弟子规简略版

不怨人

《弟子规》入则孝篇 父母呼应勿缓父母叫我们的时候，要立刻答应，不可以迟缓。父母问我们的时候，也不可以不说话。孩子对父母讲话的态度，对他的一生影响很深远。我们常说孝敬、孝敬，孝一定要敬。我们在天地自然面前，在做人的道理面前，一定要有敬畏心。在父母面前，也一定要有敬畏心。应勿缓也是先考虑父母的感受，因为这样他们心里才会舒畅。举例：《礼记》：居处不庄，非孝也——在家里言行不庄重，就是不孝。《千字文》：资父事君，曰严与敬——奉养父母和侍奉君主，都要求庄严恭敬。《朱子家训》：长幼内外，宜法肃辞严——一个家庭老少内外，要有严正的规矩，长辈晚辈之间要言辞庄重。 父母命行勿懒父母叫我们去做事，要立刻去做，不可以拖延或偷懒，当然更不可以说不。行勿懒也是体现了恭敬心，如果父母叫我们去做事，我们拖拖拉拉，这是因为对父母不够恭敬。同时这也是先考虑父母的感受，因为这样他们心里一定很高兴。我们绝不可养成以自我为中心的习惯，不要由着自己的性子，一定要以父母的感受为重。（注：看一个人懂事的程度，不是看他看过多少书，讲出多少大道理，是看他为别人着想的程度） 父母教须敬听父母对我们的教导，必须恭敬地聆听。父母教我们做人的道理，我们要恭恭敬敬地听，不可以随随便便、不当一回事，更不可以不耐烦。这是培养我们谦虚的精神。敬听教导，是真正懂事的体现。而无论你学到了多少知识，如果不能敬听父母的教导，那还是不懂事。（注：看一个人懂事的程度，另一个标准是看他谦虚的程度。如果总是想表达自己的看法，总是认为自己没有错，一听到别人说就烦，这都是缺少谦卑心的体现） 父母责须顺承父母责备教训的时候，应该顺从接受。假如父母的责备是不对的，不要直接反驳，要等他们心情好的时候再告诉他们。我们常说孝顺、孝顺，孝一定要顺。俗话说：学问深时意气平。当父母对你的责备，你不去顶嘴，对你的误会，你能平心静气地接受，那么你父母对你的佩服会大大提升，就不会再小看你。（注：看一个人懂事的程度，另一个标准是看他心平气和的程度） 冬则温夏则凊在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，冬天寒冷时会先为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。我们现在生活条件好了，当然不再需要这样做。但我们要体会黄香的心，他能时时看到父母的需要，对父母的体贴无微不至。当天气冷了或暖了的时候，我们要先想到父母的冷暖。这一条的关键在于让我们从小养成照顾父母的心，而照顾从生活细节中是最能体现的。 晨则省昏则定早晨起床之后，应该先看望父母，向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，或者晚上睡觉前跟父母说一声，这样父母会非常放心、安慰。昏定晨省是孝心的自然体现，说明孩子能够常常把父母挂在心上。早上问一次，晚上问一次，我们一天才念父母两次，请问父母一天念我们多少次？我们的起居、衣食、冷暖、学业，父母总是时时想到我们，不知道记挂我们多少次！我们只念两次，又如何能报答这种恩情？ 出必告反必面出门的时候，要告诉父母到哪里去，回家后要当面禀告，让父母放心。父母在劳累之余，如果还要让他们再增添担心，那是多么不好。这一条与昏定晨省虽然都是小事，但处处展现出一个人心里常常有父母，处处为他们着想的细心。有些孩子可能觉得这些是小事就忽略了，但如果小事都不能做好，你更做不好大事。在成长路上，必须从一步一个脚印，踏踏实实做好每一件小事开始。 居有常业无变在家要有规律的作息习惯，在外面做事也要有常规，不要随意改变，这都会让父母忧虑。居有常，比如我们不要睡得太晚早晨又起不来，不要长时间劳动或玩耍。业无变，比如我们上学的时候，要定下心来学习，如果惹是生非、逃课，就是学业起了变动。这两条都是讲我们的心要安定，不要放任，也不要躁动。要知道，内心安定、宁静的孩子，才是最让父母放心的！ 事虽小勿擅为苟擅为子道亏虽然是小事，也不要擅自作主，要先向父母禀告，征求意见。如果任性而为，就有损为人子女的本分。这一条告诉我们遇到事情要先请示父母，谨慎处理，不要随意做决定。这是对父母的尊重，也是一种谦虚的精神。有些人小小年纪，就学着抽烟喝酒，打架早恋，这些事他们当然不敢向父母禀告。而明知道父母知道了会生气，会伤心，还擅自去做，这不就是不孝吗？ 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤物品虽小，也不可以私自藏起占为己有。如果私藏，父母亲知道了一定会伤心。尽管是小物品，假如想藏起来不让父母知道，这种心就已经跟父母有了隔阂。父母如果知道我们藏东西，就会伤心，不是因为你把那个东西拿走了，而是因为你把父母看作是外人。我们应该养成一种处处跟父母是一体的观念，因为我们身是父母生养，本来就是父母的一部分。要做到这一条，我们有喜欢的东西要学会跟父母分享，父母不让拿的东西不要私自去拿。 亲所好力为具亲所恶谨为去父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。父母所厌恶的东西，要谨慎的去除。父母是不是经常问我们喜欢什么，而我们有没有问过父母喜欢什么呢？其实我们每做一件事之前，都应该想一想，父母喜欢不喜欢我这样做？如果喜欢就去做，如果不喜欢，就不要去做。父母最喜好的，就是我们养成良好的习惯，取得优异的成绩。父母厌恶的，还有我们的坏毛病。我们有没有做到尽力和谨慎呢？ 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞身体受到伤害，会带给亲人忧虑。品德上有缺伤，会带给亲人羞辱。《孝经》上说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我们的身体是父母给予的，爱惜身体，是孝的开始。如果我们不注意保护自己，生病、劳累、磕伤碰伤，这都会让父母忧心。如果让父母忧心，就是不孝，应该心怀愧疚，向父母道歉。而如果品行不端正，就会让人知道你的父母不会管教，他们会想“这是谁教出来的孩子，一点也不懂事”，这样就连父母也被批评了。 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤当父母亲喜爱我们的时候，孝顺有什么难的？当父母亲对我们不公平，甚至冤枉我们的时候，我们一样孝顺，这才是最难能可贵的。有句话叫：天下无不是之父母。父母说的话、做的事都是对的，这显然是不可能的。这句话的真正意思是，在发现父母的错误之前，要先发现自己的错误，先要想自己是不是做得足够完美，如果不够完美，就先提高自己，绝不可因为他们的错误而抱怨生气。要知道自己变了，别人才会改变。 亲有过谏使更怡吾色柔吾声父母亲有过错需要规劝的时候，态度要诚恳，声音要柔和。小辈给长辈指出错误的时候，因为长幼有序，所以要注意方式方法，要照顾到长辈的地位和威信。人非圣贤，孰能无过？如果一个人能够没有缺点和过错，那就到圣人的境界了，但这样的人能有几个呢？我们面对父母的错误，不要有对立的心，要像大舜那样永远都是和颜悦色。 谏不入悦复谏号泣随挞无怨如果父母不听规劝，要等到父母高兴的时候，再继续劝告。如果父母仍然不接受，此时我们要痛哭流涕跟随着父母恳求改过，纵然遭到责打也无怨无悔。在父母高兴的时候劝告效果更好，总之要让他们能欢喜地接受。如果真的事情紧急，关系重大，不可能等待了，那就要用真诚来唤醒他们，甚至冒着被责打的危险。 亲有疾药先尝昼夜侍不离床父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，熬好的药汤，自己先尝一尝是不是太烫。病情沉重时，更要昼夜在床前服侍，不可以随便离开。试想一下，当子女被病痛折磨时，做父母的恨不得自己去替孩子生病，那种心情会有多么焦急和心疼。而父母生病的时候，他们很可能盼望自己最关心的人在身边，说说话儿，这不正是最需要我们的时候吗？ 丧三年常悲咽居处变酒肉绝古时候的礼节，父母去世之后要守丧三年。在这三年中，因为常常感怀父母，所以常常悲叹，常常哭泣。居住的地方也要改变，要在父母的坟墓旁守墓。生活尽量简朴，一切的享受享乐也全部停止，要素食戒绝酒肉。为什么要守丧三年呢？古人认为，孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气。当子女的，在父母去逝后，为什么不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？ 丧尽礼祭尽诚事死者如事生办理父母亲的丧事要尽到礼节，祭拜时要尽自己的诚心，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。父母过世以后，每年要定期（父母的祭日、清明节、冬至）祭祀父母或祭祀祖先，这是一种缅怀父母祖先恩德的活动。子曰：慎终追远，民德归厚矣。我们的祖先特别重视葬礼，目的在于教化在世的人，培养人们的道德品行和反哺报恩的观念。 《弟子规》里这些简单的话，都来自真实的古人的例子。有兴趣的同学也可以去看一看“二十四孝”，里面的故事分别对应《弟子规》的哪一条？我们自懂事之后，就要以报父母之恩为人生第一要事。自从我们有了生命那天开始，父母就为我们含辛茹苦，在我们的成长中不知要操多少心！“恩重如山”四个字，普天之下绝大多数的父母是当得起的。 《弟子规》出则悌篇 当一个人在家里形成良好的家教，养成了恭敬心之后，走出家门，踏入学校和社会，就会显得特别懂事，特别懂得尊重别人，言语态度镇静、稳重、安详，他的这种修养就很容易引起人们的重视和尊重。 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中为兄之道是友爱弟弟，为弟之道是恭敬哥哥，兄弟之间能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。（姐妹同理）大家还记得“孔融让梨”的故事吗？只有四岁的孔融把大的梨子让给哥哥和弟弟，最小的留给了自己，让他的父亲非常惊喜。兄弟姐妹之间，能够互助互爱，没有摩擦，父母看到了一定非常欣慰。所以这也是孝道的体现。 财物轻怨何生言语忍忿自泯不计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，忍住坏话、气话，冲突和怨恨自然消失不生。对小孩子来说，财物主要是好吃的，好玩的。在言语方面，有的人急躁冲动，容易说气话；有的人尖酸刻薄，容易说不好听的话，这都是造成冲突的根源。张嘴之前，一定要先保证忍住这些话。《道德经》里说：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。最正直的人看起来却好像委曲随和，这说的就是包容忍让。 或饮食或坐走长者先幼者后不论用餐就座或行走，都要长幼有序，让年长者优先，年小者在后。比如吃饭的时候，要等长辈先坐下，我们才能坐下，他们开始吃饭了，我们再开始吃饭，好东西要先让长辈吃（给长辈夹菜）。走路的时候，不要跟长辈并肩行走，或走到他们前面去。我们要时时想到礼让长者，如果凡事只想着自己，就会变得自私自利，我行我素了。 长呼人即代叫人不在己即到长辈有事呼唤人，应帮忙代为传唤。如果那个人不在，自己就到长辈身边，向长辈复命，也可以问还有没有别的事可以帮忙。我们要多帮助长辈做一些力所能及的事。与长辈相处时，最好是能够时时去看他们的需要，一举一动都想着为他们服务。“人不在己即到”这一条也很重要，这代表着当你面对一件事，能够从头到尾做好，是有始有终的态度。 称尊长勿呼名对尊长勿现能称呼长辈，不管是当面还是背后，都不可以直呼姓名。在长辈面前，不可以炫耀自己的才能。直呼长辈的名字当然不好，会显得这个小辈很没有教养。对于长者的人生阅历和知识，小辈要持一种敬畏之心（即使他学问不高）。有些孩子总想表现自己的才能，引起别人的注意，这样就很难养成谦虚的性格。 路遇长疾趋揖长无言退恭立路上遇见认识的长辈，要急忙上前问好。如果长辈没有话跟你说，就退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。也有人遇见长辈时会欢笑跳闹着跑上去，这时候长辈会觉得你可爱，会喜欢你。但如果你懂礼，谦虚恭敬、稳重镇静，会立马让长辈不敢小看你，会觉得你特别懂事，也会从心里尊重你。 骑下马乘下车过犹待百步余遇见长辈应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。现在因为交通工具变了，所以要看安全情况。这些礼仪我们不要觉得麻烦，当一个孩子落实这些礼仪的时候，他的耐性、沉着也就逐渐地培养出来了。久而久之，即使在事情紧急或繁忙的时候，他也能够方寸不乱。 长者立幼勿坐长者坐命乃坐与长辈同处，长辈站立时，晚辈不可以自行就坐。长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。如果我们在屋内坐着，有长辈进来的话，这时我们就要站起来。另外坐公共汽车的时候，座位要让给长辈。 尊长前声要低低不闻却非宜在长辈跟前说话，声音要低一些，但声音太小让人听不清楚，或者太腼腆，也是不合适的。即使不在长辈面前，但有长辈在场时，我们的声音太大，就会显得非常放肆、无礼，也很容易打扰到他们。在公共场合，也不能打扰到不认识的长辈。 进必趋退必迟问起对视勿移有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，要稍慢一些。长辈问话时，应起身回答，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。这都是时时关心到长辈的感受。以上八条都是讲了面对长辈时的礼节，要注意的是即使那个长辈不值得尊重，我们也仍然要把这些做好。因为实际上我们尊重的并不是这个人，而是这种道义。 要知道，尊重别人的程度完全能反映出一个人懂事的程度，而不是看他的学习成绩、有什么荣誉，或者能讲出多少道理哟。为什么要制定这许多礼节呢？圣人跟普通人的区别是什么呢？就是圣人更懂得礼仪，更懂得如何尊重别人，而普通人却常常不讲礼貌，常常轻视别人。 事诸父如事父事诸兄如事兄对待叔父、伯父等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的表兄、堂兄，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。我们从对父母产生恭敬心开始，往往就会把恭敬心扩展到其他长辈，然后再到一切人，一切事物。 孟子说：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。对待一切长辈，就像对待自己父母一样地孝顺恭敬；对待一切年幼的人，如同对待自己的儿女弟妹一样慈爱。我们看到孟子的存心，是多么博爱！这个心的原点，就是孝和悌。子曰：孝悌，其为人之本欤。孝道和悌道，是我们一定要做好的！