九华山之行-第27年秋（2023-10-18）九华街景区一

明心

清晨起来，在九华山九华街走走，先到财神庙，可惜封了几年了，只能到财神庙边上的闵公墓看看。然后沿着九华山景区在山上走走

闵公墓位于九华街东，与通慧庵毗邻，九华山著名古迹。此墓传为唐代土葬坟茔，碑中”闵公”二字依稀可辨。由于时代久运，古墓瘪陷，从中长出一株硕大枫树，墓碑渐被枫树融吞，人称”树吃碑”。对外开放后设置水泥平台，菲律宾香客沿墓旁修一条上山石级路，比丘尼妙性在墓东建闵公殿，游人络绎不绝。闵公，名让和，史称”员外”，亦称”阁老”，唐代九华山人。

据传，闵公家产丰盈，乐善好施；每次斋僧99人，虚设一席以凑百数。有一天从东崖峰下来一位和尚，在闵公门前合十禅坐，不声不语。闵公上前施礼问道：“”师傅来我家是化缘还是化斋？”这和尚身披袈裟，举止文明，带着外地口音，合掌施礼答：“贫僧来此多年，修持度生，今来贵府一不化缘、二不化斋，只求一袈裟之地为修行之所，尚望施主成全。”闵公笑道：“这闵园百里皆我所有，何惜给你一袈裟之地！”于是应允。不料这和尚念声”无量寿佛”，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟遍覆九十九峰。闵公惊异，知是神僧，于是伏地叩拜，连称：“不知神僧驾到，愿为佛菩萨奉献九十九峰。

”闵公请神僧进屋，并传子叩拜，被僧收留为徒，法名道明。后来闵公亦皈依佛门，成为金地藏首位在家弟子。按照佛教”先进山门为长”的规矩，道明为闵公师兄。这和尚就是地藏菩萨应化的金地藏，故肉身殿供奉的金地藏像两旁左为道明，右为闵公。这就是九华山千载流传的”闵公施地”的故事。

弘一大师赞道：“大士神用，不可思议。遍覆九华，一袈裟地。檀那功德，奕业垂芳。常侍大士，庄严道场。”闵公墓旁有一组寺庙建筑群：西南为法华寺，东南有大雄宝殿、卧佛殿、地藏殿等。卧佛殿敬奉九华山最大的释迦牟尼玉卧佛，长2.45米。地藏殿中供9.9米高地藏菩萨铜像，法相庄严，香火旺盛。为什么地藏像9.9米？这表示金地藏99岁时圆寂。

九华街景区九华街坐落化城盆地，四山环抱，方圆约4平方公里，是九华腹地中一颗明珠。唐时金地藏重建化城寺，九华街即成雏形；明、清时九华山香火极盛，以化城寺为中心的九华街初步形成。佛兴则商荣，九华街生意兴隆，一时间名噪东南。九华街是圣地的中心，寺院和佛事活动集中，是南来北往的香客和游人集散地。一千多年来，佛国沧桑，兴衰交替，九华街也随之历经波峰与波谷。

太白书堂边二棵老银杏树

清晨九华街格外清静

太白书堂

九华山聚龙大酒店的全景

桥的倒影

祗园寺，位于九华山风景区九华街东北，插霄峰西麓，祗园寺为全国重点寺院，祗园寺，原名“祗树庵”，又名“祗园禅寺”。始建于明代，现存建筑为清代，清康熙年间为九华山化城寺东寮之一。

祗园寺，与甘露寺、百岁宫和东岩禅林合称九华山四大禅林，本名祗树庵，据说因为释迦牟尼在世时居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或园，所以易名祗园，或称给孤独园，现代一般称为祗园寺。祗园寺，2004年10月28日被列为市文物保护单位。

祗园寺，初建于16世纪中期、明代嘉靖年间，清代多次重修和增建。民国八年，重新翻修，后来一再扩建，规模是九华山全山寺院之冠。祗园寺是九华山寺庙中唯一的宫殿式建筑，雕梁画栋，金碧辉煌，包括山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和上百间堂屋。山门的前墙安有三重琉璃飞檐，蔚为壮观，门里有哼哈二将和红脸三目、手执钢鞭的王灵官，大雄宝殿内端坐有三尊喷金大佛，高6米余，是九华山所有寺庙中最大的佛像，两旁列着十八罗汉，气氛庄严肃穆。此外尚有方丈寮、退居寮、挂褡寮、衣钵寮和拨火寮等许多房舍，回旋曲折，宛如迷宫。

首任方丈，1986年9月，祗园寺恢复十方丛林，实行选贤制，释仁德为首任方丈。仁德还是九华山佛教协会会长，九华山佛学院院长。

祗园寺是九华山唯一一座宫殿式庙宇。除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。该寺院虽按山门──天王殿（即弥勒殿）──大殿──其它配殿的传统格式来布局，但在手法上曲折多变。祗园寺，整个建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明。寺院还借松林、溪流布置了天然优美环境，引人入胜。祗园寺始建于明嘉靖年间（公元1522？~1566年），寺院由灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成，建筑面积5,175平方米。祗园寺原是普通的寺庵，住持乏人，殿宇行将倾塌。后来经长老商议，请伏虎洞的隆山禅师来整顿，寺庵焕然一新，香火日渐兴盛。隆山禅师圆寂后，寺庵先经大根禅师重修，再经宽慈禅师扩建，加盖了大雄宝殿，使这座平凡的寺庵成为九华山规模最大的禅林。

祗园寺山门呈八字形，顶为三层重檐宝塔式建筑，半檐悬山顶，黄绿色琉璃筒瓦。入口为一拱门，门上有“祗园禅寺”匾额。全寺分前殿、中殿和后殿。前殿轴线和中、后殿轴线成45°交角，是罕见的不对称平面布局。前殿为三层单檐硬山顶，有哼哈二将及一尊手执长鞭的三眼灵官护法神，两旁书“三眼遍观天下事，一鞭惊醒世间人”的对联。中殿为重檐歇山顶，黄墙拱门，供奉四大金刚塑像。后殿即大雄宝殿，重檐歇山顶，红墙，覆以金黄琉璃瓦，高大宏伟。殿中三座莲花座上，端坐三尊喷金大佛，均约高7米，为九华寺庙佛像之冠；两旁还有十八罗汉像，表情不同，神态各异。佛像后面有海岛绘彩壁雕，以佛教故事为题材，生动活泼，艺术感染力强。这些陈设与巨大的香炉、烛台等佛具配合，使整座大殿更形庄严肃穆。大雄宝殿三尊大佛背面，矗立着门米高的“海岛”佛像群，有一组彩塑的佛像故事，有“观音斗鳌鱼”等，造型生动。

九华山上客堂宾馆隶属全国重点寺庙—九华山祇园禅寺，是由古井酒店管理公司管理，按四星级标准建设的禅园宾馆。

天池古庵位于九华街主路，是游人香客的必经之地。天池古庵和天池寺毗邻，这两座寺院原来是一座寺院叫天池庵，后来一分为二，靠南的叫天池寺，靠北的叫天池古庵。天池庵的得名源于院内一口天然泉水，久旱不涸，久雨不盈，池水清冽，故以此名庵，这也是该寺的特色所在。现泉水位于毗邻的天池寺斋堂内。

原天池庵始建于清康熙年间，坐东朝西，为化城寺东序寮房之一。清道光年间尚存，咸丰年间被兵毁，同治年间僧人茂爽募化复建，后又遭火灾，住持僧湛修募款重建。文革中佛像被毁，无僧居住。1987年失火，南边寺宇全部烧毁，北边仅存部分旧舍。经商定，请岳藏法师（时任九华山佛教协会副秘书长）担任住持，并拨款由其徒涤尘在南殿废基重建两进2层楼宇，坐东朝西，前殿为地藏殿，后殿供西方三圣。

1989年岳藏法师从立庵（佛教协会驻所）迁居原天池庵。因徒弟之间闹矛盾，其徒尼涤胜于1991年在原天池庵北侧拆旧屋重建韦驮殿，又于1994-1995年在韦驮殿后重建大殿，两层民居式建筑。大殿楼下为大雄宝殿，楼上是地藏殿，并悬门额“天池古庵”。比丘尼涤胜自任住持。

1993年应众居士之请，岳藏法师迁至江西景德镇观音阁，于1998年正月在观音阁圆寂。同年天池庵住持僧涤尘改建寺院，并悬门额“天池寺”。至此，原天池庵一分为二。

进景区后沿芙蓉路南行，途径天池古庵的东门，前方的大雄宝殿是天池寺的，两座寺院均为东西朝向，非常容易混淆。

九华山佛教协会

曾福兴酒楼

娘娘塔

放生池

化城寺

九华老街东段

长生庵 坐落九华街化城寺西，明初建。明弘治年间(1488—— 1505)住持僧实庵，王阳明游山时，曾与之交往题诗相赠。清康熙年间为化城寺西序寮房之一。同治六年(1867)住持僧实宝重修。 1930年住持僧达道。1933至1938年住持僧悠扬。1943至1945年住持僧济善。“文化大革命”中庵中佛像被毁。1980年九华山管理处修葺，建筑面积712平方米。

龙庵据说许愿比较灵。如果真的有诉求可以去龙庵供奉一份供品。如果是年年去求平安的，拜拜就可以了龙庵进殿后，左边连在一起的三位菩萨，你可以求前程，学业，健康。最右边是送子观音，可以求子或求 姻缘。 

九华古街西段

九华山政府

旃檀林（三大宝殿）位于九华街中心、化城寺西南，全国重点寺院，始建于清康熙年间。据传初建寺时，采伐寺后琵琶形山上异香古树，这种树与南印度被佛家视为珍品的旃（zhān）檀香木极为相似，故寺名”旃檀林”。该寺为砖木结构，由4座厅堂式民居和1座大殿组成。花厅“山中天”原为接待高僧和重要客人住所，”庭中花下叙祸福，岸畔松前论醒眠”的名联，至今令人回味。寺内门窗、梁、栋、佛龛雕刻精美，藏有匾额、碑刻、法器等文物，在九华山古寺中具有重要影响。但由于古寺严重损坏，无法维修，住持僧慧深于1990年开始发心筹建大雄、大悲、大愿三大宝殿，移建旃檀林老殿。在政府相关部门的支持下，十年间三大宝殿相继落成，为九华街增添了新韵。

1994年位于老殿东南的大悲宝殿落成。宫殿式建筑，坐南朝北。殿中供怨援19米高四面千手观士音铜像，东西供陀罗尼八十四佛，后供”三十二应身”、禅宗6位祖师法像。殿前回廊悬挂一口重达5吨的幽冥大钟。殿前广场开阔，有青麻石雕制的双狮和一对麒麟，威武神勇；台阶坡面镶嵌两组九龙玉壁浮雕，形象逼真。门前矗立四柱三门大理石山门，三层叠檐，与大殿和谐映衬。1999年在老殿西建成大愿宝殿，格调与大悲殿相似。殿中供9.9米高四面金身地藏菩萨立铜像，四围供1.4米高地藏坐像120尊。2001年在大悲与大愿宝殿中间建大雄宝殿，同时移旃檀林老殿于三大宝殿南、芙蓉峰北麓，部分文物保存完好。游览三大宝殿后，跨过人行步道，即到三庵（长生庵、龙庵、新龙庵）。三庵为清代建筑，民居式，整齐排列，一堵长院墙将庵与街市隔离，十分清静。1998年比丘尼果德在庵前新建山门殿，后又建7层千佛铜塔一座，为古寺生辉。三庵院墙外为一条古朴的老街道，长约50米，宽不足2米。两边二层民居，中间石板铺道，窄巷、古井、木板门，古貌依旧。步出这老街，蹬石级而上，就可到“曾发圆光”的神光岭了。

遥望百岁宫

通慧庵位于东崖西麓，九华街东、南端，安徽省重点寺院。始建于清初，为化城寺东序寮房之一。1988年住持僧仁义重修，恢复道场，香火日盛。该寺坐东朝西，由5座民居式殿宇组成，新建有宫殿式大雄宝殿。依山就势，高低错落，翠绿拥抱，环境清幽。

比丘尼仁义，俗姓姜名素敏，1911年生，辽宁沈阳人。自幼与佛有缘，幼年时边读书边到庙里听诵经，能背诵《心经》、《大悲咒》。年轻时潜心医学，主攻中医针灸。1940年到五台山出家，法名仁义。1950年报名参加中国人民志愿军，援朝抗美，战地行医。1953年回国后，从事医疗工作。1982年再赴五台山受具足戒。1985年朝礼九华，后又云游四方。1995年返回九华山，住持通慧庵。1995年11月28日圆寂（85岁），其徒思善遵嘱将遗体坐缸存放，1999年1月开缸，肉身完好，现涂漆供奉。比丘尼成金刚不坏之身，惟九华山独有，引起社会轰动。仁义生前由一名大家闺秀成为医生、军人、尼姑，直至不腐肉身，加之她参军卫国、行医济世、乐善好施等不凡经历，成为九华山众口皆碑的传奇式人物。

闵宫殿也被称为财神殿主要是求财的。

缆车上站为九华山观景最佳处，尤其朝东、南观”天然睡佛”，形象逼真。缆车全长452米，高差223米，平均倾斜度56度。全套设备从奥地利引进，为国内第一条地面缆车系统。乘缆车下山可观九华街全貌，我们一天走过的景点尽在眼前，正是：“佛国风光观未足，净土烟云一车收。”

俯看九华街区

九华山两个位置观看的天然睡佛，一个是在百岁宫缆车处的最佳观景位观看，因九华山天气多雨雾，据说一年中只有一百多天能清晰看到天然睡佛，

九华山飞来观音殿，又名观音庵、天柱庵，位于东崖小天柱峰。始建于宋代，峰顶巨石直插云霄，庵宇依峰就势，将“天柱巨石”盖在楼殿之内。殿内所供佛像即“天柱摩崖”浮雕观音大士像，身躯高大，神态安详，襟带飘动，栩栩如生，大有飘飘然乘风而来之势，故有“飞来观音”之称

百岁宫位于插霄峰摩天岭头，全国重点寺院。始建于明，初名”摘星庵”，又名”百岁庵”，供奉海玉肉身。海玉又名无瑕，明顺天府宛平（今北京市）人，万历年间到九华山在东崖峰北摩天岭结茅而居，取名”摘星庵”。相传他禅居期间，以黄精、丹参等野生植物为食，并刺舌血拌和银珠抄写”大方广佛华严经”，费时20余年，抄完经书81卷。天启3年（员远23）9月14日，海玉自知时至，召众徒告别，并拈一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境两相离。客来问我归何处？腊尽春回尽见梅。”言毕，安详而逝，终年110岁。众徒遵嘱，将其跏趺于缸中。天启六年（员远圆远）其徒慧广屡见缸出霞光，钦差王大人来山进香，亦见光霞不散。于是开缸，见其颜面如生，遂涂漆供奉。崇祯三年（1630）敕封为”应身菩萨”，赐肉身塔名”莲花宝藏”；并赐额”为善为宝”。同年，海玉徒慧广主持戒坛，立方丈，安单接众，寺名”百岁宫”。清道光年间扩建，成十方丛林。员怨17年北洋军阀政府总统黎元洪赐额”护国万年寺”；并题竖额”敕建万年寺，钦赐百岁宫”。

百岁宫以供奉海玉肉身而闻名，”百炼见道果，岁久现佛身”，”菩萨显灵”的故事广为流传。据传清咸丰三年百岁宫失火，前进殿宇全部烧毁，在这十分危急之时，僧众一齐跪拜在海玉殿前，要求将大师肉身移出，众僧一齐动手搬移，但就是搬移不动，原来是海玉不愿离开。在大火即将烧至海玉肉身时，突然间，只见海玉双手上托，”遂发奇功”，火势即退。接着天空雷鸣闪电，顿时下起了瓢泼大雨，大火完全熄灭，海玉肉身及明、清帝王所赐的金章、玉印和血经完好无损。又传民国初期，百岁宫举办大型法会，香客多，斋堂里缺少饭碗，每每排队用餐，影响佛事。当家师正在焦急之时，突然有使者通报，说江西景德镇瓷窑厂师傅送来一车子百岁宫碗，一点数有4800只。这是怎么回事呢？据瓷厂送碗的师傅讲：“一个月前，九华山一位形体枯瘦的老法师来到我们窑厂。他合十端坐，不声不语，一连坐了3天。我们不忍心让老法师再坐下去，就前去问他有什么事？老法师说他是九华山百岁宫和尚，想在瓷窑厂烧一只碗，还要写上3个字。出家人以慈悲为怀，老法师这点要求我们当然照办。于是给老法师一个碗坯子，他接过碗坯，写上’百岁宫’3个字。我们把碗坯送至窑内，回来时老法师不见了。出窑时，满窑碗都有’百岁宫’3个字，4800只碗一只也没有破损。我们知道这老法师是菩萨，是神僧，是菩萨指点，所以我们把满窑的碗全部送来了。”九华山还留有一些”百岁宫”碗，据说用了这个碗，还能消灾延寿哩。

文化大革命初期，听说红卫兵破”四旧”，众僧将肉身移藏到殿西一地下石洞中，直至1978年才取出涂金供奉。1979年对外开放后，百岁宫两次维修。

1986年慧庆任住持后，进行了全面修缮。现殿宇宏伟，法相庄严。海玉殿金碧辉煌，香火旺盛。百岁宫为清代建筑，充分利用南高北低的地形，建成了融山门、大殿、肉身殿、库寮于一体的5层走马通楼。大殿利用自然岩体龙头石为基梁，建筑与岩体巧妙结合，匠心独具。大殿屋顶为完整的皖南民居四落水顶，内部殿宇宏伟，禅房多变，曲折幽深，层层相通。寺与周围峰、石、洞融为一体，殿宇与山体有机结合，巧夺天工。百岁宫建筑为九华山古寺建筑的代表，受到中外游人一致好评。

五百罗汉堂坐落插霄峰摩天岭，北邻百岁宫，为百岁宫附属寺院。两层楼宇，仿古宫殿式建筑，粉墙碧瓦，双层飞檐翘角，1995年至1998年住持僧慧庆兴建。楼上供奉五百罗汉群雕像，各有名号，仪态万千。五百罗汉堂与百岁宫风格和谐，共同为插霄峰增光添彩。

从百岁宫出来，我们按自己的传统线路，沿着山，去肉身宝殿，这是一条精典线路，一点不累，沿途风景如画，空气清新

圆通寺位于安徽省池州市九华山风景区（青阳县城向西南六公里处），“莲花峰”东边山腰的平顶上，系地藏王菩萨金乔觉东渡入唐，卓锡九华一袈裟之地，属九华山佛教协会九十九座开放寺庙之一。

圆通寺始建于明朝初期年间，历史悠久，据传明朝开国皇帝朱元璋在战乱时期，来九华山后山，带领将军察看地形，见山势峭拔，四季烟云飘渺，每逢秋高气爽，晨雾缭绕，红叶满山，群峦叠翠，环境优雅，宛如世外桃源，常有“莲峰云海”美景显灵，实为修道参禅，修身养心的宝地，遂在此建庙供佛。

幽冥钟亭位于东崖禅寺西北侧。建于清同治年间，1982年按原貌修复。亭高10米，砖木结构，上下两层。建筑面积20平方米。亭内置万斤幽冥钟一座，清同治年间铸造，当时从山下运到东崖费时两个月。九华山是”幽冥教主”地藏王道场，故撞幽冥钟显示佛山特色，寓意深刻：一是表明幽冥世界钟声不息；二是警醒世人要众善奉行；三是闻钟声迎好运。古有”东崖钟声一杵，声闻九十九峰”之说。九华山对外开放后，山上佛协恢复了幽冥钟撞钟制度，两名僧人日夜轮流撞钟，常年不息。撞钟已为时尚，要求撞钟的游人和香客排队等候。海外华人通过长途电话闻听幽冥钟声，祈福、祈财、祈平安。1999年新加坡华侨陈先生在前往美国的海轮上打电话到钟亭，要求为他撞108杵幽冥钟；3天后陈先生又打来电话，说前天的钟声听到了，这次安全到达，生意顺畅，下次回国一定到九华山重谢撞钟师傅。寓居美国、英国、马来西亚、加拿大等地华侨，常在乘飞机之前或在海上打电话到钟亭，要求师傅为他们撞幽冥钟。深圳房地产开发公司董事长陈先生胃开刀，手术麻醉前通过手机听了九华山108杵幽冥钟声，手术顺利成功。幽冥钟难道真有那么灵吗？民间云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”闻钟声，心情愉快，诸事顺意。钟亭门前有副名联：“八百杵钟声撞醒痴梦，五千言慧典参破禅机。”横批是”佛法无边”。时代不同了，人们的观念变化了，游人并不在意和研考这名联的含意，而是热心在这里探古寻幽，观赏风景，撞钟和听钟既是信仰，也是乐趣。

东崖云舫东崖脊顶，巨石方正，其形如舫，故有“东崖云舫”之称。明时在脊顶建寺，万历年间名“东崖精舍”，民国初建5层走马通楼，安单接众，遂为十方丛林。1934年1月遭火毁。现寺由住持僧果慈于1995年至1996年在原址重建，坐北朝南，民居风格，内有大雄宝殿和地藏殿。殿南悬崖建有”飞弘桥”，中有六角亭，一桥连接大殿与悬崖，”天堑变通途”。东崖禅寺设计精巧，风格清新，雄踞峰顶，气势磅礴。“东崖云舫”风光秀美，胜迹众多。相传金地藏初到九华山时，在东崖宴坐禅修，”宴坐岩”为金地藏遗迹之一。南侧为“身岩”（又名“飞身处”），岩畔有一脚印，传为金地藏所遗。西侧有一古洞穴，面积12平方米，内有磐石，常年云雾蒸腾，又名”堆云洞”，传为金地藏初栖之东崖石室，后人称”地藏洞”，”东崖宴坐”为九华古十景之一。

东崖西麓有一山泉，名；”美女泉”。相传金地藏东崖苦修，每日要到洞底汲水，百般辛苦。有一天，他禅坐入定，被一毒蛇咬伤仍然”端坐无念”。这时有一美妇人前来施礼道：“适才小儿无礼，乃吾管教不严，愿向大师奉献清泉，以赎罪愆。”并指岩下即可得泉。金地藏用锡杖轻轻拨动岩边沙砾石块，果见清泉涌动。这是讲金地藏历经磨难而得到仙人相助的小故事，因果报应，寓意深刻。明王守仁曾两上九华，常在岩头端坐，留连忘返，他在《岩头闲坐漫成》诗中写道：“竟日岩头坐落花，不知何处是吾家。静听谷鸟迁乔木，闲看林蜂散午衙。翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴沙。痴儿公事真难了，须信吾身自有涯。”朝廷疑王有谋反之意，派锦衣卫跟踪窥视，王守仁知有人跟踪，却与周金（一为”经”）和尚谈经论道，从而迷惑了锦衣卫。

崖西”锦衣石”因此得名。继金地藏、王守仁之后，历代文人名士竞相效仿，并以东崖为题创作了众多诗文碑刻，”云舫”、”飞身处”、”云深处”等石刻，笔力苍劲，为书法珍品。登云舫远眺长江如练，横于天际；鸟瞰九华街，佛国山城尽收眼底；南望天台诸峰，似一幅天然巨画。登云舫观四方，气象万千，如临仙境。

在东崖禅寺处看卧佛

沿途小路

华严禅寺位于华严岭头，原名华严庵，安徽省重点寺院。华严岭是由九华街蹬石级上天台必经之地，昔日香客朝天台，多有在此烧回头香的习惯，故又名”回香阁”。寺始建于明代，明代高僧智旭在此修持多年，潜研华严经义，著述颇丰，”人来合意高谈道，客去清闲即诵经”，描写了智旭大师清静安详的修持生活。清时香火旺盛，咸丰年间寺毁于火，从此一蹶不振。1979年对外开放后，住持僧应观新建两幢配殿，后因故修复计划落空。1996年住持僧慧光发心重建，先后新建客堂、寮房、大殿和观音壁计2000平方米。山门殿前置福建青潮石大型观音壁石雕猿幅：正面《千手千眼观音》，高4米，宽约愿米，扇形结构，刻有”大悲咒”；东为《飘海观音》刻”心经”；北为《紫竹林观音》，正面篆刻”百福百寿”字图，背雕《九龙壁》。形式新颖，石质上乘，文化内涵丰富。大殿中刻有怨副抱柱对联，文采横溢，令人回味，如：“迎客松前驻足可曾悟正觉，回香阁内低头正好沐佛光；””前途九曲回环去去来来都是梦，此岭一团元气清清淡淡好参禅。”如今华严禅寺已为九华山文化旅游的佳境。华严古寺是南往天台、西往肉身宝殿、北往九华街、东北往百岁宫的咽喉要地，风光秀丽，环境清幽，”高居山岭，天台峰峦，九华寺宇，至此一目了然。”寺旁古迎客松，干挺、枝繁、叶茂，旌形树冠，似迎接过往客人。住持僧慧光在殿西山峦新建7层佛塔，正施工中。

小路幽静美丽

蓝天白云

九华山月身殿，原名金地藏塔，又称肉身殿、月身宝殿，位于安徽省池州市青阳县九华镇九华山风景区海拔700多米的神光岭上，是唐代高僧金乔觉坐化之地。坐南朝北，建筑面积680.13平方米。唐贞元十年（794年）金乔觉99岁，无疾坐化，其肉身置函中经三年不化。僧众视为地藏菩萨示现，建一石塔，将肉身供于塔中，尊为金地藏。嗣后，配以殿宇，称为“肉身殿”，即九华山月身殿的前身。

九华山月身殿，两层飞檐翘角木结构宫殿式建筑，歇山顶。大殿正中为七层八面木塔，每层每面均供奉地藏菩萨坐像。木塔基础为正方形，汉白玉砌筑。木塔内置石塔，大殿外为汉白玉台基。九华山月身殿集古代佛教文化、哲学、历史、建筑美学、生态学于一炉，是研究佛教文化、皖南古建筑艺术的重要范本，对了解中国悠久的历史文化，及佛教文化有着重要的作用。[3]1981年9月，九华山月身殿先后被命名为全国汉传佛教重点寺庙、安徽省第一批省级文物保护单位。

2013年3月，九华山月身殿被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

上禅堂位于神光岭南半山腰，全国重点寺院。始建于明代，原名景德堂，清康熙六年（1667）玉琳国师之徒宗衍新修殿宇，始易今名。古人游上禅堂，称其有三最：“九华山香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；寺宇唯上禅堂最丽。”向大家介绍一下为什么古人称其为”三最”：

（1）为什么这里香火最贫？因为香客习惯去肉身殿烧香拜菩萨，肉身宝殿近在岭头，过上禅堂片刻即到，往往这里香火少。后来不同了，上禅堂香火也很旺盛。（2）“风景唯上禅堂最佳”。乾隆年间王文禧公为上禅堂赠”秀冠云林”匾额，说明古人对此地风光早有赞誉。这里云树映带，溪涧潺流，古树环抱，常年荫绿。对外开放后加强园林管理，设置院墙，开辟林中小径，花草满园，秀竹丛生，风景更为佳丽。

（3）“寺院唯上禅堂最丽”，主要指上禅堂建筑风格奇特，法相庄严。它的山门有意偏斜，谓之“”以斜辟邪”，两殿间天井明瓦覆盖，大殿与寮房拥抱，设计匠心，寓意深刻。大殿供奉释迦、观音、地藏和十八罗汉，造型生动，金碧辉煌。电视剧《西游记》第十九集《误入小雷音寺》即在此拍摄。

除此之外，这里“金沙泉”的故事被传为美谈。据传唐天宝年间李白游九华，悦闻此地风光秀丽，于是前来观赏，发现一泉眼，泉水清冽甘甜，遂命名为”金沙泉”。相传金地藏《送童子下山》诗中描写的”钵洗池”就是金沙泉；泉边岩石上楷书”金沙泉”传为李白所书；泉边数株古金钱树，春天长出绿色花瓣，瓣呈圆型，似一串串铜钱；秋季树根四周落下金光灿灿的“钱币”，传为李白沽酒的钱钞所化。对外开放后，上禅堂僧众整理泉池，清污畅渠，塑”滴水观音”像，建”滴水观音亭”，”金沙泉”成为著名景点。”金沙泉”故事，九华山人有口皆碑。唐天宝年间李白确实来游九华，是否结缘“金沙泉”，姑且不必细考，但这美丽的传说，令人遐思和赞叹。

净洁精舍这里供奉了送子观音，据说求子很灵（可能仰慕“百子堂”之名），另有“九华第一签”的神奇传说。 

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