知行合一，止于至善——感悟中国阳明文化园

劲草先生

9月30日的贵阳，秋阳热烈，碧空如洗，偶见几架银燕穿越太空，拖出一条条直线白雾。

我们趁着这美好时光，驱车50公里外的修文银杏风景区，然后浏览修文“中国阳明文化园”。

中国阳明文化园，是贵州名胜古迹“阳明洞”为核心的文化旅游区。

资料说占地三千五百亩，总投资六十七亿，总体布局为“一带二心三坊六区，其核心区建筑风格，采用乡土石座景观方式来呈现，融合了贵州喀斯特地貌特征与人文景观。

当我看到沈鹏先生主题写的“中国阳明文化园”这七个苍劲有力的大字时，证明我们已经到了中国阳明文化园。

入园后，只见卧石两侧，立有八根四十吨重的石柱，分别代表阳明心学八大学派，即黔中王门、江右王门、楚中王门、闽粤王门、浙中王门等学派。特别是黔中王派，在龙场独创心学，教化布施，延伸智慧至八派，经五百多年传承，阳明心学内涵有了极大的丰富和发展。

两侧用手工砌筑而成的石头墙，配合园区的石材风格，形成了一个相对闭合的观赏空间，在视觉上增加了人们仰观的体验。

巍然挺立的石头牌坊，四面八柱，承载了阳明心学厚重的历史文化分量，它是目前唯一以“知行合一”的整体石牌坊。据说牌坊整体重量达一千五百吨，在山东取材，河北加工，龙场组装，长二十五点六米，高十四点二米。在传统的工艺中，加工远，运输难，在千里之外的龙场安装是不可能实现的。好在有现代机械技术和特殊的制作工艺，才成就了如此伟岸的实体石牌坊。

王阳明于龙场首提“知行合一”，由此逐渐形成了系统完备的心学理论体系，证明此地就是王阳明“知行合一”理论体系的发源地。

一尊高十五点八米的王阳明先生铜像，矗立在亲民台上，衣袂飘飘，执笔踱步中，深深地思索着那济世救民的大道。

这是文化园后面的牌坊，该牌坊后面有块巨石，取材来自太行山麓，不远千里千辛万苦来到龙场，纹理苍劲有力，巧夺天工，图案美仑美奂，俨然一幅精美的水墨画。因王阳明德才兼备，一生立德立言立功，被称为“三不朽”的完人，因此设计方并以留白（无文字）的方式取名为“三不朽石”，表达人们对王阳明的敬仰和赞美。

据管理员说，经过增修与不断完善的王阳明纪念馆，是目前世界上最完整展示王阳明生平事迹与世界影响的纪念馆，可为来馆的人们提供祥尽的资料和图片，用唯美的现代视角解读王阳明，解读心学。

在幽静的林间小道上，每一块石头都浸润来自四面八方游客们的仰慕之情，他们要在这古树参天、亭阁掩映下的龙岗山里，追寻圣学之道，体悟心学的深沉魅力。

王阳明曾在此山创办“龙岗书院”，山上还有这个洞，后来人们将此山称之为龙岗山，山洞称之为“阳明洞”，真是“山不在高，有仙则灵”。特别是“阳明洞”，因阳明在此授业传道而扬名海内外。2006年被国务院定为全国重点文物保护单位。

阳明洞现存古建筑九栋，自明嘉靖三十年（1551），历经明、清、民国，形成现有规模。现存摩岩四十三幅，碑二十三块。真是阳明古迹存千秋，龙场风情客好逑。

诗曰：

阳明心学五百年，

孔孟朱王平齐肩。

出生余姚惊寰宇，

执臣龙场越圣贤。

知行合一心致远，

悟透思千理澄清。

传承文化修文道。

巨资营造笃实园。

注：历史上王阳明，与孔子、孟子、朱熹齐名，孔子是儒家创始人，孟子是集儒家大成者，朱熹是集理学大成者，王阳明是集心学大成者。

王阳明（1472～1529），浙江绍兴余姚人，自号阳明子，名守仁。明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家、教育家。他出生时叫王云，到五岁时不能说话。其父王华（明.成化十七年状元，官至南京吏部尚书）听信高僧的所言，将其改为王守仁。

守仁少时，学文习武，刻苦万分，喜欢下棋，往往为此耽误功课，父责无数，屡教不改，其父一气之下，将象棋全投落河中，他心爱震动，顿时感悟，当即写下一首诗寄托志向：

象棋终日乐悠悠，

苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，

将军溺水一齐休。

马行千里随波去，

象入山川逐浪游。

炮响一声天过震，

忽然惊起卧龙愁。

他思想怪癖，很多人（包括私塾先生）不理解他，二十岁时他写首《蔽月山房》打油诗，证明他的思想——

山近月远觉月小，

便道此山大于月。

若人有眼大于天，

当见山高月更阔。

他常以诸葛亮自喻，决心做一番大事业。明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事，但提督军备太监张忠鄙视他，一次强令守仁当众射箭想让他出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得从命，连发三箭，发发命中红心。全军欢呼，张忠尴尬。

他做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿臣。在前往龙场途中，成功逃脱锦衣卫的追杀，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，他任庐县知事，累进南太仆寺少卿。正德十一年（1516）任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速，以平定“宸濠之乱”，官拜南京兵部尚书。后因功高遭忌，辞官回家讲学。嘉靖六年（1527）又出山，被派总督两广军事，后因肺病加急，上疏乞归。明.世宗嘉靖八年（1529）逝于江西南安舟中。

守仁被谪贬贵州龙场后，精心悟道，以“心”为宗，以心为宇宙之本体，断言“心外无物，心外无事，心外无理”，倡言“知行合一”说，后专主“致良知”，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。后，王守仁的“阳明心学”传入日本、朝鲜等国，弟子众多，世称“姚江学派”。

现代人，重提王阳明的“知行合一”，但多数人不知道这是王阳明“心学”的主要观点，其中也包括我。我是浏览了中国阳明文化园后，才重读王守仁，重读阳明心学，才知“知行合一，止于至善”的真正内涵。

千百年来，关于知和行的关系，人们总是争论不休，有人说知难行易，有人说知易行难。经历了几千年，唯有王守仁在他人生最低谷时提出的“知行合一”，才使争论慢慢停息。他说：懂得道理与实际应用都是重要的，说白了就是实现理想，必须切实可行。看上去一句简单的话却蕴藏着丰富的哲理。

知易行难，莫过于“纸上谈兵”。赵括饱读兵书，却不领悟兵书真谛，带兵时书上的办法，不能灵活运用，结果四十万赵兵全军覆没。由此说来，似乎实践更为重要，但反过来说，在道理都不懂的前提下，又如何去指导实际。因此“理论联系实际”就符合“知行合一”的观点。

虽然看似中立，但这个观点无疑是正确的。懂得道理也好，实际应用也罢，都不能只强调一方面。有理想空喊没有行动，最终是一事无成。埋头苦干，心无目标，就如无头苍蝇一般，绝无效果。所以我们在生活中，做事要有目标，并加以切实的行动，目标与行动的统一，才能做成一件事。

“知行合一”有四句话。一是“无善无恶心之本”，二是“有善有恶意之动”，三是“知善知恶是良知”，四是“为善去恶是格物”。良知是心之本体，无善无恶是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，也是我们追求的最高境界。把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别。良知虽然无善无恶，却能自在的知善知恶，这是知的本体，一切学问、修养归结到这一点，就是要为善去恶，按照自己的良知去行动。

思想与行动，理论与实践，必须统一，尽量追求事业的完美。简单通俗的理解为德才兼备，言行一致，表里如一。可有的人，德不配位，言行不一，整天叫喊勤政廉洁、反对腐败，真话太少，假话太多，暗地里耍阴谋、搞腐败，台上一套，台下一套，当面一套，背后一套，对别人一套 ，对自己一套，阳奉阴为，口是心非，其实他们十分虚伪，对党不忠，对国不敬，在人人羡慕的位置上，不满足止于至善，人心不足蛇吞象，最终成了贪得无厌的权谋者，成了败坏党风党纪的腐败者，成了违法乱纪的唯利是图者。

还有一些人，他们看到了社会的腐朽，他们也有满腹经纶的才华，却要隐居避世，既然看到了社会黑暗，就应该立下改变社会的目标，并为之学习，运用“知行合一”来让社会不再黑暗，这才是满腹经纶的隐士们应该做的。应该像王守仁一样，三出三进，誓死如归，让社会变得光辉煌灿烂。

诗曰：

欲走还留境两难，

只身处远为江山。

归途不计天涯路，

望月犹思余姚山。

经世诲人知向背，

问心向阳复言欢。

乡愁未尽魂先逝，

千古斯情何以堪。

夜读守仁枕和诗，

流年无恙好相知。

任凭岁月传经老，

何惧风云授道痴。

阳明心学留后世，

修文造境正逢时。

电灯光下勿怜已，

聊把感悟付众师。

——2023.10.30起稿，2023.11.2收稿

本石头图片由杨胜龙提供。