再读金刚经：一念生信心（四）

品茗

须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。

须菩提回答：“如佛所说，如我所解，是没定性的阿耨多罗三藐三菩提为佛所证，也没有定性的法为如来所说。”

何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

为什么在本来实相当中一法都不存在？因为一切诸法本性是大无为法，离一切所缘执著，但一切贤圣了知的无为法方面有差别。凡是心有所取，口有所说，一切都是自性空的，所以名为非法；一切非法的无为空寂，也还是不可取不可说，所以又说非非法。

所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。

为什么呢？佛的自证化他如此，明心菩提也如此，为了显明这点，所以说：一切贤圣皆以无为法而有差别。

无为，即无所作为，不要执著，一执著就变成“有为”了。无为法是相对于有为法而言的。

凡以“我”的意识对客观世界进行描述界定，并以此作为自己对这个世界实践的准则，这样的想法和做法就有为法。

但客观世界的本质毕竟是因缘假合，看似结实，实际如同梦幻泡影一样很容易消散。

为了避免我们陷入虚幻之中迷失自性，佛告诉我们他什么法也没说，只是说了过河的筏子，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法就是不要执著于这个筏子。