弘扬地域文化，养护一方水土——昭慧塔的美好寓意和当代文化价值

美好未来

昭慧塔作为高陵地标性古建筑，据《高陵县志》记载：“三阳寺，唐大中年间创制。”又据塔下明正德十六年(1521)碑记载，塔原建于三阳寺昭慧院内，故又名昭慧塔。昭慧塔现今保留的建筑风格，迥异于大雁塔、小雁塔，据记载明嘉靖三十四年（1564年）华州大地震后的重修对原塔风格改易较大。 　　“昭慧”字义解释：昭慧是我国古代传统文化中的一个重要概念，它的字面意思是“光辉和智慧”。最初来源于《诗经•大雅•康成》：“仲氏昭慧，周公承正”，这里的“昭慧”就是“光辉和智慧”的含义。在《说文解字》中“昭”有“光明、明亮”之意，“慧”有“聪明、才智”之意。在我国历史上，昭慧广泛用作对人物的赞誉，表达赞誉对象出色的智慧和才能。 　　佛学中的“慧”是包括知识范围的“认识心”和“检择力”，佛教不是知识的宗教，却是使知识升华为智慧的宗教，那是因为除了肯定世间的知识之外，更着重在超知识的“悟”的经验下而获得智慧，智慧便是由悟而得的超知识的“认识心”和“检择力”。佛学通过戒、定、慧，增持戒律、专心致志、用智慧化解烦恼，进而完善自己的品德、平静自己的内心、加持自己的智慧、净化心灵。因此，所谓佛法无边其实就是智慧无边的意思。 　　昭慧不仅仅是一种外在的光辉，而是指一种内在的智慧和智力。昭慧的核心是理性，它体现了一种智慧的逻辑性，强调人们要以理性的思维方式去看待问题、解决问题、化解生活中无处不在的烦恼。 昭慧塔的文化价值 　　首先，价值观的指导：寺庙中的塔，一般来讲位于中间位置，占佛教精神性崇拜主导的地位。我国本土佛学的精神性大致有：因果报应，所谓种善因得善果，爱出者爱返，福往者福来，鼓励世人信仰善念、能执善念生于尘世、立于尘世。助人者自助，你在帮助别人的同时也是在帮助自己，你在爱别人的同时，也是在爱自己，你找到了自己生命快乐的意义。这其实既是一种价值观的引导，也体现了哲学的思辨性。 　　人生观的指导：佛语名言“色即是空，空即是色。”“色”其实是指眼睛看到的外在世界，我们看事物更要看到事物的本质，从本质上去抓住事物，更要抓住事物的本质。“色不异空、空不异色”“色”“空”从本源上讲又是一体的，做事情要认真、但不要执着；要放下，但不要放弃；要随缘，但不能随便；要有所追求，但不能异想天开。体现辩证、统一的哲学观点，本土化佛学其实，是智慧之学。当我们看到昭慧塔，是否能够理解千年之前玄奘法师取经归来，创译《心经》寄希于我们能够持定智慧，用智慧加持我们的人生？ 　　昭慧塔身十三层，是因为佛教传入中国宗派为十三宗，故，塔为十三层，又代表功德圆满。所谓功德其实就是善果，圆满其是指价值的实现，功德圆满其实就是社会价值的追求和实现。善根福德，福慧双修这样的人生才是圆满的，这一点和儒家、道家思想有异曲同工之妙。做一个心中有大爱、向美好而行，既有铠甲护体，又有诗和远方的快乐灵魂，也是佛学给我们的人生启迪。 　　另外，塔有登高望远、敢于攀登之用，登高望远可以使人胸怀瞬间广阔、让人有一种烦恼随风而去的瞬间快乐。世上本无事，庸人自扰之并不可怕，可怕的是放任自流。人世间我们唯一能把握住的只有自己，迈开双腿登塔顶，佛法的智慧之光以及你瞬间开阔的胸怀，会激活你快乐的细胞，很多烦恼会随风而去。你可能也会有“青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”的瞬间醒悟。“脚步不能到达的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。”登高望远有助我们打开思想的高度，有助于提升我们的认知，撑大我们的格局，坚信脚踏实地，是为了仰望星空。 　　其次，敢于攀登的精神。世上无难事，只要肯攀登。世上并没有像主席所说无难事，只是去攀登、去征服、去走进，难事必会迎刃而解。古今成就大事业的人，毫无例外，都有坚忍不拔之志，都有敢于攀登之勇。要想获得佛学无上的智慧，要想功德圆满，修的得道高僧，成为一名圣僧，少了攀登之勇，就等于折断了能够飞翔的翅膀。昭慧塔，犹如一盏明灯，指引着思想处于迷茫的世人，警示着冥顽不化的执念，启迪着人们用佛法的智慧去开启幸福而又真实的人生。 　　最后，中国古人追求天人合一的自然观，依山建城、就地取材的事例屡见不鲜。在古代生产力有限的现实情况，智慧的中国人在选择居住环境时，往往坚持依山傍水、背山面水的有利地形。但随着社会生产力的发展，资源的富足，人民便将这种依山傍水、背山面水的智慧选择发展为一种期盼吉祥的文化情结。随着中华文化的融合自新，社会赋予了佛塔叠加式的文化内涵，当下塔已成为所属之地的文化名片，这已是普遍共识。所谓一方水土养预防热，我们高陵自古人文盛地，人文思想久远、经久不衰。 　　文化之生命力，在于扎根大地；文明之生长力在于传承守护。让我们同心同愿，弘扬地域文化，养护渭水奉塬。 　　高陵一中高一历史云中讲堂下期主推：高陵著名自然景观——泾渭分明，欢迎大家围观！