<p class="ql-block">草屋奶奶</p><p class="ql-block"> 马秀琴</p><p class="ql-block"> 童年时，我有一位朋友,我叫她草屋奶奶。那是上世纪的50年代，我住在马坪镇老新河口衔上，又叫老街(后因修徐家河水库而搬迁)。草屋奶奶一个人住在街上一个小巷的两间草屋里。她中等的个儿，瘦瘦的身骨，很精神也很能干，特别是做的针线活让整个街上人的都啧啧称羡，姑娘媳妇们都爱找着跟她学手艺，当然也包括我的母亲。我见了有时也喊着要学，草屋奶奶总是说：你生在新社会，要好好上学读书，将来要走南闯北地干工作。草屋奶奶很喜欢唱歌，唱的都是些很早很早的年月里女人唱的歌，有“十恨十想”、“女儿泪”、“寡妇守节”等等。歌调都很委婉、伤感，歌词也通俗上口。我不大懂意思，但觉得好听，就经常缠着要她唱的听。她唱着唱着有时就哭了，我边听也边跟着她哭。听完了调子我还会爬到她膝盖上坐着，缠着要她讲歌的意思。她跟我讲上几句后，就叹气说：“跟你个小娃儿哪能讲得清？等你长大了自己就懂了。” 好在我脑子还不太愚钝，听她唱的多了，慢慢就大概地猜想出了那些歌里唱的都是女人的相思、愁怨、苦恨、血泪之情，诉说了她们在封建的社会和家庭里遭受的歧视、虐待、不公，她们对关爱、温暖的渴望，对自己是女人、身份卑贱、命运不济的哀怨叹息。如歌里所说“只恨我的命，我命不如人；手拿麻绳去吊颈，早死早脱生，下世变男人”。这些歌，让我幼小的心灵充满了对草屋奶奶和我的奶奶，还有很多很多奶奶的同情，也让我知道了新社会的美好，激发了我对新生活的热爱和珍惜。我后来一直能好好读书、好好工作、好好过日子应该都源于此时的感悟。</p><p class="ql-block"> 草屋奶奶经常来我家和我双目失明的奶奶谈家常。她们一坐下来，我就闹着要量她们的小脚。草屋奶奶说：“三寸脚是金脚，四寸脚是银脚”。她们都是“三寸金脚”，我是“四寸银脚”。草屋奶奶逗我说：“你现在不开始裹脚，长大了就和你妈一样是大脚板。”然后就跟我讲从前女子裹脚的故事：五六岁时，妈妈就要用七尺长的棉布把女孩的脚一层一层、一道一道地紧紧缠裹，白天黑夜都不放开，有时还故意拉着裹脚女四处跑，那种钻心的痛能让人晕死过去。一日又一日，一年又一年，直到被缠裹的脚生生捆绑成畸形、脚骨头不再生长为止。好多女孩因为受不了裹脚的折磨，会自己悬梁或投水而死。但即使这样残忍痛苦，无数的已被缠过脚受过苦的妈妈，仍然信奉“脚小能遮三分丑”的习俗，坚持给女儿缠足。一个个地缠，一代代地缠，直缠到奶奶这一代，孙中山革命了，皇帝废了，缠足的习俗也才废了。我问：“为什么妈妈知道裹脚痛还要给女儿裹？”草屋奶奶说：“为了好看呀，好看才好嫁人呀，脚大了要被世人笑话、更要被男人嫌弃的。”我又问：“那男人为什么不缠脚呢？”草屋奶奶说：“男人是当家人，要种田耕地挑担扛梁，还要在外头行走闯天下。”我翘着头说：“女的也可以呀！你不是说我长大了要走南闯北吗？”草屋奶奶搂着我说：“你有福赶上了好时候呀！新社会多好哟，不叫小姐，不称丫环，女人也能和男人一样读书认字、在外头做事。”我看到草屋奶奶的眼里亮亮地闪着泪光。</p><p class="ql-block"> “金脚尖尖，中间弯弯；不能趟河，不能爬山；走路蹒跚，干活艰难；吃尽苦头，受尽磨难；封建礼教，女人辛酸。”儿时的歌谣至今还铭记在我的脑海里，草屋奶奶吟唱的声音也时常回响在我的耳边。</p><p class="ql-block">写于1995年8月</p>