远山的美篇

远山

文字与音乐感受《山歌寥哉. 花妖》之二 “九洲山歌何寥哉，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦，清早出门暮不归”……刀郎《花妖》之歌，细分一下，可以把它分解成文字与音乐两个部分来解读。文字部分也就是语意①从文字代表作者思想精神层面而论，刀郎从中国古典文化中找到了“命运”的另一说法；世世代代寻而不得之因，是寻错(差)了“罗盘经”。这与命中早已经注定的“宿命论”观点，也算是一种历史进步！因为，只要没有寻差，就有可能寻而即得，这是好的人生观。②从歌词具实感觉而论，它又存在很多逻辑性缺陷，可任由听众按自己的价值判断去自由猜想。比如，“君住在钱塘东，妾在临安北，君去时褐衣红，小奴家腰上黄。”这一段说的是三个人还是两个人？这是其一，其二是，词者表述的“妾”与“小奴家”称谓，让他们之间的关系一下子复杂了起来。但凡略通一点古文的都知道，妾是已婚女子的称谓，小奴家则不然，既可是，也可不是。所以，如此变换称谓，着实让人费思量。由此，只能说，词作者凭借的是一种意识流。随之变换的也许只是音乐人想要的一种特别音韵。其它的则不在考虑范围内。这种让人费思量的地方还有一些。又比如关于“我若是将那诺言刻在江岸上，一江水冷月光，滿城的汪洋。”这实在找不到它们之间内在的关联度。……“我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味”。这里因胭脂一说，是否会因此句词，就会产生想象中，理解上的女子身份属性分歧，也许。……由上所述，即可知诗词歌赋，总体上主要还是由作者的心境、格局，和作词时的存在感与意识流而定，并无须过多深究。音乐部分；社会公认，刀郎是从传统民间小调中找到了大众根源文化的生命力和感染力。……有人说，“音乐是数学的一种延伸”。音乐，让数学显得更加贴近了生活。因为，是数学的计算，才找到了声音的伴侣。找到和声，以及找到无数的伴奏伙伴，最终使声音有了音律、韵律、和声、共鸣，并使其成为乐耳之音。――音乐，更因为它有了情谊而更加神奇。如今，一切都将成为数字的算法，数学也真是了不起。于是音乐，也是一种了不起的东西；它既能安抚，也能治愈。当夜深人静之时，它可以给你的思念添加上翅膀。当你独处时，它能带给你所有回忆应有的满足感，但前题是，如果你真的喜欢上音乐。……最后总结一下，刀郎之《花妖》，不管从文化上还是音乐上都取得了当今社会广泛的认同，真正达到了俗雅共享的程度。与之共情，是一种社会公众现象，不管是时代的灰尘还是时代的杰出之作，都是社会多重复杂性的缩影。比如，尽管当下人们被现实压扁，但还是由衷地为精神或理想，不惜而被《花妖》再感动一次。……花妖一曲摧眉腰，情深意彻终绝别。世间哪有聊斋趣，荒郊野岭山歌中。2023.10.23.