琼岛夜话 84期 拜游塔尔寺

散淡闲人 赵雪松

琼岛夜话 84期 拜游塔尔寺

---- 散淡闲人

拜谒 青海塔尔寺

青藏昆仑柱人寰，

西天妙音动地传。

佛陀出世宗喀巴，

塔寺祥卧九品莲。

何处苦寻香巴拉，

眼前乃是毗尼园。

梦幻泡影谁留得，

早播心头福善田。

2023年9月17日 散淡闲人 塔尔寺留笔

略注；

1、香巴拉；又叫香格里拉。
六世班禅大师罗桑华丹益希，根据《大藏经》中的经典，写了一部通俗的《香巴拉王国指南》。 描述香巴拉是一个极其美好人人都向往的地方。那里四季常青，鸟语花香，没有痛苦，没有忧伤，没有尔虞我诈，传说是神仙居住的地方……”“香巴拉”逐渐成为现实世界里人们的精神寄托，变成了人们精神意义上的一片心灵净土。

2、毗尼园 即蓝毗尼园；
是释迦牟尼佛的诞生地，佛教的重要圣地。在今尼泊尔境内。它处于尼泊尔西南和印度交界处， 距加德满都280公里。为尼泊尔政府保护的文化遗址。宗喀巴人们称其为佛陀第二，故他的出生地塔尔寺可比蓝毗尼园。塔寺 即塔尔寺。

3、金刚经讲 人生如梦幻泡影，如露亦如电，即六如也。

塔尔寺 山门内侧 塔尔寺封闭的主山门 塔尔寺检票口

　　挣脱三年疫情劫难，终现朗日乾坤。衰翁暮年，心仪久之的登临西藏那片净土，攀上世界第三极的愿望终于露出曙光迎来转机。

这次西藏行经过周密策划，制定且行且探，渐行渐适，从白山黑水到珠峰佛国分三个台阶攀登的策略还是成功可行的。

一路走去，诸多难度如影相随，真的西藏不是谁都能去得的，然而只要设计好方案，把各种困难想在前面，应对策略准确，把愿望化为意志，结论是大部分人都可以登上那片雪域世界屋脊明珠拉萨，一览祖国多娇江山。

西藏之行我和老伴儿设计分三个台阶前往，先登西宁，再上格尔木，身体基本适应高原反应，然后再乘天路列车到拉萨依次展开各项行程。且沿途风光又一一入眼，让你迎接不暇，即使舟车劳顿，披星戴月，但诗和远方却让你忘掉了年龄，不知老之将至，其乐无穷矣。

塔尔寺 坐落在莲花山中 塔尔寺山门

　　青海是地处青藏高原的一片神奇的土地，这里有万山之祖的巍峨昆仑和传说中的西王母瑶池，有常年积雪的祁连山，化作条条流奶淌蜜的生命之源，滋养一方众生，有那低洼广大蕴藏丰富石油的柴达木盆地，有那大美无垠的青海湖，还有那全世界可用几千年的诸多盐湖。

那绿如绒毯般的高原上的草原，点缀着如朵朵白云的羊群，和那硕健生猛的牦牛连着无边的天际。

西部歌王，王洛宾用他一生的生命，挖掘整理的几千首青海民歌，把这片土地装点得更是如诗如画。

还有更神奇的是，在青海湖旁，藏传佛教六世达赖、诗人、仓央嘉措不知所终，离奇的在人间蒸发，从而藏传佛教达赖系无法记载一位活佛的完整传奇。

更为惊天动地的是，公元1357年，我国元代(元顺帝至正十七年)时期，在青海西宁西南28公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，诞生一位藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家，被称为第二佛陀的宗喀巴，塔尔寺即宗喀巴诞生地。

青海的塔尔寺每年有无数的朝拜者，信仰佛教的人不到这里瞻仰终以为憾。

我来西宁是必到此一拜啦。

宗喀巴画像 塔尔寺供奉的 宗喀巴 22岁时的 等身像

一、宗喀巴略传

我国周昭王二十四年，甲寅岁四月初八佛陀释迦牟尼诞生，他创建的佛教主要由三个传播途径。传到我国西南地区和东南亚国家叫叫南传佛教。由东汉时期白马驮经和西域途径以及西天二十八祖菩提达摩途径传入我国大部分汉族地区的叫汉传佛教。而我国蒙藏等区域的叫藏传佛教。

宗喀巴是藏传佛教的改革家，佛教理论家，现在的达赖、班禅活佛转世灵童制度就是他的弟子传下来的。

在西藏各大寺院，北京的雍和宫，承德的外八庙和广大的藏蒙等地的寺院都供奉，头戴桃型黄帽高坐神坛的塑像就是宗喀巴。

青海西宁湟中县，藏语叫做"宗喀"。所谓宗喀巴意为在宗喀出生的人。宗喀巴乃藏历火鸡年十月二十五日诞生。

北京雍和宫供奉宗喀巴佛像

　　宗喀巴名为罗桑札巴，意为善慧。传说罗桑札巴为文殊菩萨转世，青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且，意为宝贝法王。

他的父亲名叫鲁本格， 母尊名为星萨阿切，生有子女六人，宗喀巴排行第四。

据宗喀巴的弟子克珠杰(后来的一世班禅)，所著《宗喀巴大师密传》中记载；具有殊胜特异功能的喇嘛邬玛巴，他能经常和文殊菩萨见面，于是他向文殊菩萨询问宗喀巴大师前世今生的因缘。

文殊菩萨告诉他:"往昔释迦牟尼佛住世时，宗喀巴在印度诞生为婆罗门之子。当时他见到了信解智菩萨，菩萨非常喜欢他，从此宗喀巴做了菩萨的侍从，从而听受了许多佛法。菩萨领他到释迦牟尼佛的座前礼拜时，宗喀巴生起菩提心，他用一串纯洁无垢的白晶宝珠供于佛前。由此而播下通达智慧的种子。"

故人们争传宗喀巴是文殊菩萨转世。

北京 雍和宫 宗喀巴像

　　宗喀巴三岁时，活佛若白多杰受元顺帝召请进京途中路过青海， 给宗喀巴灌顶加持，授了近事戒。

宗喀巴7岁时在夏琼寺出家受沙弥戒，取法名罗桑札巴。
其后九年学习佛法，在佛学方面打下了坚实的基础。他的密号叫不空金刚。

为进一步修炼佛法，他16岁时离开夏琼寺前往西藏求学佛法，拜各教派高僧为师，吸取各家之长，对佛教密乘教典、灌项诸法了如指掌。

他经常给别人讲经说法，当时他已经能讲17部经典，包括大乘显宗各派的代表著作，而且不会发生混乱和遗漏。人们对此非常钦佩，认为这不是一般人的才智所能达到的，宗喀巴的声望也随之越来越高。

从十七岁到二十四岁，宗喀巴向西藏诸多大德高僧活佛求学大量经论典籍的同时，还受学许多密法、诗词。由于宗喀巴的努力，藏传佛教得以宣扬、传承、发展，面貌为之一新。

藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质方面均有颓败之势、 宗喀巴极为痛心，于是他决心对宗教进行改革。

塔尔寺 八宝如意塔 塔尔寺 僧众 庄严 宗喀巴

　　宗喀巴在他38岁时，改戴黄色桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者，决心继承和尊守印度大师释迦室利所规定的戒律。

因为宗喀巴大师戴黄色桃形僧帽，所以又称格鲁派为"黄帽派"、"黄教"。宗喀巴大师强调修行次第，要先显后密，显密并重，"

提倡苦行"，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。他的号召和行动， 受到了广大僧俗的热情欢迎。

宗喀巴大师刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套佛学体系，其重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。"格鲁"意为"善规"。

宗喀巴的弟子先后在拉萨城郊修建哲蚌、色拉两座寺院，连同宗喀巴自建的甘丹寺，合称拉萨三大寺，

宗喀巴六十二岁时依旧为人们讲道传法，在一次讲道的过程中，突然看到天上出现了缤纷的彩虹， 人们看成是宗喀巴将要去世的征兆，到了第二天 宗喀巴将自己的衣服和帽子都交给了弟子，并且对所有人都说出了自己的忠告，希望他们可以严守自己的本心。

亲和 宗喀巴

　　公元1419年，一天他对佛祖进行了供养， 晚上还主持金刚经的诵读， 而后他依旧像平时一样盘着双腿修禅，可是在太阳出来的时候他的呼吸就悄悄的停止了。同时人们看到他的身体仿佛回到了十六岁， 且身体有了许多的光彩，这个时候宗喀巴已经去世了，享年63岁。

宗喀巴圆寂于甘丹寺是十月二十五日，而他的生日也是十月二十五日，这是巧合吗。

他的弟子克珠杰 师徒三尊之一，甘丹寺第三任甘丹赤巴，后被追认为一世班禅。

弟子根敦朱巴是宗喀巴最小的弟子，创建后藏扎什伦布寺，后被追认为一世达赖。

朋友们看到这里可以清楚知道，宗喀巴圆寂后，其法嗣达赖、班禅两大教系正延续宗喀巴的血脉，普度众生。故称其为 一代宗师 第二佛陀，功德无量。

塔尔寺内 22岁 等身像 师徒三圣 左达赖 中 宗喀巴 右班禅 藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼。

中国佛教协会名誉会长，

全国人民代表大会常务委员会副委员长。

宗喀巴 幼年 等身像 第二 佛陀 宗喀巴

二、塔尔寺

塔尔寺在西宁西南方约28公里的湟中县，现在是西宁市的一个区。从西宁火车站可乘公交车可直达塔尔寺，票价4.00元。

塔尔寺位于 湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中。塔尔寺院依山势建筑，由众多殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成，布局严谨，建筑巍峨，金碧辉煌，气势恢宏，是我国著名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一。

塔尔寺是青海省佛学院的最高学府，现设有显宗、密宗、天文、医明四大学院（经院）。 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

塔尔寺，又称塔儿寺，藏语称“贡本贤巴朗”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

　　塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴(1357-1419)的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派(黄教)，成为一代宗师。一生没有返回过家乡。

塔尔寺的诞生也有一段美好的传奇故事。

传说宗喀巴诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种)。

宗喀巴去西藏6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而不能返家，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信说:"若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生处的那株白旃檀树)为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样"。

第二年，即明洪武十二年(1379)，香萨阿切在信徒们的支持下按宗喀巴说法建塔，取名"莲聚塔"。

此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。

万历五年(1577)，复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。后来又把佛塔全金装裱包在大金瓦寺内，接受每天数以万计信众朝拜。

塔尔寺其意可明，先有塔、尔后有寺，“塔尔寺”。是宗喀巴的慈母，思其儿建塔之后才有寺，也可叫"她儿寺"。

树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像

塔尔寺主要景观；

1、八宝如意塔

进入山门后首先映入眼帘的是，位于寺前广场蓝天白云下圣洁的八宝如意塔

这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年，其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。

塔尔寺八宝如意塔塔身白灰抹面，底座青砖砌成，四面砖雕花卉和云纹角，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。白色瓶型塔身代表善业，塔体上部十三层刹杆代表佛教十三天，刹杆顶部铜质仰盘，代表日月同辉。

八宝如意塔

信众 跪拜 磕长头

2、祈寿殿

祈寿殿因祈祷1717年当时驻锡在塔尔寺的第七世达赖喇嘛格桑嘉措长寿而建，建成后在竣工开光火坛法会上，开光撒花处长出了不同寻常的旃檀树，盛夏花繁枝茂，香气四溢，又称"花寺尔"。

祈寿殿建筑面积472平方米，是一座小巧玲珑的宫殿式建筑，飞檐斗拱，彩画精美，琉璃瓦屋顶，围墙、门楼，饰以河州砖雕画室。殿内木雕是塔尔寺木雕艺术珍品，殿内供奉着佛祖释迦牟尼及迦叶和阿难两大弟子，青狮坐骑的文殊菩萨，白象坐骑的普贤菩萨，以及16尊者、四大天王等像。

前面三尊小佛像是三世佛。即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。左右两边是无量寿佛和白度母佛塑像，殿外右侧小殿堂里供奉着一位身着汉服，头戴乌纱帽。腰束冠带给当地山神刘奇塑像。

院中供奉竖立的黑色奇石，是宗喀巴大师贤母香煞阿切背水或放羊归来时，靠其休息，望儿归来的怪石。有曲嘉护法附石之说。

祈寿殿内供奉当年 宗喀巴大师 贤母 香煞阿切 背水或放羊归来时，靠其休息，望儿归来的怪石 祈寿殿 祈寿殿

3、大金瓦殿

大金瓦殿是塔尔寺最壮观、最珍贵的一座宝殿，是佛教史志中的“第一庄严”，令人心生向往，是信徒和游客最为期盼的神圣佛殿。

大金瓦殿立于整个塔尔寺中心地段，主殿拔地凌空，巍然高耸，金顶灿灿，飞檐四展，前廊铺设厚柏木地板上，每时每刻都聚满磕长头的信众。

大金瓦殿其建筑面积为450平方米。初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶， 殿内还悬挂着清康熙帝赐有“净上津梁”匾额。乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。

进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色"哈达"，以示高贵。

塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目。

据载三、四、五、七、十三、十四世达赖及六世、九世和十世班禅都曾在大金瓦殿内进行过宗教活动。

在这里朝拜的僧人、虔诚的信众、和潮水般的游客让你很难靠前瞻仰。

4、小金瓦殿

小金瓦寺又名为护法神殿。初建于明朝崇祯四年(即公元1631年)。寺中回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本。

据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪已被神征服。殿的左边有一匹白马标本，相传是三世达赖喇嘛从西藏拉萨到青海塔尔寺骑的。三世达赖喇嘛朝拜塔尔寺之后，要去蒙古传经说道，这匹白马怎么也不肯走，于是便留下来，不久，马不食而死。后人把它当神马陈列供奉。

大金瓦殿外 远眺 大金瓦殿 远眺 大金瓦殿 大金瓦殿 网图 大银塔 大银塔 外 菩提树 大银塔 外 菩提树

5、大经堂

大经堂是土木结构的藏式平顶建筑，是塔尔寺建筑中规模最大的。其建筑面积近2千平方米，是拥有168根大柱的大型经堂，初建于明朝万历三十四年，即公元1606年。

它是寺院喇嘛集中诵经，举办大型的佛事活动的地方，堂内设有佛团垫，可供千余喇嘛集体打座诵经。
内部陈设非常考究，装饰豪华，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，满堂林立;还有珍贵的大型堆绣唐卡挂佛、刺绣佛;梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，彩画细腻生动。按照宗教法制和西藏传统艺术、装有铜制镏金的金鹿法轮、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞金碧辉煌，且给人以威严之感。

塔尔寺还有九间殿、弥勒佛殿、文殊殿、释迦佛殿、依怙殿等殿堂25座，总建筑9300余间，占地600余亩。 最盛时有僧侣3600多人，

由于历史积累，该寺文物极为丰富，富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像和浩瀚的文献藏书，使寺院成为一座艺术的宝库。特别是该寺的壁画、堆绣、酥油花，被称为"艺术三绝"，驰名中外。
该寺设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑、印经等各方面的知识，故塔尔寺就是一座佛学的最高学府。

大经堂 内景

大经堂 内景

　　乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。

6、堆绣 、酥油花、壁画

这三项被誉为“塔尔寺艺术三绝”。
堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，

塔尔寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。是该寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作。
塔尔寺的壁画大多绘于布幔上，或直接绘于墙壁和栋梁上。壁画颜料采用石质矿物，色彩鲜艳，历久弥新。壁画画风属喇嘛教宗教画系，与汉画有些不同，具有浓郁的印藏风味。

塔尔寺 酥油花就是用酥油调配各色颜料而制成的油塑艺术品。

相传酥油花源于西藏，唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时，曾从长安带去一尊释迦牟尼佛像，供奉在拉萨大昭寺内。由于当时是寒冷的冬季,没有鲜花献佛，信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。从此相沿成了藏族人民的习俗。

酥油花 作品 酥油花 作品 文成公主 与 松赞干布 艺僧 制作 酥油花 壁画 唐卡 唐卡 壁画 四大天王 　　壁画 四大天王

7、晒大佛

晒大佛是每年塔尔寺的独特景观。晒大佛在每年农历四，六月两次法会时举行，意思是为纪念释迦牟尼诞生、成道、涅槃和弥勒出世及宗喀巴诞生、涅槃。

展佛之日，在塔尔寺山门对面的山头上，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。塔尔寺有“狮子吼”，“释迦牟尼”，“宗喀巴”，“金刚萨埵”四种巨大的堆绣佛像，每次只晒一种，晒佛仪式非常隆重，观众极多，蔚为壮观。

“晒大佛”结束后，在塔尔寺内的广场上就要举行跳神，喇嘛们带上各种的假面，跳起了各种宗教舞蹈。在跳神的同时，喇嘛还要念经祈祷、演藏戏，这是塔尔寺一年一度表演宗教艺术的最大舞台。

晒大佛 晒大佛 晒大佛 晒大佛 晒大佛 晒大佛 人山人海的信众 跳神 藏戏 演出

　　红日西坠 拜游罢塔尔寺，出了山门登上对面的山丘，放眼望去，只见片片覆盖莲花山的佛殿梵宇，座座古塔，在夕阳下熠熠生辉，不同人流还在如潮水般涌进寺院，不由得使我遐想无限。

我看到信仰的力量是不可战胜的，一个民族，一个国家，一个政党如果失去信仰，丢了灵魂，忘了初心后果该是如何的可怕。

中华民族上下五千年出了那麽多圣贤哲人，世界四圣老子、孔子、苏格拉底、释迦牟尼，我们就有两位，儒释道东方三圣还有六祖慧能大师。历代圣贤先哲，灿若繁星的仁人志士们，正是他们，他们挺起脊梁，撑起古老的东方巨龙。

他们是灯塔，他们是鼓角，他们是旗帜。是他们以夸父逐日的毅力，以愚公移山的意志，以精卫填海的坚持，才使这个文明古老的民族得以血脉绵延，生生不息。

看吧，一个伟大复兴的东方民族正在崛起。

谢谢。

下期请看 大美青海湖。

2023年10月28 散淡闲人于琼岛寓所