<p class="ql-block">即时如来于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈，谓阿难言：“汝今何见？”阿难言：“我见如来百宝轮掌，众中开合。”佛告阿难：“汝见我手众中开合，为是我手有开有合？为复汝见有开有合？”阿难言：“世尊宝手众中开合，我见如来手自开合，非我见性有开有合①。”佛言：“谁动谁静？”阿难言：“佛手不住，而我见性尚无有静，谁为无住？”佛言：“如是。”如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难：“汝头今日何因摇动？”阿难言：“我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。”“阿难，汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？”“世尊，我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动？”佛言：“如是。”于是如来普告大众：“若复众生，以摇动者名之为‘尘’，以不住者名之为‘客’。汝观阿难，头自动摇，见无所动；又汝观我，手自开合，见无舒卷。云何汝今以动为身，以动为境，从始洎终②，念念生灭，遗失真性，颠倒行事；性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。”</p><p class="ql-block">注释：</p><p class="ql-block">①有开有合：有版本作“自开自合”。</p><p class="ql-block">②洎（jì）：至，到。</p><p class="ql-block">译文：</p><p class="ql-block">这时如来在大众中屈五轮指，屈后复开，开后又屈，对阿难说：“你现在见到什么？”阿难说：“我见如来百宝轮拳，在大众中又开又合。”佛对阿难说：“你见我手在众中开合，究竟是我的手有开有合，还是你的见性有开有合？”阿难答道：“世尊宝手在大众中开合，我见如来的手自开自合，并不是我的见性有开有合。”佛说：“二者谁动谁静？”阿难说：“佛的宝手开合不住，而我的见性，静相尚不可得，又哪来开合不住的动相呢？”佛说：“是的。”如来于是从轮掌中飞出一道宝光，照在阿难右边，阿难这时便回首看右边；如来又放一道宝光，照于阿难左边，阿难又回首看左边。佛对阿难说：“你的头因何左右摇动？”阿难说：“我见如来手中放出奇妙宝光，照射在我的左右两边，所以左顾右盼，头自然就左右摇动了。”佛说：“阿难啊，你顾盼佛光，头左右摇动，那么，究竟是你的头在动，还是你的见性在动？”阿难说：“世尊，只是我的头在动，而我的见性，尚且没有静止之相，哪来的摇动之相呢？”佛说：“是的。”于是如来普告大众说：“如果已有众生明白了以摇动不止的称为‘尘’，以不能常住的称为‘客’，就应进一步明了不动、常住的含义。你们看阿难，头虽左右摇动，而见性并无所动；又看我的手，虽自开自合，而见性并无舒卷开合。既然如此，为什么你们还以变迁不停为实身，以变化无常为实境，一生从始到终之中，总是处于念念生灭的状态，遗失真性，颠倒行事；既令自性真心失其本真，又妄认内外诸物为己，在颠倒中轮回，自取生死流转，未能获得解脱。”</p>