因缘观 | 众生畏苦果，菩萨断恶因……—《安士全书》之《​欲海回狂》广义节录@连载

阿弥陀佛

正文

内容简介：

《安士全书》是清朝周安士居士所著，印光大师称其为“善世第一奇书”，并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。全书共分《文昌帝君阴骘文广义节录》《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》四部，约60万字，其中汇集了很多的历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。安士全书被认为是准佛经，融知识性、趣味性、哲理性为一体，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。希望更多的人能阅读《安士全书》，摒诸恶业，广行众善，戒杀护生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法。《安士全书》原书全部为古文不便今人阅读，鉴于此，本站收集整理了弘化社《安士全书今译》一书，既有安士全书原文，又有安士全书白话文，可随时在线阅读！

因缘观

因缘观(此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爰水穷源方便门）

【原文】众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自难侵。譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。追寻啖之后，猎户尽潜形。犬若遭人击，但向棒头鸣。一智一愚蠢，不啻径与庭。又如止汤沸，囊者去其薪。十二因缘内，首恶在无明。各各伽跌坐，听讲法华经。

【译白】众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自不生。譬如猛狮子，被利箭射中，急向发箭处，四处遍追寻。追寻食之后，猎户皆潜形。狗若被人打，但向棒头鸣。一智一愚病，岂止天与地。又如止泮汤，釜底抽其薪。十二因缘中，首恶在无明。各位凝神坐，听讲《法华经》。

法华经云，无明，缘行（无明者，宿世烦恼痴暗，无所明了也。缘，由也。行者，宿世所造之业也。合而言之，谓宿世因一念无明，所以造业）。行，缘识(识者，谓初起妄念，欲托母胎也）。识，缘名色（名色者，从初托胎后，诸根成形也）。名色，缘六入（有此六根，将来必入六尘，故云六入）。六入，缘触（触者，出胎后三四岁时，对尘无知，故仅名触）。触，缘受（受者，由五六岁，至十二三，能领纳前境也）。受，缘爱（爱者，从十四五岁，至十八九，贪着声色，即起爱心也）。爱，缘取（取者，从二十岁后，贪欲转盛，驰求不息也）。取，缘有（有者，有漏之因，既着善恶境界，未来当生三有也）。有，缘生（生者，谓未来五蕴之身，生于六道也）。生，缘老死忧悲苦恼（老死者，谓未来之身，老而复死也）。

无明灭，则行灭。行灭，则识灭。识灭，则名色灭。名色灭，则六入灭。六入灭，则触灭。触灭，则受灭。受灭，则爱灭。爱灭，则取灭。取灭，则有灭。有灭，则生灭。生灭，则老死忧悲苦恼灭（过去无明，即现在爱取。若观一切无常，破灭现在爱取，则过去无明亦破，简要之至者也）。

摘自《安士全书》欲海回狂：因缘观