廉氏家族溯源

与廉同行

廉氏后人奉大廉为始祖。

家族世系：

黄帝

少昊

蟜极

业祖

业父

皋陶_

伯益

大廉_长子怀文、次子文仲、三子隐。

大业[生年约公元前2189年，卒于公元前2083年（禹时）]，

嬴姓，颛顼（又名乾荒）的外孙、承继皋陶的理司之职，提倡五伦；制定《大业刑法》完善规章刑罚。

伯益之父；秦国君主、梁国君主和赵国君主等的嫡系先祖。

《论衡》记载“

五帝、三王、大业、孔子，人之圣也。”，将他列为古代十二圣之一。

别名

中国法律鼻祖、上古十二圣之一

所处时代

舜禹时期

民族族群

华夏族

出生地

帝大业详细资料信息请点击进入山东曲阜

出生日期

约公元前2189年

女华：中国上古时期少典部落的一个女性，大业之妻，伯益(又名大费)之母。

她是嬴姓的始祖，秦国君主、赵国君主等的祖先。

伯益

伯益（前?-约前1973年），一作伯翳，也称大费。

嬴姓，一说“姬姓”。大业之子。因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻。

禹死后，禹子启自继王位，他与启争斗，为启所杀。一说由于他推让，启被选继位。

别名益、伯翳、大费所处时代五帝末期出生地山东费县逝世日期夏启六年（约前1973年）主要成就创造益井、训鸟术、训兽术、治水术

人物简介

一般来说，益和伯益是一个人。在《史记·五帝本纪》中对益的记载和《史记·秦本纪》中的柏翳（伯益）记载是吻合的。

故伯益就是益，将二者强行区分是不对的。

远古时期嬴姓伯益根据清华大学出土文献研究与保护中心之清华简《厚父》篇，伯益与皋陶在年代上存在重叠，处同一历史时期。

这是很正常的，父子同朝为官，比比皆是。

清华简《厚父》篇中有“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士”。白话文译文为：“启即王位，上帝并不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣”。

另根据战国楚国上博简《容成氏》所记“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。

咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”此竹简内容则与《史记·夏本纪》中关于皋陶早猝的记载相吻合。

相关学者认为这是不同文化区域间传说的分化变异导致的，并且古代文献中就有“皋陶作刑”与“伯益作井”的不同记载。

家庭成员祖父：

业父（少昊帝的曾孙）

祖母：女修（颛顼帝的孙女）

父亲：大业

母亲：女华

妻子：姚氏（舜帝的女儿）

儿子：大廉（长子）

若木（次子）

后裔：

费昌（夏末，若木之后）

孟戏、中衍（商中期，大廉之后）

中潏（商末，中衍之后）

蜚廉（商纣王时，中潏之子）

恶来（秦国先祖）、季胜（赵国先祖），

都是蜚廉的儿子司马迁《史记·秦本纪》云：

“大费（伯益）生子二人：

一曰大廉，实鸟俗氏；

二曰若木，实费氏。

”夏朝君主夏启继位后，其子大廉继承伯益之位，建立古黄国。

大廉的后裔非子，在西周封地于秦，建立秦国。他是廉氏、黄氏等的始祖；

伯益次子若木被封于徐国，为徐氏始祖。

著名后裔有：大将军廉颇、秦始皇嬴政、赵武灵王、春申君黄歇、西汉丞相黄霸、东汉孝子黄香、大齐黄巢、宋朝开国皇帝赵匡胤、北宋大文豪黄庭坚、明清时期黄宗羲等。详细信息点击进入

大廉黄帝第七代孙

大廉（约公元前21世纪），嬴姓，东夷族，东夷部落首领伯益（大费）的长子，舜的外孙，黄帝第七代孙。

他在夏朝初期，建立古黄国。廉氏后人取祖先名字中的“廉”为氏，奉大廉为廉姓的得姓始祖，黄氏后人奉大廉为黄姓的得姓始祖。

他是秦、赵、黄、廉、裴等姓氏的祖先。

本名大廉所处时代夏朝民族族群东夷族主要成就古黄国开国之君

太祖父：黄帝：祖父：大业

伯益：父亲 徐若木弟弟

简介

廉氏是一个非常古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右。廉氏望居河东郡（今山西夏县）。

廉姓是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。

根据《元和姓纂》一书的考证：廉姓，是黄帝后裔。

廉颇，是战国时代赵国的神武大将。他的一生，多彩多姿，尤其是在“负荆请罪”上的精彩表现，不但使他的大名永垂不朽，还有一个更积极的意义，就是使他所姓的“廉”氏，成为了一个中国人所熟悉的姓氏，同时，更证明了廉姓的古老。

廉氏后人奉大廉为始祖。

家族世系：黄帝—少昊_蟜极_业祖_业父_皋陶_伯益_大廉_长子怀文、次子文仲、三子隐。

生平大廉大约生活于公元前21世纪，嬴姓，廉氏，华夏族，是黄帝第7代孙、东夷部落首领伯益（大费）的长子。

廉氏后人奉大廉为廉姓的得姓始祖。

记载《史记·秦本纪》记载：

“大费生子二人：

一日大廉，实名鸟俗氏；二日若木，实费氏”；“大廉玄孙日孟戏，中衍，鸟身人言。”

大廉玄孙中衍，帝太戊使之为他驾车，把女儿嫁给了他。

自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。

秦国祖先蜚廉与恶来就是大廉的后代。皇帝第七代

伯益(又名大费,配姚氏)→大廉(长子)→怀文→文仲→隐

→中衍→轩祖(戎胥轩的祖父)→轩父(戎胥轩的父亲)→戎胥轩→中潏→蜚廉(一作飞廉)→恶来→女防→旁皋→太几(一作太己)→大骆

→秦非子(嬴非,秦国首任君主)→秦侯(嬴侯)→秦公伯(嬴伯)→秦仲(嬴仲)→秦庄公(嬴其)→秦襄公(赢开)→秦文公(嬴康)→秦静公(嬴鼎,未即位)→秦宪公(赢立)→秦德公(赢嘉)→秦穆公(嬴任好)→秦康公(嬴罃)→秦共公(嬴稻/嬴猳)→秦桓公(嬴荣)→秦景公(嬴石)→秦哀公(赢籍)→秦夷公

(嬴扩,未即位)→秦惠公(赢宁)→秦悼公(赢盘)→秦厉公(赢刺,又称:秦厉共公)秦怀公(赢封)→秦昭子(赢昭)→秦灵公(赢肃)→秦献公(嬴师隰/嬴连)→秦孝公(嬴渠梁)→秦惠文王(嬴驷)→秦昭襄王/秦昭王(嬴则/嬴稷)→秦孝文王(嬴柱)→秦庄襄王(嬴子楚,嬴政称帝时,被追尊为太上皇帝)

秦始皇帝(简称:

秦始皇,名:嬴政,秦朝建立者,中国首位皇帝)→嬴扶苏(嬴苏,史称:公子扶苏)→秦三世(嬴子婴,史称:秦王子婴)

廉洁

廉洁，孔子弟子，名列孔门七十二贤之一。

字子庸，出生地周代诸侯国卫国。中国古代的思想家、教育家。

《孔子家语·七十二弟子解》作“廉洁，字子庸”，生平事迹不详；唐玄宗开元二十七年封为“苔父伯”；宋真宗大中祥符二年加封为“胙城侯”；明嘉靖九年改称为“先贤廉子”。

廉洁视频链接

廉颇（生卒年不详），嬴姓，廉氏，名颇[57]。中国战国末期赵国名将。

赵惠文王十六年（前283年），廉颇参与五国联军伐齐，击破齐军，取阳晋，拜为上卿。

他曾因蔺相如位居己上，深感不服，后因蔺相如屡谦让退避而感悟，负荆请罪，二人遂为刎颈之交。

赵孝成王六年（前260年），廉颇被派到长平抵御秦军，用坚壁固守之策，秦军劳而无功。后来赵孝成王中秦国所施的反间计，以赵括取代廉颇，终遭惨败。赵孝成王十五年（前251年），廉颇与乐乘率军大破燕军，杀燕将栗腹，燕割五城请和。

以功封信平君，为假相国。赵悼襄王即位后，派乐乘接管廉颇兵权，廉颇大怒，驱逐乐乘，自己则投奔魏国，居于大梁，但不被重用。

在秦国的军事压力下，赵悼襄王欲复用廉颇，廉颇也想回国效力。

但赵悼襄王所派的使者受到廉颇仇人郭开的贿赂，使其以为廉颇衰老，遂不召其回国。廉颇后为楚将，最终于寿春悒悒而终。

廉颇作为赵国末期的主要军事将领，征战数十年，破齐败燕，守卫长平，战功卓著。后世有说法将廉颇与白起、王翦、李牧并称为“战国四大名将”。他与蔺相如“将相和”的事迹，成为后世文学艺术创作的重要题材。

全名廉颇所处时代战国后期民族族群华夏族逝世地寿春主要成就大破齐军，攻取阳晋固守长平，抵御秦军败围燕都，击杀栗腹官爵假相国，信平君效力诸侯国赵国→魏国→楚国

廉一桂

廉一桂,字芬亭，廉颇第40代，出生于山东平阴，清朝咸丰年间人。

曾追随晚清名将僧格林沁参加剿灭太平天国农民起义的战斗。

因助军饲奉赏给花翎三品职衔，诰授怀远将军轻车都尉，封赠三代诰命六轴。人物生平廉一桂的先祖廉正从山西洪洞迁居平阴东关，

二世廉晟明正七品初授承事郎，升授文林郎，育有五子，四子为国捐躯。孙廉世宁始迁前转湾村。

廉家为国效力有功，明朝政府赏赐廉家两千多公顷,从此廉家开始兴盛，几百年间出了许多达官贵人，到清朝末期，廉氏家族县级以上的官职（文官和武官）八十四个。

故居修复廉氏故居，位于平阴县孔村镇前转湾村，当地人俗称“廉家大院”。

按照村里人约定俗成的说法，大院由战国时期名将廉颇的第40代传人廉一桂授怀远将军时兴建，之后的100多年又陆续经过了几代人扩建。

2015年，廉氏故居被确定为山东省文物保护单位。

廉氏祖训

●

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，

悉本义芳，仰绎斯旨，更加推详，

曰诸裔孙，听我训章，读书为重，

次即农桑，取之有道，工贾何妨，

克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，

六行皆臧，礼义廉耻，四维毕张，

处于家也，可表可坊，仕于朝也，

为忠为良，神则佑汝，汝福绵长，

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，

乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌，最可憎者，

分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤，愿我族姓，

怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，

岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1、敬 祖 宗

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。

子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。

不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。

至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

2、敦 孝 悌

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。

为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。

人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之.

3、睦 宗 族

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。4、端 伦 常

尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

5、友 昆 仲

兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。

念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

6、和 夫 妇

夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。

7、教 子 孙

家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，

戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8、尚 勤 俭

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

9、恤 孤 寡

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

10、戒 唆 讼

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

11、安 生 理

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。

若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

12、勿 非 为

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

13、忌 毒 染

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之。

14、慎 嫁 娶

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。

时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。

昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。

15、勉 诵 读

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。

必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。

勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。

16、重 交 游

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。

然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。

17、谨 丧 祭

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

18、远 酗 酒

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

19、出 异 教

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

20、省 自 身

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

家谱

江苏无锡廉氏宗谱十二卷，首一卷、附一卷，(清)廉寰清续修，清光绪二十年(公元1894年)孔戒堂木刻活字印本十四册。现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏无锡廉氏宗谱十四卷，首一卷、附一卷，著者待考，清光绪十六年(公元1890年)孔戒堂木刻活字印本十册，今仅存第二卷、第三卷上册、第四～六卷、第八～十卷、第十二卷、卷首、附录一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡廉氏宗谱十四卷，首一卷、附一卷，著者待考，清光绪十九年(公元1893年)孔戒堂木刻活字印本十册。

注：始祖为元廉布鲁海牙、廉卜鲁凯雅。现被收藏在江苏省无锡市档案馆、中国家谱网站档案馆。

字辈

山东

1）聊城阳谷廉庄：

据其家谱记载（或传言）1388年迁民时一起迁来了兄弟三人分别叫廉增廉整廉正，一人落脚到平阴一人落脚到腾洲一人落脚到东昌（即聊城）。

因此我们和平阴及腾县的廉姓属于同宗，祖为整（立宪裕光生，弘化继世宗，丕振兴邦志，泰安永乐成

2）山东省平阴县：

1388年自山西洪洞县迁民时一起迁来了兄弟三人分别叫廉增廉整廉 正,廉整落居聊城，廉增落居滕州，廉正落居山东省平阴县，正为廉颇三十八代，自廉正来平阴为一世，正以下一十六代，一十六世各世辈份字分别如下：（无辈分字的用“O”表示，两个字的用括号加注，字占后面的用×字表示）1.O，2.O,3.世，4.O，5.志（仲），6.茂（思），7.永（九），8.O,9.文，10.国，11.O（素），12.士（有），13.×堂，14.×清、（公），15.金，16.培，自一十七代后续六十辈：宝（肇）兴德立、裕庆光宗，学成道广、绪振家声，诲祺延逊、树华医松，钧景怀汝、敬书化平，锡建洪祥、允凤吉同，恒廷克瑞、天伯子明，东殿效慎、传守乐令， 治顺恩仲

3）这是藤县一支：

祖为增 山东平邑廉氏字辈，费县、安徽 蚌埠 江苏沛县、徐州：“汝、玉、崇、继、丕、德、茂、士、吉（志）、开、荣、光、克、修、心、政、洁、介、慎、嘉、言、章。（以上三支属同宗）

2、山东即墨廉氏字辈：

一世祖：“友”昭勇将军，原籍江西饶州府馀千县

二世祖：“高”昭勇将军，洪武二十一年奉旨筑鳌山卫城。

三世祖：“清”世袭指挥佥使，明威将军。

四世祖：“忠”　“恕”　“志”　“懋”

书，洪，天，中，少，福，元，希，长

“ 化行维守法鸿功在继宗德修遵祖训义方振家声顺昌瑞吉祥泰和升春荣

3、山东济宁、菏泽单县： 清、刻、立、贵、加、秀 ， 刚，凤、业、丙、吉、光

4、山东济宁市任城区喻屯镇喻屯村：体际玉辛成德克明俊 存仁立本常 兴隆正事瑞 激善兆培祥

5、山东德州：大孝经常道英要四朝端

6、山东潍坊、临沂莒南县：一世祖（廉高美。廉高贵）高，聚，乙，方，继，成，圣，仕，风，相，桂 情

7、山东省菏泽市单县李田楼乡廉庄村：房山文山培，彦宾窜草良，圣字炎继续，贤民其瑞昆

8、山东省济宁市汶上县汶上镇廉街村：X X X 邦 X 应 X 克 X 汶 X 孟 鸿 奉 贤 恩 锡 萃 毓 秀 瑞 钟 恒

9、山东省德州市夏津县郑保屯镇七屯村：一世景、二、同、 富 学 文 凤 振 长 玉 春，秋，传，盛，世，祥，禄，双耀，祖

河北、天津：

1、天津宁河县 大、会、国、长、宝、玉、世、广、永、其、振、家、祥

2、河北黄骅市常郭镇：道 天 文 武 全 作 大 振 士 龄 林 金 月 明 德 国 家 宝

3、河北省邢台市临西县河西镇常屯村：宝，金、玉、永、海、庆、友、志、树、培、明

河南

1、焦作 一世 肇 二世 基 三世 。。。。八世守 九朝 十如十一治十二伏十三有十四成十五士 兴 兆 全 启 征 文学 永 生 万 世广

2、河南唐河廉氏字辈：“荣华(发)富(金)贵万年春”

3、河南驻马店：世，万，登，志，咏，国，卿，清，明，文， 广，传，书，德

4、河南鹤壁廉氏字辈：“山克思振

5、河南武陟县交斜铺村 、沁阳市王庄镇、辽宁沈阳：廷维锡敬大，学可克有用，令德文纯又

6、河南商丘：清铭传家乐时虚绍继广英正振华兴；商丘市民权县：清明传家乐 英正振华兴

　　【系1388年自山西洪洞县迁民至】乃廉颇之后

7、河南省濮阳

1）江苏省沛县，（河南省濮阳县巴公镇廉巴圈迁）.世、翔（鸿）、宏、图、启、瑞、坤

2）河南省濮阳市濮阳县梁庄乡杨柳庙村：广、太、庆、盛、世、鸿、翔、起、瑞、坤、继、建、立、华、志、英、杰、寿、禄、安

辽宁

1、朝阳：启镱圣洪福 永学宝德清 殿臣树风久 家国世文明 兴宗先兆如长

含墨书山振万邦 天到石中召集广 景云庆雨配金祥

2、辽宁省沈阳市皇姑区、丹东市：景文维守法，洪共再继宗，祖德恩泽永，忠愿传家风(即墨一支)

广西

1、广西钦州（福建迁）：允守典型承四择.,.,,宏开基业振家声

2、广西玉林博白浪平乡（福建迁）：宗成绍世业，文宇振家声

湖南

1、怀化市、沅陵县清浪乡、廉家湾村：国正天心顺,官清世道荣，班家传圣子

....

安徽

1、安徽涡阳龙山北大廉庄 维、 运，正，继，金，成，保

2、明初从山东枣林庄（此村今名“安邱府”）迁安徽太和县廉氏排辈：利、家、玉、大、中、永、在、金、广、怀、月、尚（静）、殿、明、文、建、国、洪、福、润、培、振、云、启、康、顺、军

3、安徽-颍上廉店子

山西

1、山西省晋中市平遥县宁固镇左家堡村：正、首、山、玉、文 大、天、世、光、鉴 树、滋、恒、培、本 家、昌、广、泽、仁

其他

1、廉氏一支字辈：“育登永章生少”

2、文亭武登庆 广茂德士兴 惠重清时起 万古英耀宗

3、战国振世宝 立正建业长 宗族相和睦 龙凤呈吉祥

4、 哈尔滨通河、金河（山东莱阳迁）：海世达俊广，捷径万枝荣

5、春、汉、朝、正、文、玉、忠、国、定、传、家、道、德、成、世、守、全、

祠联

四言

源自高阳；

望出河东。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

全联典指廉姓的源流和郡望。

贤同孟子；

名并史云。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指元代大臣廉希宪，字善甫，畏吾儿（古“维吾尔”的汉译）人，布鲁海牙的儿子，因熟习儒家经典，人称廉孟子。

宪宗时，随忽必烈进攻南宋的鄂州，宪宗死后，劝忽必烈北返争夺帝位。后来镇守关中，平定蒙古贵族发动的叛乱，因功升任平章政事（副相），扳倒权奸阿合马。

元军占领江陵后，他行省荆南，禁绝豪夺，流通商贩，推广经籍，很受百姓爱戴。

下联典指西汉堂邑人廉公谔，任莱芜令，有政绩，百姓唱道：“甑釜生尘鱼，境内 安以乐。

昔闻范史云（见《范姓宗祠通用联》注），今见廉公谔。”后历官司农少卿、滑州知州。

信平良将；

叔度赞歌。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指战国时赵国名将廉颇，赵惠文王时任上卿，屡次战胜齐、魏等国。长平之战中，坚壁固守三年，因赵孝成王中了秦军的反间计，改用赵括为将，以致大败。后战胜燕国军队，任相国，封信平君。赵悼襄王时不得志，出奔魏国，住在大梁，又曾到楚国为将领。下联典指东汉京兆杜 陵人廉范，字叔度，曾在京城跟从博士薛汉学习。明帝时，薛汉因故被杀，许多老朋友都远远地躲避起来，只有他一个人前去收殓，从此以侠义闻名。后举茂才，历官云中、武威、武都太守。章帝时，任蜀郡太守，百姓唱道：“廉叔度，来何暮（说他来得太晚了）。……昔无襦（短袄），今五裤。”晚年回家乡后，把自家的田 地、粮食都赈济给宗族及朋友，被人称为好义。

山阳博士；

信平相国。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指宋代画家廉布，山阳人。擅画山水，尤工枯木丛竹，奇石松柏。本学东坡，青出于蓝。下联典指战国时赵国将领廉颇，以勇敢善战闻名诸侯。公元前251年，大破燕军，封信平君，为相国。

御呼亚圣；

乐跃蕤宾。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指元初廉希宪，维族。初为忽必烈谋士，因好经史，尝以孟子性善、义利之旨为对，世祖呼为“廉孟子”（亚圣）。善谋虑，有战功，官至平章政事。下联典指唐代乐工廉郊，师于曹纲。尝于池上弹《蕤宾调》，忽闻芰荷间有物跳跃出岸。有知之者曰：“乃蕤宾铁也”。

七言

惠政兴歌于襦裤；

清风并驾于史乘。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指东汉京兆杜陵人廉范典故。下联典指西汉堂邑人廉公谔典故。

八言及以上

本学东坡，青出于蓝；

从师孔门，庸化为贤。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指宋代画家廉布。下联典指春秋时卫国贤士廉洁，字庸，一字子操，孔门弟子。

毓秀贤人，光显作城侯爵；

钟灵循吏，政兴蜀郡民歌。

——佚名撰廉姓宗祠通用联

上联典指春秋时人廉洁。下联典指东汉云中太守廉范，父遭乱客死于蜀，范年十四、五迎父丧，归葬服竟，诣京师受业，后官云中太守，旋迁蜀郡，善政好义，百姓歌之。