送进了襄阳的学业堂，他读书不死记硬背，而是观其大略，记其精粹。如要吟诗作赋，命题一出，诸葛亮便能即席而起，信口而出，并且文简意明，高雅隽永，字字句句都能表明他是一个文思敏捷、才华横溢的翩翩少年。

在学业堂，诸葛亮从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，很受司马徽赏识。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，对策就是定时喂食。诸葛亮为了学到更多的知识，想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣为准而下课。于是诸葛亮想，若把公鸡鸣叫的时间往后拖延，先生讲课的时间也就延长了。他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观看，终于发现了问题。但司马徽被诸葛亮的好学精神所打动，对他更器重了。而诸葛亮也就更勤奋了。

过了两年，诸葛亮的叔父诸葛玄去世，十五岁的诸葛亮携姐弟迁居襄阳城西的隆中山，一面躬耕自食，一面关注天下大事，研究治国用兵之道。之后，诸葛亮在襄阳还很重视和荆州地区的一些著名人士加强联系。其中特别应当提到的是庞德公。此人是襄阳地区的名士，有“知天之鉴”，经常评品人物，在荆州地区有很大的影响。诸葛亮很尊重他，经常登门求教。庞德公称庞统为“凤雏”，诸葛亮则是“卧龙”。

这期间，诸葛亮还结交了一些优秀的学子。这些人是各地聚集到荆州求学的有志之士。其中最杰出的有博古通今、为人忠厚的博陵人崔州平，即崔钧，字州平，博陵安平人。历任虎贲中郎将、西河太守；文韬武略兼备、性情豪爽的颖川人徐元直，即徐庶，字元直，颍川（治今河南禹州）人。先曾仕于刘备，后因曹操囚禁其母而不得不弃备投操，临行前向刘备推荐诸葛亮。此后徐庶仕魏，官至右中郎将、御史中丞；学识渊博、胆大心细的石广元，即石韬，字广元，颍川(今河南禹州)人，仕魏，官拜典农校尉、郡守；字斟句酌、幽默风趣的汝南人孟公威。孟建，字公威，汝南人。仕魏。他们几个人时称“诸葛四友”。

诸葛亮与这些志同道合朋友相善。他们经常“晨夜相从”，在一起读书吟诗，谈古论今，评论天下大事，抒发自己的见解。这对诸葛亮增长知识，吸取同仁志士的思想智慧，充实发展自已，有十分重要的作用。关于这一点，许多年后诸葛亮在《又与群下教》中还说过：“初交崔州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲。”

上述的这种社会交往活动，不仅能够互通情况，交换政治见解，集思广益，形成比较深刻的对政局的分析。而且，通过交往，还可以使不同地区，不同经历的个人结合起来，从而培育陶冶出像诸葛亮、庞统、徐庶、孟建、石韬、庞山民等一批杰出的风云人物。

正是在这样的社会政治历史环境里，诸葛亮通过自身的刻苦学习，接触实际，潜心思索，奋力拼搏而成长起来了。因此，现在的青少年在自己的社交环境中，一定要选择志同道合的人交往，他们一定要具备良好的品德和学习上的成就，这对于青少年的身心成长，尤其是世界观的形成有很大的帮助。

结束语

综上所述，诸葛亮的成才之路主要是童年时的刻苦、少年时的努力，以及正确的社会交往等方面的客观因素造成的。诸葛亮的成才之路告诉我们，一个所谓的天才绝不是与生俱来，只有通过勤奋的求学之路，才能铺垫通向成功的殿堂。

参考资料

1、《三国志》

2、《诸葛亮集》