有真诚恭敬，世间法都是佛法，没有一法不是佛法；没有真诚恭敬，大乘经典都是世间法，都不是佛法

阿弥陀佛

净空恩师慈悲开示

　　【有在虚空讲诵受听者。经行。思道。及坐禅者。】

　　经文里面，特别重要的就是『讲诵受听』，讲经，诵经，接受经典的教诲。这个接受，是一定要落实在日常生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物，真正得到经典教诲的受用，这真真实利益。如果只是听懂了，没有把它落实在生活上，这怎么看法？章嘉大师告诉我，我跟他学的时候是二十几岁，二十六、七岁，我记得是二六、二七、二十八，我跟他三年，我向他老人家请教，他老人家说得很痛快：「他没听懂。」说得好！真听懂了，哪有不落实的道理？落实才得真实受用，才是真实智慧。似懂非懂，听了之后没有透彻的理解，我们讲的一知半解，那个不太可能落实。真正听了之后落实的，他听懂了，他得受用了。这个受用如果时间长，他很可能会开悟。为什么？佛跟圣人之道，没有一个不是教我们放下欲望。佛教人第一个，教菩萨六波罗蜜，布施。布施是什么？是舍。舍什么？舍欲望，舍错误的知见，要把这个放下。我们的知见全有问题，谁的知见没有问题？圣人的知见没有问题。为什么？他大彻大悟、明心见性了。明心见性的人，起心动念生智慧；凡夫，起心动念生烦恼，生什么？自私自利，不一样。

　　今天最大的难题，就是一般人不相信有圣人，不相信有真实智慧，把知识当作智慧，认为一定要学来，没有学怎么会知道？智慧不是学来的，是从自性里头自然流露出来的，为什么？真心。圣贤用真心，佛菩萨用真心，六道凡夫用妄心。别说是人，二十八层天还是用妄心。连证得阿罗汉果、辟支佛果，依旧用的是妄心，但是他那个妄心用得正，完全遵循佛陀教诲，用得正，是妄心，但是从妄心里面看到智慧。真正大彻大悟了，他起心动念也就感应道交，别人向他请教是感，他就有应（答应），应是自然的，应是从自性、是从真心里面流露出来的，是无量智慧，能解决无量问题。

　　东方圣哲、诸佛菩萨，教人求智慧，教人开智慧的方法，什么方法？清净平等觉就是方法，只要你得清净平等觉，智慧就现前。凡夫为什么不行？凡夫没有清净心，心是染污的；心是浮动的，不平等；心是迷，迷在欲望里头，迷在自我，总认为身是我，一切要为身的利益去著想，迷在这上面，不知道身跟外面境界全是假的，他不知道这个，这真相不知道，所以他的心是染污的心、是不平等的心，不平就是起波浪了，所以是妄心不是真心，迷而不觉，他生烦恼不生智慧。这个道理很深！真正懂得这个道理，认知这个道理，都不是简单事情。

　　所以佛教跟圣教在这个时代，复兴起来是有一定的难度。难度在哪里？在学习的人的心态。圣贤教育，学习基本的态度两个：真诚心、恭敬心。印光大师说得好，说了几十遍，一分诚敬得一分利益（得一分智慧），十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，万分诚敬得万分利益。现在的人对父母、对师长、对圣贤、对佛菩萨，没有恭敬心，没有真诚心，他怎么学？佛菩萨来教他，他也得不到。我一生遇到这三个老师，第一个是方东美先生，第二个章嘉大师，第三个李炳南老居士，这三个人都是受过古圣先贤教育，而且是真正得到受用，他们落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，我有这个缘亲近这三位大德。三位大德教人，完全是看来求教的人有几分诚敬心，他就教几分，没有诚敬心他不教。印光大师说这个话我能体会到，我说得很坦白，要是用古时候的标准，这三个老师我亲近不到，他不收，为什么？我的诚敬心不及格。如果用分数来比较的话，古人诚敬至少要打六、七十分，老师才收你；八、九十分，老师非常欢喜，会很认真教你。那我有几分诚敬心？我估计自己顶多三十分，打三十分，他就把我看成宝贝了。为什么？学校里的学生大概只有三分五分，我比现在的学生分数要多很多；但是跟古人比，我不及格，这个要知道。

　　所以我得的这点东西，就用净土法门来说，我肯定、下决心学这个法门，费了三十年的工夫。我讲经教学没有中断，三十年我才真正相信净土，对净土才不怀疑。所以，这个法门诸佛菩萨都说难信之法，我听了有很深的感触，真难信，我用了三十年的时间才接受。介绍我的，我一遇到佛法，忏云法师就介绍给我。那个时候我还有工作，有缘认识忏云法师，他劝我念佛，劝我读莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》三部重要的注解。我很用心的读，还做了笔记。我对净土有概略的认识，不毁谤它了。以前批评它，不敢批评了，对它很尊重，但是我不想学，我还是想学《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论，很能吸引人的。到八十五岁，才真正彻底把一切经教统统放下，专讲这一部经，专念这一句佛号，为什么？为的是想往生极乐世界，我这个做法我相信有把握，道理在此地。我们今天普遍看到学生，从小学到大学，心浮气躁。我在学校也上过课，有时候学生也不少，讲堂坐得满满的，那是什么？好奇，不是真想学东西，好奇，看到一个和尚到讲堂来，这堂课和尚来上。这么个意思我都能理解，要是我常常讲，他就不来了，一年偶尔有一次、二次，他们会来。

　　所以，经上这句话看起来很简单，「讲诵受听」这四个字，含义深广无有穷尽。要常常讲，要不停的去读诵，为什么？修定。你就晓得，把清净心给讲诵出来，把平等心讲诵出来，然后把大彻大悟讲诵出来，这就成功了。所以讲要认真，要用真诚心讲，要用恭敬心讲。学，要用至诚恭敬。教给别人，也要真诚恭敬。离开真诚恭敬，不是佛法，假的。有真诚恭敬，世间法都是佛法，没有一法不是佛法；没有真诚恭敬，大乘经典都是世间法，都不是佛法，这个道理、事实我们要知道。

——无量寿经

二零一四净土大经科注　　（第二七三集）　　2015/11/2　　香港佛陀教育协会　　

《来佛三圣永思集》之心中有佛足润身

执持名号（执持阿弥陀佛名号）一切诸佛都赞叹，何况菩萨、天龙、善神？