所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。

阿弥陀佛

净空恩师慈悲开示

（海贤老和尚）他十二岁的时候，种了个大冬瓜，他堂弟偷去了，他并不知道。他就在那里咒念，「哪一个偷了我的冬瓜，就叫他长疮害病」，大概总念个几十遍。他堂弟真的害病长疮，婶娘来找他，你可别念了，你弟弟只摘了一个冬瓜，你就这样咒他，他现在真的长疮生病，苦不堪言。他听到这个赶快转念头，叫他赶快好了，叫他赶快好了，过两天真好了。他知道人这个念头，有这么大的能量，以后再不敢咒人，不敢以恶意对人，它真的有很大的伤害。为什么一般人念不灵，他念灵？他的心真诚、专一就起作用。一般人念，他的念头杂，妄念多、杂念多，所以他意念能量就降低了。道理我们得搞清楚、搞明白。学佛，知道怎样学法，达到我们希望的目标。佛经上讲的希望，是证大般涅盘，成就无上的佛果。这个目标太高，我们心向往之，有没有能力做到？做不到。但是我们看海贤和尚做到了，他确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。他用一句佛号，念了九十二年，二十岁出家，师父传他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人的好处，是他老实、听话、真干。善根福德深厚，他真诚、他清净、他恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、用清净心、用恭敬心，所以他能成就。我们这六个条件不具足，不老实、不听话、不肯干，处事待人接物虚伪、染污、傲慢，虽然念佛，比不念好，跟佛结个缘。这一生得不得作用？不得，不起作用。这是我们要知道的。

　　所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。我们念佛没有持戒，这个持戒至少五戒十善，真有五戒十善，老实念佛，没有一个不成就。你看海贤老和尚，他这一生当中五戒、十善有没有？有，不但有，圆满的；出家，比丘戒、菩萨戒有没有？有，清净的；六波罗蜜圆满具足，普贤十大愿王，你一条一条去对，去比对，样样具足，是我们的好榜样。所以他这一句名号，起心动念都具足无量行愿，不可思议。我们要向他学习，这一生决定得生净土。他往生实报庄严土，我们如果能往生到凡圣同居土，够了。每一个往生到极乐世界的人，可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛，决定不是假的；生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的，我们要努力争取。世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗？真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理，跟经典结上法缘，念念不舍，它在劝我们，在引导我们，让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新，忏除业障，功夫就在这一句佛号，这句佛号要念念无间，不能把它忘掉，不能断掉。自己念佛，劝人念佛，做一个念佛的好榜样给人看，这就好。

　　下面这一句，『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什么？我们在这部经，自始至终，大乘经教里头，我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》，无一不是回归净土，就在这一句佛号。这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号，念这句佛号，所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，这一句阿弥陀佛性修圆满具足，你不念弥陀念什么？不但名号功德圆满具足，诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生，无量无边功德，也在这一句佛号当中。阿弥陀佛，无与伦比，世出世间再找不到第二个，这一句佛号是圆满功德。

　　这个法门真的易行难信。早年我在美国，我住在马里兰州，距离首都ＤＣ不远，那个地方成立了一个，是一九八四年，我第一次到美国是一九八二年，一九八三年成立华府佛教会，那时候不叫净宗学会，华府佛教会，我是会长。第二年，当地，也是中国人，周广大，他开一个面包店，那个时候他得癌症末期，这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况，告诉他的家人，他的寿命大概还有一、二个月，医院放弃治疗，让他带回家去。家人非常悲伤，这才找寺庙，希望能有奇迹出现，就找到我们。我们这个学会成立才一年，但同学也有六、七十人，找几个热心的同学帮助他，先去看看。我没有去，他们同学打电话告诉我，他说确实没有办法再恢复，问我怎么办？我说你们劝他念佛求生净土，看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍，周广大先生立刻就接受，这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女，不要去求医了，你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立，一个想法，他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛，所以临终这一段期间，止痛药、止痛针都可以不用了。我们帮助他念了三天三夜，欢欢喜喜他走了。三天！《弥陀经》上说，「若一日，若二日，若三日」，没讲错。但是我们晓得，佛经上说的，每一个往生的人，都是过去生中曾经供养无量如来，临命终时，得到诸佛如来的加持，他马上接受，欢欢喜喜，一家人念佛。我们派的同学四个人，一共十二个人分三班，轮流，一班四个人，帮助他。三天往生，火化的时候还烧出舍利，给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中，一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛，我们一定要知道。

　　「上两句初赞诸大士之实德」，实是真实，不是假的，德是功德。功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我们不修，性德不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的，《华严经》上讲的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名号，具足一切功德、性德，也具足一切修德。海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢牢的抓住。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。

　　经上讲无量，「无量者，其多其大无法称量」，称是说，说不出来，量是衡量，它没有边际，它没有数量，所以叫无量。具足无量行愿。《摄大乘论释》里头解释说，「不可以譬类得知」，譬是譬喻，没有方法能比喻，比喻达不到，无法能够完全明了，这叫无量。什么时候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛来给我们讲，菩萨来给我们讲，我们都很难有一个概念。这叫无量。

　　「行谓六度四摄等大行」。六度四摄是法身菩萨的大行。六度大家知道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；四摄法里头也有布施、爱语、利行、同事。四摄法是我们日常生活当中处事待人接物必须要有的，有四摄这个人现菩萨相，没有四摄法就没有办法度现前的社会大众。四摄里头的布施跟六度不一样，六度是度自己，布施是度自己的贪心。喜欢布施的人，贪的念头就淡薄了，从淡薄慢慢到没有，用布施，忍辱是度瞋恚，般若是度愚痴。你看用这个方法，对付我们的烦恼习气贪瞋痴。四摄法是人与人之间的交往，这个布施就是我们今天讲的送礼、请客。礼多人不怪，常常小的礼物送人，特别是从邻居，邻里乡党，你常常修布施，大家都欢喜，就能把邻居变成一家人一样，真正做到守望相助。没有四摄法，我在香港住很多年，确实香港有很多人都是住大楼公寓，隔壁这一家，很多年的老邻居，他姓什么名字不知道。有没有讲过话？没讲过话，见面也不点头，陌生人一样，一生老死不相往来，是这么样的社会。所以佛陀的四摄法，佛弟子要度化众生，用什么方法？用四摄，四摄是佛门里头公共关系法、交际法。

所以头一个，常常请客，常常送礼，小礼物没有关系，人情，人与人之间有感情；爱语，说出的话不是说玩笑话，完全是关心他、爱护他，对他有利益的，他喜欢听；利行，我们居住在这个地方，所作所为对大家都有好处，不能不顾及；最后是同事，我们大家，你喜欢的事情我也喜欢，慢慢的我喜欢的你也喜欢。同事里头最重要的学佛、闻法，用这些帮助他们。见面一定点头打招呼，这一点外国人比我们中国人做得好。外国邻居不认识，他跟你见面会跟你点个头，会跟你打招呼，这中国没有。

　　我住在加州的时候，住的时间久了，邻居来找我，向我请教，他说你们是做哪个行业的，为什么你们这么快乐？好像从来没有看到你们有过为难的样子，每次看到都欢欢喜喜。我告诉他我们学佛，他说佛是什么？我说佛就是快乐，他说这个我要；佛是清净，这个我也要；佛是长寿，他说这个我都要。我说那欢迎你来，我们每个星期六，特别给邻居开一个班，讲什么？讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，西方极乐世界，你看清净、快乐、长寿，这个他欢喜。我说跟你们信仰宗教不冲突，你们星期天上教堂，神是你们的父，是你们的主，释迦牟尼佛是你们的老师。就像你们的小孩，你看在家有父母，到学校有老师，一点冲突都没有。他们听了很欢喜，所以每个星期六给他们开一班。怎样让我们生活过得幸福、过得快乐？这就是六度四摄、十善业道，劝导大家，我们能关心人，别人也会关心我们。

——无量寿经

二零一四净土大经科注　　（第八十一集）　　2014/7/25　　台湾台南极乐寺

佛教诫弟子要讲经教学，不可以用神通做佛事！

《来佛三圣永思集》之心中有佛足润身

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