骑行河南、山西大地，感受五千年中国历史文化（十七）

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此行最后几天的看点都是重头戏。 今天要去的是浑源县，浑源有举世闻名的悬空寺。 从应县到浑源五十多公里，路非常好走。 　　习惯了早早出发，昨天住宿的时候遇见一小队骑友，早上等我出发时他们已经走了好久，看来我的早不是真的早。 　　初见恒山。 　　远古海洋沉积形成的石灰岩层理清晰，如阵列般排列整齐，巍巍巨岩，斜刺天空，形成地质学上的“单斜构造”。 　　北岳恒山。 　　悬空寺是1982年第二批全国重点文物保护单位。 2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。 悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，始建于北魏后期（491年），距今已有一千五百多年。 悬空寺是佛、道、儒三教合一的独特寺庙，建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语。 　　悬空寺庙宇背倚陡峭的绝壁，下临八十多米的深谷。 建筑巧妙地利用了半山腰的一处天然凹槽，在凹槽处打出内大外小深数米的石孔，再将经桐油浸泡过的铁杉木头部钉上楔子后插入石孔中，楔子相当于膨胀螺丝，在石孔中将木材紧紧锁住。 每根木材的三分之二长度都被固定在石孔中，悬出部分以岩体为支点可以承受数吨重量。 这些深深被固定在山体中的木材就是悬空寺庙宇的横梁，再在横梁上立柱，立柱上再搭梁、枋，一座采用全木质榫卯结构的庙宇就此搭建而成。 　　悬空寺的神奇首先是力学上的神奇。 承重的横梁被掩盖起来，塑造了一种轻飘飘的“悬空"假象，只有深谙其中原理者才会懂得，其严密精巧的结构，令它相当稳固。 后世在楼阁下方增设了数十根立柱，制造出另一种假象，仿佛整个建筑都由这些颤颤巍巍的柱子支撑，让来到这里的人们心生敬畏，礼佛的虔诚之心更甚。 　　在一般情况下，这些立柱并不承重。 只有遇到极端情况，立柱才会为悬空寺助上一臂之力。 据当地县志的记载，在最近的40年内曾发生过2次6级左右地震，而悬空寺依然挺立，这里面就有中国传统木构架梁柱体系以及下方立柱的功劳。 　　其次，悬空寺的选址也很神奇，可谓“天造地设”。 它的选址烘托了“悬空”效果，为悬空寺增添了许多优势。 悬空寺倚靠的翠屏峰山腰为一处天然凹槽，顶部自然向外延伸，可以阻挡雨水冲刷，较高的位置又避免了洪水的侵袭。 　　悬空寺所在的翠屏峰从侧面看是一个凹进去的弧形，从正面看也是一个凹进去的弧形。悬空寺恰好处于这两个弧形线的交点处。 崖顶象一把伞，挡住雨水，挡住滚石，崖壁和崖顶的弧又使阳光直射平均每日只有2个小时。 风蚀、雨侵、日晒都对其构不成损害。 由于金龙峡谷的出口狭小，大风吹进谷底带走了溪水的水汽，但悬崖的凹处却缓和了风势，使悬空寺避免了水汽而通风干燥。 正是这些神奇之笔让悬空寺经历了1500余年的风霜，看尽了人来人往、云起云涌，历经了王朝更替、星月沉浮。 悬空寺在战乱天灾中屡经修葺，现存的建筑是明清时期重建。 　　悬空寺刚刚建造时，位于最高处的三教殿距离山脚的高度是90米，后因洪水泛滥河床淤积，一千多年过去后，地面抬升，距离三教殿的高度不到60米。二十年前，经过环境治理现在寺距谷底的高度恢复至80米左右。 　　唐代大诗仙李白游历到此，见到崖壁上的悬空寺，大为震撼，挥笔写下“壮观”二字，写罢仍意犹未尽，感觉难抒胸意，又在“壮”字上重重加了一点，意为比壮观还要多一点。 历经千年风吹日晒，李白原迹已荡然无存，1990年悬空寺大修时重新以华严寺李白笔迹拓片摹刻。 　　李白的《夜宿山寺》一诗“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”，描述的可能就是悬空寺。 　　明代旅行家徐霞客于公元1633年游览恒山，见多识广的他见到悬空寺时，却需要鼓起勇气才敢攀登—— “层楼高悬…仰之神飞，鼓勇独登…为天下巨观”—徐霞客《游恒山日记》 千百年来，凡到过此地之人，无不被它如临深渊的魅力所折服！ 　　北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。 　　悬空寺的三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。 三教殿的中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。 　　悬空寺，原叫“玄空阁”。 “玄”取自于中国道教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。 　　浑源凉粉是浑源县最有名的特色小吃，是以土豆淀粉、豆腐干、蚕豆为原料制作而成。 浑源凉粉清亮、滑嫩、爽口。 　浑源凉粉有着数百年的历史，制作技艺先后被列入大同市、山西省非物质文化遗产名录。 1碗凉粉+2个馅饼+2个茶蛋＝1顿饱餐 　　永安禅寺是2001年第五批国保。 元朝初年，永安军节度使高定回归故里皈依佛门，邀归云禅师主持捐资重建，因高定官职是永安军节度使，号永安居士，故寺名为“永安寺”。 也因金末元初，战乱不止，山河残破，取名「永安」，亦有祈求国家太平，永无征战伤亡之意 元延祐二年(1315年)高定之孙高璞捐款在寺内建造了“传法正宗殿”，后历代均有修葺。 现存建筑传法正宗殿为元代遗构，余皆为明清所建。 　　永安寺门前墙壁上的琉璃二龙戏珠。 钟楼 　　传法正宗殿建于元代，坐落在高大的台基上，平面长方形，前设月台、石阶，采用传统的木骨与斗栱相结合的建筑手法，面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，殿顶中部以黄色琉璃瓦覆盖。 黄色琉璃瓦是皇家建筑制式，不知为什么永安禅寺会有这样的建制？ 　　大殿砖墙上镌刻“荘嚴”两个巨型大字，苍古雄劲，不怒而威，更为天下寺庙所罕见。 这两个大字高3.8米，宽2.8米，用墨饱满，细节丰富。 　　“荘”字前有“壬午夏月”四字，表明书写时间，四字前又有阳刻“古雅绝伦”椭圆形引首章； 　　“嚴”字后有落款“太原龙山段士达”，随后分别为“段士达印”和“龙山月溪”方形印章。 　　后墙两侧各有“龙吟”“虎啸”二字，张煖写于“大清乾隆庚子年五月”。 　　传法正宗之殿前檐下正中悬挂“传法正宗之殿”牌匾，是元初书僧雪庵和尚的手笔。 雪庵和尚，昭文馆大学士荣禄大夫，大同人，“为诗冲淡粹美，善真、行、草书，尤工大字。” 夕阳将树影投射在墙上 大殿背面开有板门 大殿内的藻井 　　传法殿曾在1967年被改作粮仓，大殿内原有佛像被毁。 仔细观察可以发现，壁画下沿已有涣漫，可能是当时堆粮食时产生的磨损。 改成粮仓使得大殿遭受了很大的破坏，然而又因为可以作粮仓，大殿及壁画才能从那个动荡的时代中幸存下来，福祸相依，大概如此。 　　传法正宗殿四壁满布明代壁画，壁画绘制的是水陆法会的内容，以连环画的形式线性叙事展现。 　　壁画工笔重彩、沥粉描金、采用矿物质颜料绘制，其原料为黄金，蓝宝石，绿松石，不同角度呈现不同颜色，历经沧桑依然妍丽多彩。 站在壁画面前细细看慢慢瞧，其精美绝伦，内心无限感慨，久久不舍离去。 　　四壁上一共有水陆人物895尊，共分为135组，背景绘制间隔的红色和黄色火焰纹。每组人物尺寸近似，排列整齐，造型、面容、衣着各不相同，线条花纹繁复有余。人物形象，表情生动自然，惊叹画技高超。 　　北壁上的绘画和其他三侧完全不同，空旷昏暗的大殿在四壁祥云火焰的映衬下，十尊三头八臂的十大明王高三米有余，怒目圆睁，栩栩如生。 每一位明王的坐骑、手执兵器，以及两侧牵挽的小鬼皆不相同，神情相貌夸张而富有冲击力!是明代壁画中的上乘之作。 　　位于北门右侧的大威德不动明王，是大日如来毗卢遮那佛的化身。 这一尊虎衣明王竟亲手撕开自己的画皮，露出微笑，表现方法特别令人震撼，记忆深刻。 据说是为了表现佛与菩萨有时面部区恶，但实质却是慈悲的。也让人联想到世间万物纷繁的表像和实质的耐人寻味处，其哲理意蕴令人深思。 明王为佛教护法神，因其有智力摧毁一切魔障，故云明王。据说，明王为使世人醒悟痴迷，常以狰狞面目出现，如同棒喝，使人迷途知返。 　永安寺不远就是圆觉寺。 　　圆觉寺是2013年第七批国保。 　圆觉寺塔，是大同地区现存唯一的一座密檐塔。 塔建于金正隆三年(1158)，塔高九层，密檐飞拱，通体砖砌，呈八角形，全仿木结构建筑。 明朝成化年间（公元 1465 — 1487 年）重加修缮。 整个圆觉寺塔分为基座、塔身、塔顶三部分。 　圆觉寺塔塔座高约4米，有上下两道堂门式束腰，座基四周雕满砖刻浮雕，总计浮雕三组，其中有舞乐人像40个，有的作长袖舞，有的作长绳舞，有的手抱琵琶，有的撑羯鼓吹羌笛，有的拍击板，姿态各异，逼真动人。 　浑源衙署 　浑源文庙，2013年第七批国保。 　　各地的文庙都是一样的建筑模式。 　　晚饭去吃浑源网红凉粉—小媳妇凉粉。我觉得味道都差不多，除了价钱贵一点，没什么区别。 　　另一个美食是黄糕，黄米面粘糕，是蒸制的，之后在大同吃的黄糕是油炸的。 　　明天就是本次骑行的最后一站—大同站。