南师数息观！(安那般那法门)

犀首

公案

练习瑜珈的人就像竹子中的一条虫，有的遇节咬节，黑洞洞的一直由竹底爬到竹顶；有的横壁咬出，径直爬到竹顶。

所谓瑜伽，就是把注意力集中在所缘境上的过程。😊😊😊

制心一处，无事不办。

自净其心，即诸佛教。

何为“应无所住而生其心”：统摄六根，净念相续；如此发心，如此降伏其心。😊😊😊

古人祖师们，要带领我们这些笨脑筋，进入那个息的境界。没有办法只好叫你先把心理配合这个气，数息。第二步是随息，跟到息。你觉得心宁静了你数它个屁，看住这个息就对了嘛。随了以后，你就不管了。你更聪明一点，一上来就一止，就定住这里。“入息不住阴界，出息不随万缘。”你就止了嘛，止了以后，你观什么？就观心理的状态。把《瑜伽师地论》告诉你的心理状态观察清楚了。观到最后，身心都回转了，还到净土境界，既无烦恼也无悲喜，清清净净。这不是六妙门完了。这样讲听懂了吧？听懂了恭喜你们明天就证得涅槃成佛。

数息观（安那般那法门) 数息观，出自“六妙门”，六个很巧妙的法门。这六个字，是数（息）、随（息）、止（息）。观、还、净。这六个字叫六妙门。 《达摩禅经》叫修“安那般那”[anobono]，安那是出息，般那是入息，梵文。中文简称“出入息”。 我们的呼吸，呼出去叫出息，吸进来叫入息。出去，进来，中间有一刹那停留，一刹那空档。一呼一吸之间，一定住以后，好像很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。 一来回停住这一下，把它记住，“记住”那是思想，这是一次了，这叫数。然后再出入，停住，第二次了，二。所以叫做数息，是数这个。慢慢的要使停的阶段，这一段不呼不吸越来越长。数出息，或者数入息都可以。你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。 息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了。息长知长，息短知短，息冷知冷，息暖知暖。假使你把安那般那修好了，出入息修好了，八触的作用就出现了。身体的变化就很大了，可是你不要

给身体拉去走，身体上的感受都不是，所以叫做数、随。随作两种解释，一是跟到出入息，知道在进出，出入之间；第二，就是任运让他去，一呼一吸，可是头脑清清楚楚。这个呼吸头脑清楚了以后，道家所讲的，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，一步就可以做到了。就是一条路线就可以到达，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，没有这个法门的神妙。 佛为难陀所说入胎经，胎儿在娘胎里就靠这个安那般那的功能，七日一个变化。所以叫大家认住一个息，安那般那法门。如果深入体会进去了，什么观音法门，什么各种法门，一大半统统会了解了。 为什么安那般那的法门那么重要，因为身体感觉是地、水、火、风四大造成。修安那般那，注意这个息字，不是气哦。因此，提出来六妙门叫你注意。 风大是风，它无声、无色、无臭，它的体是接近于空的。它不动，没有，空的。一动，起了体性作用。 一呼一吸，不动了，这是息的作用。它也是无声、无臭，空的。 所以风是风，气是气。修行用的是出入“息”

并没有叫你出入风哦，更没有叫你修呼吸哦，不要误解了。修数息法门，你搞不清楚，你就数一千、一万息，有什么用？息者，止息。所以佛告诉你，息长知长，息短知短，息暖知暖，而且要想注意证道，要想成就得快，注意出息那个时候，住叫做息住。不要在入息的时候注意“住”。出息，在这个时候定，那么你就变化大啦，慢慢，智慧也开了，身心都起了变化。有同学提出，安那般那实在太难了解。 你们困在六妙门的方法里头了。六妙门，数息、随息、止息，观，止与观本来是中心，还、净。我们就来讲止观吧。 一切佛法的修持，由凡夫到成佛，修持的路线只有一条。《楞严经》佛告诉阿难两句话：“十方婆伽梵，一路涅槃门。”十方，四面八方，加上下。婆伽梵，是佛的别名。十方三世一切佛，只有一条成佛路。就是止观。怎么“止”，怎么起“观”？止是修定的功夫，观是修慧的功夫，定跟慧双修，最后才能够达到真正圆满的境界。 止，梵文叫“奢摩他”，唐代翻音。就是“三摩地”。观，梵文叫“毗婆舍那”。 这个心，这个思想，这个生理，心理像一条流

水。黄河之水天上来，奔流到海不复回。生理上，心脏的血在流动，我们一天周流全身，血液的行程十万八千里。我们的呼吸往来多少，我们心理思想状态，所以不能得定。所谓得定要身心两个静止下来，要把这个流动止住。你看那个水流，把它宁定了才叫止。宁定了以后，水停留不动了，慢慢宁静，里头的尘渣子灰尘都下去了，碧清的，清到极点，一眼就看到底。这个才是“止”的境界。水宁静到这个程度，一点灰尘掉下去看得清清楚楚，这个叫“观”的境界。所谓止水澄波。 为了达到止水澄波这个境界、心境，用什么方法最好？利用出入这个气。我们生命从妈妈肚子下来以后，脐带一断，就靠鼻子呼吸。其实我们十万八千个毛孔，也是这样在呼吸，你不觉得。呼吸是碳气、氧气的交换，换气引发了我们自己生命的功能，身体内部的那个元气，道家叫先天一炁，真元之气。息，是那个不靠呼吸关系的真元一息。 你们观察一个人的睡觉，尤其是婴儿。婴儿睡觉，不用鼻子呼吸的哦，他的呼吸是丹田呼吸，肚子轻轻动一下，整个的身体动一下，很规律的。这样一呼一吸，差不多了，停了一下，那个时候是息。真睡著了，生命的功能就在那个里头起作用，

停一下，又动了。呼吸到差不多，忽然一刹那之间他也不呼不吸了，过不了多久，又来了。那个不呼不吸自然停留的那个境界，那个叫息。 古人祖师们，要带领我们这些笨脑筋，进入那个息的境界。没有办法只好叫你先把心理配合这个气，数息。第二步是随息，跟到息。你觉得心宁静了你数它个屁，看住这个息就对了嘛。随了以后，你就不管了。你更聪明一点，一上来就一止，就定住这里。“入息不住阴界，出息不随万缘。”你就止了嘛，止了以后，你观什么？就观心理的状态。把《瑜伽师地论》告诉你的心理状态观察清楚了。观到最后，身心都回转了，还到净土境界，既无烦恼也无悲喜，清清净净。这不是六妙门完了。这样讲听懂了吧？听懂了恭喜你们明天就证道。