额济纳旗达西却令寺

余金

　　今年十月初去额济纳看胡杨，在我们住的地方不远处看见一座寺庙就进去看看！是达西却令寺，位于阿拉善盟额济纳旗达莱呼布镇，是一座藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙。

　　达西却令寺

达西却令寺，蒙语称"乌吉呼都格图瑙敏素木",意即吉祥法音寺，初建于乾隆十六年（1751)，额济纳旗第三代贝勒罗卜藏达日扎在查干赛日（乌苏荣贵嘎查境内）修建达西却令寺。据1866年人口资料记载，喇嘛人数达532人，该庙因历史原因先后搬迁7次。1946年该庙有活佛拉布愣、朝格芹经堂、甘珠尔经堂、护法神殿等大型建筑。1949年该寺庙有77名喇嘛。1966年被毁坏。1984年落实党的宗教政策时，在聪都勒音赛日（乌兰格日勒嘎查境内）重新修复此庙，进行正常宗教活动。1994年搬迁至达来呼布镇。现院内有朝格芹经堂一座、活佛拉布愣一座、护法神殿一座、僧舍、时轮塔如来八塔等建筑，建筑面积1294平米，占地面积6419。现有活佛1人，教职人员7名，信教群众400余人，是额旗规模最大的宗教活动场所。

　　格鲁派，是藏传佛教宗派之一。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，汉语中俗称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。格鲁派创立于15世纪初。一般认为，明永乐七年（1409）甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中最后出现的教派，逐步占据了藏传佛教的主导地位。

　　黄教

在藏传佛教(喇嘛教)四大派别之一的格鲁派。因此派喇嘛头戴黄色僧帽,身穿黄色僧衣,俗有黄教之称。此派的创始人为宗喀巴(1357—1419),他于十四世纪末在西藏推行“宗教改革”运动,提出:僧人要严守戒律,不能追求权势利禄;崇尚苦行,严禁僧人娶妻生子;严禁僧人从事生产劳动。宗喀巴非常重视佛经的研究,建立了规模很大的教学组织。这次改革挽回了喇嘛教已经出现的颓势,符合当时西藏上层分子加强统治的需要,也适应了人民群众对喇嘛教各派僧人肆行无忌的厌恶和反对。明永乐七年(1409)拉萨东部的甘丹寺的建立,标志黄教的正式形成。宗喀巴死后,他的两个大弟子世世转生,即是后来的达赖喇嘛和班禅额尔德尼。十六世纪以后,黄教形成一个具有全藏性的政治、经济实力的寺庙集团,得到明中央政府的承认,对以后西藏历史的发展有着重要的影响。

　　2004年10月，宗对加木素活佛应邀常驻额济纳旗，住持达西却令庙的宗教活动。

　　在额济纳旗境内，有座在当地非常著名的藏传黄教佛寺，寺名达西却灵庙。这座寺庙从建寺之日，从预示了其命运艰难。而这种艰难包含了天灾与人祸。

　　达西却灵庙始建于清乾隆十六年（公元1751年）。《额济纳旗志（修订本）》记载：“达西却灵庙（俗称东庙），建于清乾隆十六年（公元1751年），在额济纳旗第三世贝勒罗卜藏达尔扎萨克执政期间。由于七世达赖喇嘛亲自为此庙颁赐戒律，故倍受旗内蒙古族群众崇信。该庙建筑小巧玲珑，貌似龙形，内奉那木斯来、贡布、阿尤什、查干达日额和等数10尊神佛塑像，并珍藏有《甘珠尔》（108卷）、《丹珠尔》（225卷）等重要经文和额济纳旗历代扎萨克所供奉的珍贵器物。时有住庙喇嘛25名，同时设有医学、法术学、教义学、宗教学等学室。每年农历四月十五日和八月一日举行庙会，以诵经、跳查玛。从全旗四面八方参拜的人群和各种摊位铺面为此增添异常红火热闹气氛。尽管如此，该庙也历经劫难，进行过数次搬迁、重建。”

　　最初，达西却灵庙建于查干赛日（今额济纳旗巴彦陶来苏木乌苏荣贵嘎查境内），后因春季河水泛滥，寺庙被洪水侵蚀，达西却灵庙址被迫迁到淖尔音呼热（今额济纳旗苏泊淖尔苏木那仁布拉格嘎查境内）。清嘉庆年间（公元1796—1820年），也因地势低洼，潮湿翻浆，致使墙体开裂、僧堂倒塌，只得迁至温都日波日格（今额济纳旗苏泊淖尔苏木巴彦布拉格嘎查境内）。鼎盛时，有喇嘛500多名，寺庙占地面积达3万平方米。据额济纳旗政协文史委员会翻译、整理的《达瓦先生笔记》记载：“旺扎勒车凌贝勒是有福气之人，大家都尊敖他温都日德格都诺彦，是我旗推行佛教的创始人。协助他完成的人有那拉南什、伊和额木更、巴音班子尔、巴音扎巴、巴音孟克等。旺扎勒车凌时期，开始建}哈格德阿拉腾庙和达西却灵的白塔。庙殿寺庙在温都日波日格赛日时，喇嘛有500多人。温都日波日格庙有一座大雄宝殿、四座小经院。这时的喇嘛富起来了。这时期规定喇嘛不承担劳役，庙仓可以放用庶民，可在大雄宝殿门口执法处置喇嘛、庶民。还规定庙里的德木奇、宰桑可参与旗里重大事务。让庶民们给寺庙上供。举行秋季45天庙会时，两三家承包一日或一家承包一天喇嘛的吃喝。这个时期是政教合一的好时期。”

　　同治八年（公元1869年）三月，河西起事回民杀入旗境，寺庙被焚毁，300多名喇嘛遭杀，仅有两名喇嘛死里逃生。对于这一事件，《额济纳旗志（修订本）》记载道：“清同治年间，在太平天国农民起义军影响下，河西回民起事，活动于甘、凉州一带，后攻陷酒泉。同治八年（公元1869年），部分起事回民进入额济纳特别旗，演变一场民族仇杀事件。起事回民在其果根波日格和鄂木讷河逊都勒等地杀死旗王府所派70余名防守士兵。三月二十日，300余起事回民占领旗王府驻地衙查干（今苏泊淖尔苏木乌兰图格嘎查西南3公里处），杀死多人，掠尽财产，烧毁所有档案。旗王达西车楞率旗兵在与起事回民作战中阵亡，丢失扎萨克印鉴。此后，大多数旗民流离失所，无家可归，在外避难10余年才陆续返旗。据1904年额济纳旗王府统计，此次仇杀事件中，额济纳旗有509人被杀。左宗棠破回后，于光绪五年（公元1879年）为达西车楞请恤，清廷追封达西车楞郡王衔，并予恤银1100两。”

　　民国三年（1915年），达西却灵庙迁址到赛日川吉（今额济纳旗苏泊淖尔苏木策克嘎查境内），俗称“老东庙”。《额济纳旗地名志》“赛日川吉”词条解释：“赛日川吉：意思是砂砾地上的烽燧，以汉代烽燧取名。位于苏泊淖尔苏木北20公里处，面积2平方公里。曾有喇嘛庙一座，1936年冬被烧毁，解放后曾在這里设过气象站，1969年撤销，此处现已废弃。”

　　1927年10月19日，瑞典著名探险家斯文·赫定与丹麦探险家亨宁·哈士纶荡舟额济纳河与苏泊淖尔（东居延海），曾走访过达西却灵庙。《亚洲腹地探险八年》记载：“在敦德音河与敖包河之间，孤零零地冒出来一块野草丛生的高地，土尔扈特的王爷就在那儿建起了他的宅邸和衙门。离王爷的住处不这，有一座叫达西却灵贡布的小庙。我们将营地扎在了高地下面的岸边。庙里3个活泼可爱的小伙计、小师傅看到我们，脸上露出惊喜的神色。他们确实有几分害羞，就像是驯腹的小松鼠在我们的帐篷间奔来跑去。赫默尔和哈士纶为进行植物学考察曾到过这里，并与小师傅们混得挺熟。看到他们又认出了哈士纶，熟悉地拽着他的胳膊叫他‘海思龙，真让我们高兴。”

　　1936年9月7日至23日，大公报著名记者范长江以商号职员身份到额济纳旗采访，了解日军特务机关在中国西北地区的侵略行径。所著《忆西蒙》这篇著名的通讯报道记述了日军特务在东庙侵略活动“十二日我们计划看看这里惟一的小学，和日本的临时飞行场，绕道回白音泰来（巴彦陶来）。广场上遇到日本侦察队某某在散步，他用奇异的目光送我们，他似乎怀疑着我们是否对他们有相当打算。一个生人之突来突去，当使他感到可以注意的。跃马登王府对面戈壁高冈，喇嘛庙和几所王爷特许建筑的土屋，以相当的距离，一字长蛇式陈列在平坦的戈壁上面。所谓额旗小学，是在一家土院里，校里设备，也有内地式教室一间，不过，先生和学生还是喜欢活动在院内特设的大蒙古包中。……学校旁边，就是“东庙”，西去一百余里，还有一个西庙，是额旗的两大庙宇。东庙两侧戈壁上，就是日本选定的飞机场，平硬宽旷，日机已数次起落，异常便利。”

　　1936年冬，爱国志士苏剑啸、蒙藏委员会驻旗专员王德淦会同喇嘛雷德唐古德焚毁日军军火库，达西却灵庙也玉石俱焚。

1937年以后，旗王府搬迁到达来呼布。1940年，塔旺嘉布修建王府，在王府南4公里处的诺日金敖包下兴建达西却灵庙。1949年，该寺庙共有喇嘛90多名。

1984年，落实党的宗教政策后，在逊都勒音赛日（昂茨河水闸西北2公里处）恢复重建达西却灵庙。

　　1994年，达西却灵庙搬迁到达来呼布镇区原人民银行办公楼西、今蒙元文化街重建。2008年，达西却灵庙占地面积达到4174.44平方米，建筑面积310平方米。2014年，扩建维修达西却灵庙，总占地面积6429平方米，建筑面积达1870平方米，于10月10日举行开光仪式。截至2017年底，共有教职人员11名。

　　在寺院我们时常会看到这幅：由大象、兔子、猴子和鹧鸪鸟依次组成‍的有趣图案。它就是，藏民族传统的吉祥图：“和睦四瑞”图。

　　“和睦四瑞”，又称“和气四兄弟”，象征尊老爱幼，和平相处。源于《释迦牟尼本生传》。相传，在古印度波罗奈斯国时期，世尊化身为一只鹧鸪鸟，居住在噶希森林，当时，该森林尚住有一只猴子、一头大象和一只山兔，它们和睦相处，互敬互爱，过着安详自在、幸福美满的生活。

　　有一天，他们聚在一起，商议要分一下长幼。于是，鹧鸪鸟指着一棵菩提树，让大家说出第一次看见这棵树的时间。根据树的生长来区分长幼。大象说：“我第一次看到这棵树时，这棵树和我的身体一样高”；猴子说：“我看到这棵树的时候，它和我的身体一样高”；兔子说：“我看到它时，它只有两片叶子，我还舔过叶子上的露珠”；鹧鸪鸟说：“这棵大树的种子是我带来的”。于是，根据各自所述，它们按年龄大小排位，并决定从今往后年少者要时刻尊敬年长者，年长者要处处爱护幼小者。因此，大象驮着猴子，猴子驮着兔子，兔子驮着鹧鸪鸟，表示它们之间互敬互爱、同甘共苦、和睦相处。

后来，智慧的藏族人民以佛经中这四只动物的故事为背景，绘制了“和睦四瑞”这幅吉祥图案。

此后，“和睦四瑞”图。在藏族地区非常流行，寺院、民居随处可见，表现形式也非常多样，如唐卡、壁画、刺绣、雕刻等，寄托家庭和睦、幸福吉祥的美好愿望。

如今，布达拉宫文创官方平台，全新呈现“和睦四瑞“图，以“和睦四瑞“银制手链，传递吉祥美意！