游牧部落与狼图腾（皋狼千古情系列故事之一)

一生平安

01

传说中蒙古族的起源

在《蒙古秘史》的第一节描写成吉思汗的根源中写道：“奉天命而生的孛儿帖赤那，和他的妻子豁埃马阑勒，渡过大湖而来，来到斡难河源头的不儿罕合勒敦山扎营住下。他们生下的儿子为巴塔赤罕。”

孛儿帖赤那、豁埃马阑勒—《秘史》旁译按原语意译作“苍色狼”、“惨白色鹿”。《秘史》开卷以苍狼、白鹿为成吉思汗的始祖的这段故事，反映了成吉思汗远祖对过去森林狩猎时代鹿祖图腾观念的承袭，以及后来进入草原游牧时代对狼祖图腾观念的承袭。鹿祖传说为鲜卑、室韦森林狩猎部落鹿图腾观念的反映。

这段起源极其富含浪漫色彩，试想一下，在远古时代，一只受天命而生的苍狼和一只白色的鹿在位于斡难河河源的不儿罕山下结合，生下一个儿子，他就是蒙古族的祖先。因此蒙古人又称自己为苍狼白鹿的后代，苍狼与白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的图腾观念。苍狼凶猛强悍，白鹿慈悯善良，正象征了蒙古男人的英勇善战，蒙古女人的胸襟博大。相传成吉思汗在围猎中降旨，对狼和鹿野兽要放生，可见是蒙古人崇敬的神兽。

蒙古族之所以选择狼作为本民族的图腾，与蒙古族的生活环境及生活方式息息相关。蒙古族是典型的游牧民族，他们生活在大草原上，逐水草而居，放牧着牛羊。而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。在蒙古人长年与狼的斗争及相处中，他们对狼越来越了解，越来越亲近，最后便选择了狼作为自己民族的图腾。

02

狼是突厥系民族图腾

狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。据汉史记载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。

突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。

《周书突厥传》云：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为“突厥”，遂因以为号焉。或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其一曰伊质泥师都，狼所生也。”

也就是说，突厥阿史那部落被邻国灭族，只有一个十岁的小儿子在草泽中幸存下来。一只母狼收留了他，将他哺育长大，并将他与狼相配。敌国得知，重新又派人将他杀害，并打算把与他相配的母狼一并杀死，身怀有孕的母狼于是逃至高昌国之北山，生下十男，子孙繁育，逐渐兴盛。正是由于这样的缘由，突厥族对狼顶礼膜拜。在突厥民族英雄乌可斯町汗的传说中，是苍狼引导他们，狼进兵进、狼停兵驻，最终取得胜利。

03

传说中契丹祖先与狼

传说契丹的祖先出生的时候，受到老虎的攻击，这时一群野狼出现了，它们将契丹的祖先围在中央，使得老虎不能接近。一直到老虎无奈退去，契丹的祖先降世之后狼群才离开。自此，狼便认为是契丹族的守护神，成为了契丹族的图腾。而契丹族也一直学习着狼的精神，将狼群团队协作、组织严密、骁勇善战的特点融合到契丹族人民的血液里。

即使在辽国推行全面汉化的时期，契丹族也没有弃狼尊龙。他们认为汉人对龙这种虚幻动物的崇拜是一种愚昧的行为，与其指望这种莫须有的动物保护自己的民族，还不如学习狼的长处，在狼的精神的指引下，振兴民族。

狼图腾在契丹族留下了深深的烙印：当时辽国皇帝穿的是狼袍；契丹族男子一出生就在胸口刺上张口露牙、青郁郁的狼头；在辽国的各个县都建有图腾院，供奉狼图腾。

狼祖传说在许多北方游牧民族部落中都有，如《史记大宛列传》载有乌孙王昆莫由狼乳养育长大的故事，《北史高车传》载有高车始祖父为狼的故事，《周书突厥传》载有突厥始祖母为狼的传说。

在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。

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按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。

狼祖（蒙古人的祖先）

苍狼与自鹿

契丹人

编辑，一生平安，【皋狼千古情】考研团队发起人。