红楼梦的评点题咏索隐考证20231022

贾群

红楼博物馆难得开门，不知道装修多久了。曹雪芹生平展还是大门紧锁。

這是从圈點重點，重圈眉評，及行間評等明清以来常用的小說戲曲評點形式，随附正文評論《紅樓夢》的红學流派。從脂硯齋評開石頭記開始，自乾隆五十六年《紅樓夢》木活字刊本问世後逐漸形成，至道光光緒年間已有數十家之多，影响最大的有王家香的《新評绣像紅樓夢全傳》（道光十二年），張新之的《妙復軒評石头记》（道光三十年），以及王雪香张新之姚燮合评的《增评补像全本金玉缘》（光绪三年）等。评点派中还有一种独立的评论专著，如周春的《阅红楼梦随笔》（乾隆五十九年），诸联的《红楼梦评》（道光元年），涂赢的《红楼梦赞》（道光二十二年），姜顺怡的《红楼梦杂记》（同治八年），夢痴学人的《夢痴说梦》（光绪十三年），洪秋蕃的《红楼梦随笔》等。

周春，字松霸，號芝兮，晚號黍谷居士，浙江寧海人，一七二八一一八一九五，他的閱紅樓随筆，寫於乾隆五十九（一七九四）是迄今最早内經紅著作，書中関於一為石頭記八十回，一為紅楼夢，一百廿回，两個抄本的記載，是版本史上极為重要的材料。

洪秋蕃，名錫綬，浙江昌化人。他在《紅樓夢抉隐》中盛贊紅樓夢為天下古今有一無二之書說，立意新布局巧詞藻美。

王希廉，字雪香，號护花主人，江蘇吳縣人。大約生活在嘉慶道光咸豐年間,他是點派红學家著名人物之一，他認红樓夢主要是叙述榮寧二府盛衰，又以描寫寳黛釵三人之間的錯綜关系为主。其中关键是弄懂真假二字，他說,“讀者須知，真是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假是假，明此數意，則甄寶玉賈寳王是一是二，便心目了然。

张新之，號太平閑人，齋号妙復軒，嘉道間人，以道学家觀點来评红樓夢。他認為红楼山是，以周易演消長，以国風正贞淫，以春秋示预夺，礼經樂记融會其中。

姚燮，（1805-1864），浙江诸暨人，以品评人物为主，贬宝钗，斥凤姐，对黛玉晴雯则时多好评，反应了他对红楼梦思想意义的基本看法。

這是用詩詞曲賦頌贊等形式評論超咏点《紅樓夢》的紅學流派。從《石頭記》甲戌凡例後一首總評式的七律，“浮生着甚苦奔忙，盛席華筵終散場，悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐，漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長，字字看未皆是血，十年辛苦不尋常”開始，至清末加上原作续書戯曲专著等卷首题咏估計將有三千余首之多,题咏作品有分人的绣像咏，咏事的本事，题咏少則一两首十個字，多則上百篇近千言，最早的有明義的題·红樓夢二十首(乾隆三十五年)潘炤的《鸾坡居士紅楼夢詞》（嘉慶三年）沈謙的<紅楼赋姜祺的《紅楼萝詩》（道光四年）丁嘉琳的《〈紅樓夢>百美吟》潘德舆的《〈紅樓夢>題詞》朱作霖的读紅楼夢·偶書西主人的《紅樓夢本事》等其中有不少是女性作者如宋鳴琼的《題紅樓夢》絕句等。

西園主人

他著有紅樓論辨，附于其所著紅樓夢本事詩後，“論辨”系由林黛王論，晴雯論，宝釵論，袭人論和探春論等組成。是紅學史中最早出現的一部紅樓人物論，作者對黛玉赞誉备至，對實釵則多貶語，是拥林抑薛派。

明義（1740-？）字我斋，姓富察氏，满州黄旗人，他的绿煙瑣窗集中，有题红七绝二十首，因他的一些亲友是曹雪芹的好朋友，推測他是了解曹雪芹當时的生活状况的，因而這二十首詩和注就成了研究紅樓夢和曹雪芹的重要材料。

红楼梦赞

才人有恨，寓怀稗官。家风绣虎，踪影西山。生花梦笔，震誉瀛寰。曰维灵石，娲皇弃捐。荒凉青埂，爰慕人间。府尊荣国，园称大观。茜纱是主，百八钗环。绿林水泊，红楼锦团。须眉尽绘，脂粉孰传。迹唯四姓，贾王史薛。情则万感，滴泪研血。同悲一哭，生离死别。芙蓉诔痛，风雨词绝。警幻意亲，簿册展列。新曲十二，声声真切。男自英雄，女亦豪杰。命运之间，时会之节。屈抑诬枉，花残玉折。炎凉荣辱，惊心动魄。是为奇书，岂关风月。院榜怡红，圃号红香。轩有绛云，溪曰沁芳。花落水流，语痛西厢。其字似艳，其情最伤。补裘倾命，埋香断肠。春秋嘉序，酒令诗狂。聚惜欢悦，散悼悲凉。石头镌记，曹子不亡。千秋炳耀，万口诵扬。东方之宝，华夏之光。何以为赞，麟凤蹈翔。

朱家溍书

索隐派

這是盛行于清末民初，以探寻紅樓夢隐去的本事和微言大義為目的，從历史著作野史杂記詩詞芼記民間传聞中，搜集材料與红樓夢的人物事件互相比附印証、評論红楼夢的红學流派。二三十年代又出現了以追索缸楼梦内客所影射的本事的新索隐派。用主觀臆測方法提出××家事說，宮閑秘事說，順治董小宛愛情說，民族主義說，無政府主義說，其代表人物和著作有王夢阮沈瓶庵的《红楼夢索隐》（一九一四年）蔡元培的《石头记索引》(一九一六年)鄧狂言的《紅楼夢释真》（一九一九年）阚铎的《红楼夢扶隐》（一九二五年）壽鹏的《红楼夢本事辫証》（一九二七年）景梅九的石頭記真谛》(一九三四年）等。

王夢阮是索隐派紅學代表人物之一。他的紅樓夢索隐，由他與沈瓶庵聯合署名，實際上却主要出自他之手，王夢阮認為是書全為清世祖(順治)與董鄂妃董小宛而作，兼及當時諸名奇女也，又說妃不得志，乃快怏死，世祖痛妃切至落发為僧，去之五台不返，有人广征博引明這种說法不确。

蔡元培一八六八年—一九四〇年，號孑民，浙江紹興人。他的代表作石頭记索隐，主要觀点是石頭記者，清朝康熙朝政治小说也，作者持民族主义甚挚，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意。

景梅九，一八八二—一九六一，名定成，字梅九，山西安邑今運城人,他的石頭記真諦，是索隐派紅学一部集大成性的著作。對他以前的索隐派諸家的理論，除封個别人的個别觀点表示過不同意見外，他都拿過来一齊纳入自己的紅學体系之中。这样景梅九就把关于順治皇帝與董小宛的恋愛故事說，康熙朝政治小说說，甚至鄧狂言的原本紅樓明清興亡史，也說全部包括进来了。

一九一九年五四新文化运動的新思想和新學說，带動各種學術觀點的新變化，這是以考证方法对红樓夢作者版本進行研究和評論的紅学流派。在破除對舊紅學的迷信，考證紅樓夢作者曹雪芹的生平家世和交遊，考定高鶚續補四十回校勘探探索佚稿情節等方都有贡献。考派相於評點題咏和索隐派舊紅孿一般稱為新紅學（顾颉刚语)。其代表人物和著作有胡適的《紅樓夢考證》（一九二一年)俞平伯的《紅樓夢辯》(一九二二年)李玄伯的《曹芹家世新考》（一九三一年)等。

俞平伯生于一九〇〇年，浙江德清人，他的代表作红楼研究，最初的基本點是虹夢是作者的自传，很来他對自传說作了修正，认為虹楼夢是一部小说，不能离开小说的藝形式，来對它進行研究，小说有虚構，因此不可能把小说中的人事物都一一落到实处，研究红楼梦还应该着眼于它的文学和哲学，经濟和政治。

從本世紀四十年代開始，對《紅樓夢》的時代背景，主题思想，藝術特色人物形象，等一系列新課題延行拓研究出現了一些有值值的論着，如李辰冬的《紅樓夢研究》一九四二年，張天翼等的寳玉的出家一九四五年，太愚王昆的紅樓夢人物論一九四八年，一九四九年建國以來，以馬克思主義的立場觀點和方法，對紅楼亮進行歷史唯物主義和辯証唯物主義的科學研究，取得了許多重大成果進入了紅學全面發展的新時期。

當代紅研究的代表人物和著作有，周汝昌的虹楼夢新證一九五三年，李希凡蓝翎的評紅樓夢研究)》(一九五四年，何其芳的紅楼夢一九五四年，吳世昌的楼夢探源一九六年)，吳恩裕的曹雪芹十种一九六三年，馮其庸的曹雪芹家世新考》一九八年，和《曹雪芹家世紅樓夢文物录，以及一大批中青年紅學研究者的論着也都对当代紅研究作出了貢献。

此外中國藝術研究院紅楼夢研究所的成立，中國紅楼夢孿會的建立，國際和國内红楼夢術研討會的召開，虹樓夢學和红楼夢研究集的出版，紅樓夢电視連續剧和电影的拍攝，國際和國内紅樓夢文化藝術展覽的舉办，以及一支紅研究队伍的成長等等，都标志了當代紅學走向進一步繁榮的前景。

当代红学研究

红楼梦在国外

在海外，自一七九三年红樓夢傳入日本以来，迄今己有曰本英國法国等幾十個家翻譯出版了十七個語種，三十多種版本的紅楼萝。和幾十種研究著作，有的国家還建立研究組織，紅孿已经走向世界。

大观园赋

京城西南，菜營陁東，粉垣三里，气象恢宏，

補天遺石，大觀夢真，重门五间，庄严敦崇，

迎門曲徑通幽，亭桥沁芳垂红，

一泓中分，东歷潇湘蘅芜，

群山蜿蜒，西经栊翠怡红，

桥跨蜂腰翠烟，亭立滴翠牡丹，

红棠绿蕉，茜纱锦披，公子多情思，

玉润清香，幽窗彩绫，富贵出尘世，

红梅四圍，一帘花影迷席，

妙音远闻，半世蒲团难证，

柴门临水，竹籬泥墙，杏帘迎风，韭绿稻香，

深院梨香，昔時榮公怡神所，

美景良辰，今日伶官笙歌场，

荷萍田田，紫菱洲畔，

寒烟袅袅，缀锦楼梁，

青山彎弯号凸碧，碧水森淼号凹晶，

清堂茅舍，堆石為垣，柳堤迎拂花淑，

曲洞長廊，编花成牗，翠樾萦繞杏渚，

幽尼佛寺曰逹摩庵，

女道丹房稱玉皇廟，

泻竹桥，藕榭结社蟹正肥，

冷鸥鹭，芦庭割羶令当时，

凤尾森森，廊回绿槛鸟声唤，

龙吟细细，窗映茜纱琴韵清，

蔷薇芙蓉，埋香冢下，桃花飞舞，

荼靡木香，嘉荫堂前，皓魂增辉，

红香蒲里，金秋橘黄，芍药茵上，醉眠红妆，

晓翠大雅，氣象更新，梧桐夜雨，润泽秋爽，

蓼风轩清华明瑟，暖香坞穿云度月，

巨石玲珑，翠带当风，奇葩如玉，

蘅芜飘香，金绳挹露，结实若丹，

沁芳正源，晶帘东卷，

龙蟠螭获，省亲别墅之坊，

崇阁巍峨，顾恩思义之殿，

缀锦含芳，琳宫绰约而多姿，

雙阁飞斜，覆道萦纾而合抱，

此大观楼之大观也

斯园宜春秋冬夏之时，有金石丝竹之乐，

得林泉山石之趣，识草木鱼鸟之情，

咦嘻！至矣名园，众美之薮，

巧奪天工，惟吾大观。

乙亥冬古吴顾延昌撰