礼闻来学，不闻往教

曹曹

语出《礼记．曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”孔颖达疏：“凡学之法，当就其师处北面伏膺（伏膺，拼音fú yīng，意思是倾心，钦慕；指信服、归心；从学，师事。）；不可以屈师亲来就己。”意思是求学的法则，应当让老师坐北朝南，拜师。不适合让老师屈尊亲自前来教自己。《韩诗外传》卷三：“孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：‘礼有来学，无往教。’”意思是孟尝君想向闵子骞请教学问，派车去迎接闵子骞。闵子骞说：“致师而学，不能学；往教，则不能化君也。”就是说让老师前往教授，不符合尊师重教。老师去了，不能教化君主。《汉书．孙宝传》：“前日君男欲学文，而移室自近。礼有来学，义无往教。道不可诎。”孙宝是御史大夫张忠的下属，张忠想请孙宝到家里去教自己的儿子学习，被孙宝以“礼有来学，义无往教;道不可诎，身诎何伤”严词拒绝。即便是领导请自己上门辅导孩子，也要严词拒绝。看似伤了面子，实则提醒家长尊师重道的道理。不能误人子弟做人。 宋．沈括《梦溪笔谈》卷一五：“王向少时为三班奉职，勾当滁州一镇。有书生为学子不行束脩，自往诣之，学子闭门不接。书生讼于向，向判其牒曰：‘礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高？盍二物以收威，岂两辞而造狱？’”意思是，（欧阳文忠公喜欢提携好学的年轻人）王向年轻时以三班奉职的衔名，管理滁州一个镇的公事，当时文忠公为滁州知州。有个教书的儒生因为学生不交学费入学，就亲自到学生家授教，结果学生闭门不接纳。儒生就找王向递状子告这个学生，王向在他的状子上批写判词说:“自古礼数，只听说弟子来学，没听说先生往教。先生既已自己屈尊前往，弟子又怎能不会慢待师道?何不行罚以收回你的师尊，哪用双方争竞来对簿公堂!”儒生以为王向的判决不公正，就直接拿着状子去找文忠公。文忠公一看王向的判词，对他的才华大为称赏，因而为他传布名誉，鼓励他进取，终于使他成就了功名，成为知名的人士。 明．王艮《答徐子直》：“礼闻来学，未闻往教。致师而学，则学者不诚矣；往教，则教不立矣。”意思是，只有求学者主动赵老师的，没有老师主动去教授的。老师主动教学，那是学习没有诚心。老师主动去教，那也不会有好的效果（往教，那教育不振兴）。 综上所述，可以帮助理解孔子关于收学生学费的问题了。《述而第七》子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”“自行”，是行礼，主动的“束脩”，是馈赠之物，古代指十条干肉，现代来讲象征学费。“以上”，是上束脩，如上供，上寿，都属于敬辞。翻译一下，孔子说：“主动的带礼物来求学的，我从来没有不教诲的！”孔子素有“诲人不倦，有教无类”的教育美德。有人说孔子是圣人，还收学生的学费，持有怀疑的态度。所以通过“礼闻来学，不闻往教”几则典故的学习就明白了。主动求学，表明求学的态度。按照礼的要求,只有学生前来老师处学习,没有老师前去学生处教授。这是对老师的尊重，对授教的尊重，同时是一种礼仪。孔子老师讲学，学生数千人，老师也要吃饭穿衣。孔子老师说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“不义富而且贵，于我如浮云。”这是孔子老师的求富贵的态度，君子爱财，取之合道。所以孔子老师没有说，做君子的不收学生学费的。孔子是位安贫乐道的老师，孔子云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”孔子老师的生活态度，粗茶淡饭，用胳膊当枕头，还当成享受。如此而已，不贪富贵。所以收学费的问题，我感觉与“有教无类”相似，诚心拜师学艺，来着不拒，学费可多可少。家境贫寒的颜回与富有的子贡，我想老师收他们的学费会不一样。我拿出来一千元是我倾尽所有，你拿出来一万元只是大海里的一点水，能一样吗？ 《易经·蒙卦》蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。白话文解释蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。 用现代的说法就是不求不助。如果别人没有请你的帮助，想想看你主动去教人是不是“师心自用”、“自以为师”呢？这样传递的信息是“你不行”，“你没有能力解决自己的问题”、“我行”、“我可以帮你”等，让对方产生消极懈怠情绪，甚至否定自己，厌恶你。在心理咨询中，严格的咨询设置是不上门做心理咨询。作为求助的家长，在看上去孩子需要帮助，但他没有求助咨询师帮助时，同样也不适合主动去帮助孩子。这时候求助者是家长，家长更适合先做心理咨询，了解自己与孩子有关的情绪状态，如何更好的帮助到孩子。 比如，很多家长反应养大的孩子不懂的感恩，不尊重父母，好吃好喝伺候着，还不想上学，学习没有动力等等情况，这样的情况正是家长需要了解的，孩子是如何走到这一步的，恰恰是家长需要学习的最好时机。 《论语》中大智慧，拜圣人为师，深度耕耘，感悟。