<h1>在甘南的每一天，内心总是平和着，总是宁静着。总是恬淡着，在这远离世俗凡尘的地方，没有了喧嚣，没有了聒噪 没有了虞诈，纯净的乐土令人敬畏，虔诚的信仰让人震撼。</h1> <h1>在藏区最能体现人文风光的当属寺庙，途中路过唯一供奉藏传佛教各派宗师的寺庙，佛阁名为九层，但实际上为八层，第九层是八层屋顶的一幅坛城画像。这就是为纪念藏传佛教历史上的大师米拉日巴尊者而建的安多合作米拉日巴九层佛阁。 </h1> <h1>甘南藏族自治州有着明显的高原特征，平均海拔在三千米以上。西藏广义在地理上分为三个部分，既“卫藏、康巴、安多”。简单的说，卫藏指西藏本域，康巴指川西地区，安多泛指藏族分布在环青海湖及甘肃的边缘地带。为了区别三个西藏，人们用法域卫藏、马域安多、人域康巴来释义。历史上拉萨是西藏的政治中心谓之法域；广袤的草场游牧的藏民正是安多的特征谓之马域；威猛俊朗的康巴汉子柔情似水的丹巴美女是藏民族的骄傲谓之人域。类似“南甜北咸东辣西酸”“米脂的婆姨绥德的汉”这样的人文释义。安多合作米拉日巴九层佛阁名字虽然很长，但也就易懂了。</h1> <h1>经幡隧道里的蓝白红绿黄五彩经幡“呼啦啦”地在风中飘扬。</h1> <h1>米拉日巴佛阁巍然矗立在甘南合作市北侧的山下。寺院背倚群山，圣洁的白塔，金色的宝顶使人心生敬畏。而高大恢弘的米拉日巴佛阁就在寺院的身边庄严着、肃穆着、伫立着。</h1> <h1>四方形石砌楼阁，与周围的建筑物相比，它拔地而起的高度和不凡的气势，可谓是鹤立鸡群了。</h1> <h1>建筑很宏伟，光鲜有余但沧桑不足。建于1777年（清乾隆四十二年），文革时期被破四旧毁坏了，现在的它是1988年重建，1992年建成。</h1> <h1>历经磨难的圣地，被损坏后重建，依然备受瞩目。</h1> <h1>都说救人一命，胜造七级浮屠，说明七层就是高级的佛塔，但在甘南的合作市的米拉日巴佛阁却超越了这一尺度，动用了皇数之极的九层来宣扬佛法。</h1> <h1>海纳百川，有容乃大，米拉日巴佛阁的伟大之处，在于供奉了藏传佛教各派的开宗祖师。</h1> <h1>在佛阁门口买票可以进入参观，与参观其他寺庙不同的是，这里需要脱鞋进入，相同的是，也是不可以拍照的。</h1> <h1>米拉日巴佛阁内壁画规模巨大，绘画技法高超，具有很高的艺术价值。</h1> <h1>在佛阁的外墙，每天都会有络绎不绝的藏民来硫长头，信仰的力量在这里演绎得淋漓至尽。</h1> <h1>转经的信徒沿着顺时针方向绕着象舍利佛塔转经，他们手里摇着转经筒，嘴里不停地默念，神情平静，步履沉着，旁若无人。</h1> <h1>经筒在触摸、在拨动，在接力，在传递，转经筒就这样转着，转着，与佛心灵沟通着。</h1> <h1>佛阁的围墙有两米多高。页岩片墙体，金色的瓦当墙沿，最上边镶构着一圈小白塔，既玲珑弄巧又高洁庄严。人们静静地走着，有的嘴唇微动默念经文，静得能听到脚步地嚓嚓声。</h1> <h1>转经的路上什么话都不说，什么人也不看，一种超然和坚毅透出在那风霜和被高原骄阳刻蚀的红黑色脸庞上。</h1> <h1>日出、白塔、转经的人、经堂、草原、道路、蓝天等等，这是对生命的感知，对生命的感激。</h1> <h1>虽老老者，一日不曾懈悠。有人说，这就是信仰的力量。其实，这也是积苦所致，人生皆苦，喜乐无常，由此形成了忍辱无争及慈患为怀的心态，从旁观者得角度，不同的文化和信仰都值得尊重。</h1> <h1>转经路边，有供养人给转经的人免费提供酥油茶和酥油米饭。</h1> <h1>煨桑，一种与上天神灵交流的一种方式，一缕缕烟雾慢慢飘向空中，这是藏区特有的桑烟，而煨桑，代表了他们虔诚的心，通过烟雾通向天上神灵，是藏民古老的精神寄托。</h1> <h1>蓝天下的白塔，圣洁的光芒令人沉静</h1> <h1>佛教僧人多以火化为主，所以塔多用于安放舍利子、高僧大德遗骨遗骸、佛经及法器等。</h1> <h1>和煦的阳光洒在护法殿旁的古树上，散发出金色光束，坐在树下，聆听殿内木鱼敲打的声音，能听见喇嘛们诵经声音，能听见天上鸽子的咕咕声音。</h1> <h1>呼吸着夹杂藏香的空气，聆听着抑扬顿挫的袅袅梵音。平日里的各种烦恼此时被荡涤的干干净。</h1> <h1>在这里我们收获的不仅仅是双眼去感受这块纯净的乐土，更有几许心灵的净化与虔诚。</h1> <h1>拜谒过极乐的世界，走出佛阁回到人间，院内一树繁花怒放，围墙上的小佛塔整齐圣洁，藏民虔诚的敬献哈达朝拜，烧青稞的烟雾弥散在院内，不似人间。</h1> <h1>放慢脚步，身心自然融入了宁静和祥和之中，有信仰。可让人灵魂得到安放。</h1> <h1>觉知到在你周围的事物，觉知到围绕着你的空间——无论你置身何处，或许被遗忘的尘封之地，才会是离天堂最近的地方。来到甘南，才会知道原来远方就在眼前。</h1>