见佛，有真的见到佛，有魔变现的佛。

阿弥陀佛

净空恩师学佛问答

问 ：「有人讲只有在临终的时候见到阿弥陀佛才是真的，但有些人修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问这是否花开见佛、成佛的意思？」

　　答：见佛，有真的见到佛，有魔变现的佛。从什么地方辨别？从你自己心里辨别。心里辨别也有程度上的差别，自己心真正到清净、一切不染著，会见到，会见到真佛。见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心，那个佛就是魔，他把你的心破坏了，你的心不清净。像我们念佛人，我们的目标是「一心不乱」，他把你一心破坏了，你心乱掉了，一高兴欢喜告诉人：「我今天见到佛，佛怎样怎样」，你是见到魔，不是见到佛。世尊在《楞严经》跟我们讲：「见到佛的境界也不要理会它，就是好境界；如果一著相，一生欢喜，这个境界就是魔境界。」所以是佛是魔不在外面，是自己的心，自己心见到了还是跟没有见到一样，依旧是清净平等觉，没有受外面环境干扰，这是佛境界。佛这个话说得好！纵然见到魔，见到妖魔鬼怪、青面獠牙，你心里还是如如不动，若无其事，那个青面獠牙也是佛。只要让你起欢喜心或者起怨恨心，这都是魔，你的烦恼被他勾起来了，那个境界是魔境界；不生烦恼，心地清净平等，什么境界都是佛境界。这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则。

　　你懂得这个原则，我们今天在这个世界上，你一睁开眼睛看到这么多人，你看到的时候，你看到就讨厌，魔境界现前，你看到就欢喜，魔境界也现前了。能看到所有境界心不动，也就是说决定没有妄想、分别、执著，决定不执著「我相、人相、众生相、寿者相」，更深一步的是，连这个念头都没有，那就是「我见、人见、众生见、寿者见」都没有，你的功夫成就了。所以真正修行在哪里？就在境界上历事炼心，离开境界到哪里修行！我们修行人到市场去观摩，观摩是修行。那个产品日新月异，样样看清楚、看明白，你问我，我不是不懂，我样样都懂，这是智慧；看了怎么样？如如不动，决定没有一个念头：「这个东西很好，我想得到一个」，你定没有了、慧也没有了。所以，在这个境界里面修定修慧。「定」就是不起心、不动念、不分别、不执著，这是定，甚深禅定。「慧」是什么？样样清楚、样样明白，世出世间法一提起来没有一样不知道。绝不把事情放在心上，定慧等学，都在生活当中，穿衣吃饭点点滴滴都是戒定慧三学。所以见到佛，应当要保持见如不见，不必跟人家说。

　　从前净土宗初祖慧远大师，三次见到西方极乐世界，从来没有跟人家提过一个字。他到往生的时候西方极乐世界现象又现前，他才告诉大家：「西方极乐世界以前见过三次，现在又现前了，我要去了。」人家问他见到的境界相，他说：「跟《无量寿经》讲得完全一样。」慧远大师那个时代，经典翻译得很少，只有《无量寿经》翻译出来，《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》，他都没有见到，还没有翻成中文，所以最初他们所依靠的就是《无量寿经》，跟《无量寿经》讲得完全相同。所以不是到自己临走，不需要跟人家讲。以后祖师大德们告诉我们，如果我们有境界可以跟自己老师讲，请老师印证，不能随便跟别人讲。为什么？你心里已经被污染了，有这个念头就已经被污染了。能够看到一切境界就像没有看到一样，那就好。看到了，事情我知道，心里不落印象，这个功夫高。十二因缘讲「爱、取、有」，「有」没有，这是最高的功夫，那个「有」断掉了，就是不落印象，是最高的功夫。

黄忠昌——聪明绝顶的念佛人！

《来佛三圣永思集》之心中有佛足润身