天台山与国清寺

張貽端

　　从福鼎市区驶出，片刻之间就到了太姥山高速入口，沿着甬莞高速、沈海高速穿越若干隧道和跨海大桥就抵达了浙江国清寺，全程约3百余公里。

鳌江大桥

鳌江特大桥是平阳县和苍南县境内各类桥梁中跨径最大的一座桥梁，甬台温高速公路复线控制性工程——鳌江特大桥跨越鳌江口，主跨320米，主桥桥塔采用H型门式桥塔，索塔高为102.4米，相当40层楼高，全桥共有96根斜拉索。其起点位于平阳县鳌江镇墨城社区、终点位于苍南县龙港镇新美洲村。

北江大桥

位于温州至乐清瓯江口跨海桥

高明大桥

浙江省温州市境内跨海通道，位于飞云江入海口处，是宁波—台州—温州高速公路复线温州灵昆至阁巷段工程中的控制性工程。

我们正午时分终于来到古朴、庄严、清幽的佛国圣地：天台山国清寺。打听到寺院内的素斋面已对香客游人停业，于是遗憾地在镇上匆匆就餐后乘景区电瓶车(2元)赶往寺前古刹山门。

"隋代古寺”照壁将国清寺的悠远历史表述的分外清晰。古刹山门过丰干桥，向东数步，方才见得古刹东山门。国清寺的寺门是与众不同的，转过那块大大的照壁，见一朝东敞开一小山门，原来这才是国清寺正门。而国清寺山门东开，又寓意“紫气东来”。

天台山景区是5a级景区。位于浙江省天台山县。自然风景非常秀丽，佛教文化更是源远流长。一直有＂佛中道源，山水神秀＂的美称。是中国的十大名山之一，也是最美十大佛教名山。其中中华佛教城，经浙江省人民政府批准设立，位于以佛宗道源闻名于世的天台县城关镇国清路，是中国佛教伽蓝菩萨的旧址。

照𤩹是现代宗教界领袖赵朴初先生亲手书写，在书写时，他有感曾经战乱年代，佛像法器的物件被大肆毁坏，寺院被强行占用，因此把隋字中的的工字给抹去了，寓意了从此告别那荒唐的岁月，共享的清平世界。

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。

隋代高僧“智者大师”（智顗）在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名得道高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

国清寺始是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建的。智者开创天台宗后，想建一寺庙，作为该宗的正式祖庭，但限于资金，迟迟不得动工。他在临终遗书晋王说：“不见寺成，瞑目为恨”。晋王杨广（后为隋炀帝）见书后，极为感动，便派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺寺址在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。唐会昌中（约845年），原寺毁于火，旋即重建。唐大中五年（851年）著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

唐大中五年（851年）著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。每次重修，寺宇规模都有所发展，位置也越来越往下移至山麓平旷地带。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉，名锡杖泉”句分析，可见当时锡杖泉已在寺的最后，即今位置。那么说明至迟在明代，国清寺已移至今址。清雍正十二年（1734年），国清寺进行了一次全面的整修。20世纪60年代末“文革”的动荡时期，国清寺再次被毁。1973年，周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院）。

大雄宝殿前的这座圣寿无疆青铜炉，是乾隆皇帝为了庆祝母亲大寿修建的，上面有八吉祥。中国清代乾隆年间铸造的清铜大鼎来自故宫博物院，其造型古朴大方，双耳三足，通高3.8米，纹饰精美，具有很高的艺术价值。

1972年，为恢复日中邦交，时任日本首相的田中角荣来华访问，中国政府非常重视，进行了妥善的安排。

田中角荣访华期间，突然向中国国务院总理周恩来提出了一个人要求，他想去浙江台州的天台山国清寺朝拜，因为那里是日本天台宗的祖庭。

公元598年，依照智者大师的遗愿，隋朝的统治者在天台山上修建了国清寺。到了中国唐代，大批日本遣唐使来到中国。唐贞元二十年，也就是公元804年，日本高僧最澄随遣唐使来到唐朝，他在浙江宁波刺史陆淳的引荐下到天台山国清寺学习天台宗。一年后最澄学成归国，从此国清寺便成为了日本天台宗的祖庭。

田中角荣的母亲是一位虔诚的天台宗信徒，田中角荣来华前他母亲嘱咐他一定要替自己去国清寺朝拜。

田中角荣提出想去国清寺的要求后，周总理便向浙江省相关部门询问，然而得到的消息是国清寺由于年久失修，暂时不能接待日本客人。

田中角荣回国后，周总理要求立即启动重修国清寺的计划，要求国清寺务必在1975年完成整修工作。

这尊释迦牟尼佛像是中国明代的清铜造像，十八罗汉雕像则来自雍和宫，是中国元朝时期的楠木雕刻精品。

狻猊是中国古代神话传说中龙生九子之一（一说是第五子，另说是第八子）。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常出现在中国宫殿建筑，香炉上。

“狻猊”一词，最早出现在《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫,食虎豹。”郭璞注:“即狮子也,出西域。”，两书成书时间孰早孰晚说法不一，但都没有对”狻猊“形象的详细描述。

自东汉时西域进贡狮子后，名”师子“。今所知较早的见记载于《汉书·西域传上》：”乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云：”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的”章帝记“、”和帝记“、”顺帝记“等处，共计四次。自隋唐及以后又逐渐变成加上反犬旁的”师子“。

国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1300多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。

1400年历史的隋梅，曾一度枯萎了两年，但之后奇迹般的复活了。每年的早春二月，可以观看千年隋梅盛开。

梅花的香，岁月的墙，钟声鸟鸣在五峰中回荡，柔丝细雨中触摸柱瓦黄墙，感受那千年岁月的流淌……拾级而上，驻足回望，古寺、古塔、古树、古人、古韵悠长。

寺院内远眺隋塔。

国清寺为建于清早期的建筑为官式建筑，弥勒殿和雨花殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。国清寺依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂（文物室）、妙法堂（楼上为藏经阁）。东一轴线为聚贤堂（僧众餐厅）、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像。山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门，它们顺地势安排，没有一个相互平行，也没有互相垂直，自自然然地散落各处，却显得和谐协调。一进朝东的山门转入正中甬道，甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙，矮墙后面是茂密的竹林。构成一个拥有2.8万平方米建筑面积、达7.3万平方米、8000余间房屋的古建筑群。

寺中名井＂锡杖泉＂。

国清寺是中国佛教天台宗的发源地，也是韩国、日本佛教天台宗的祖庭，每年有很多日本、韩国的僧众来这里朝拜。原来日本空海大师曾在此修行，到日本后创立天台宗，所以国清寺也是日本天台宗的祖庭。 

国清寺三贤殿，旧名三贤院、三贤堂，始建于1015年，祀丰干、寒山、拾得三大士，莲花宝座上，丰干居中，身穿袈裟，右手拄着一根木棒，左手抬起，手掌上竖，呈打招呼状，面露微笑，神情悠然自得。寒山居右，半穿半披袈裟，露右肩，竹筒斜背在左肩上，右手拄短木棒，左手与拾得打招呼，笑口大开。拾得居左，穿袈裟，双手握扫帚，边扫边与寒山说话，大笑。虽然此三位后世被附会为阿弥陀佛，文殊，普贤转世，可那仅仅是附会，这三位从本质上就是历史上著名的三位僧人，不能称为佛。

寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”。行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

寒山云：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎?

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

五百罗汉堂铜香炉

乾隆皇帝游国清寺时，长老带着他游遍全寺，对他讲了国清寺的来历。

当长老说到定光佛写给智者大师“寺若成，国即清”六个大字的时候，乾隆心里一动。

他想到自己的父亲雍正在生时，对待文武百官，万民百姓太严酷了，自己执政以后，国力旺盛，应当创造一个清平的时势。为了表明这个心迹，他回到京城以后，立即下了一道圣旨，写下“寺若成，国即清”六个字，在国清寺的“鱼乐国”旁边，立了一块雕着皇龙的圣旨碑。

禅理深邃：宗镜录曰：‘安隐快乐者，则寂静妙常。世事永息者，则攀援心断。＂

“塔古钟声寂，山高月上迟”。五峰环抱、双涧萦流，听暮鼓晨钟，读明月苍松。

一对巨大狮子拱卫山门。

国清寺山门上悬“国清讲寺”匾额，说明该寺以讲经说法为主，以别于重修禅的“禅寺”和重清规戒律的“律寺”。楹联“古刹著域中，创六代盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五峰临二涧，胜迹长新”，概括了寺院的悠久历史，清幽环境和深远影响。

隋塔位于天台城关镇东北6里。隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。

秋天来就会看到金黄的大片稻田，稻田远处矗立的就是千年古塔，它就是国清寺的第三隋，隋塔。

1400多年的隋塔，1400多年的千年古刹，1400多年的隋梅，漫步在僧人们种满花木的寺院，人们一定会有所得，有所悟。这世上只有一种达人，那就是做自己，只做自己认为对的事，慢才是真正的快，但也就这些人才能承受岁月的孤独和煎熬。

石梁飞瀑位于浙江省天台县城北22公里的天台山中，是浙东“唐诗之路”的精华所在，在崇山翠谷之中，一石横跨天际，瀑布喷涌而下，“昼夜起风雷”，令历代文人骚客为之倾倒，留下无数壮美诗篇，被誉为“天下第一奇观”。近瀑布的古方广寺为五百罗汉道场。中方广寺是禅宗道场。

在浙江天台大山深处有一因地层裂陷而成的腹大口小的壶形瀑布，壶高15米，径达7米，壶壁岩石光滑，呈古铜色。瀑水泻落壶中，回旋打转，然后从形似壶嘴的岩隙中喷出，注入深渊，形成一泓碧潭，宛若古代计时工具“铜壶”之滴水，故名“铜壶滴漏”。

铜壶瀑布，壶高15米，径达7米，壶壁岩石光滑，呈古铜色。瀑水泻落壶中，回旋打转，然后从形似壶嘴的岩隙中喷出，注入深渊，形成一泓碧潭，宛若古代计时工具“铜壶”之滴水，故名“铜壶滴漏”。

在铜壶滴漏下游数百米处，有一条长十余米、宽尺余，上宽下狭的天然石涧，宛如游龙躯壳，逢水流湍急时，一喷数十米，如白龙跃空，蔚为壮观，人称“龙游涧”。涧旁一40余米的瀑布贴崖下坠，如一匹白练挂于岩壁间，又似千万串银珠下挂，组成一张轻柔可卷的水珠帘。清名人齐召南称“珠帘春水”，即谓此。

天台峡谷里呈现许多典型的壶穴构造。壶穴又称瓯穴。指基岩河床上形成的近似壶形的凹坑，是急流漩涡夹带砾石磨蚀河床而成。壶穴集中分布在瀑布、跌水的陡崖下方及坡度较陡的急滩上。

途经渥云亭。

大自然雕刻出的篆体石印章令人啧啧称奇。

天台山上被溪流冲刷了几万甚至上亿年、却始终保持着几近方正的棱角，不似卵石那般“圆滑”。所以古人也在文学作品中赋予了它独特的精神：朴实无华、坚韧不拔。

向前栈道傍随溪流婉转，又二百米，有一方印章横卧溪水，天然巨石，似人工雕琢，巧夺天工，天下第一印是也。重数百吨，印刻"法华晨光"，以铭天台宗发祥之地。

这一枚石印位于天台山上金溪和银溪的交汇处、石梁飞瀑之侧的溪流之中，是目前国内现存石印中最大的一枚，为了证明这一点，据说天台山还申报了中国吉尼斯纪录。这花岗岩乃是地质学家们争论最大的石头之一。历史上，一部分科学家认为花岗岩是“纯种”的岩浆岩，另一部分科学家认为，花岗岩是由各种各样被岩浆溶解的岩石凝固在一起后形成的“杂交”品种。但无论哪种说法，我们都能够从中参出一二：这是一种“不可貌相”的石头。

双溪汇龙桥。

清溪濯波

妙音亭。

《游天台山记》是明代旅行家、文学家徐霞客创作的一篇散文。记叙的是作者第一次游天台山的情况。该文收录于大学语文教材。附：

四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁①。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化②来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟③，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃④映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清⑤大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟⑥上人就石梁道。行五里，过筋竹岭⑦。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门⑧盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳⑨中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。【注释】①霁（jì）：雨止天晴。②奉化：明为县，隶宁波府，即今浙江奉化。③临陟（zhì）：攀登。④山鹃：指山岭上盛开的杜鹃花，又称映山红。⑤国清：国清寺，在天台县城北3.5公里的天台山麓。⑥莲舟：江阴迎福寺僧人。⑦筋竹岭：应即今金岭，在宁海、天台两县界上。⑧阊（chānɡ）门：苏州的一个城门，这里指代苏州。⑨坳（ào）：山间洼下的地方。【译文】四月初一日 早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒马从西面向天台山进发，天色逐渐转晴。又走了十里路，抵达松门岭下。山高路滑，只好舍弃骑马，步行前进。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着山麓；到这里后，无论迂回、曲折或临水、登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉声随处可闻，反复地变化出新的景观，绿树丛中怒放的红杜鹃花相互辉映，令人忘却了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用饭。山顶上到处都种有麦子。从筋竹岭向南走，就是通往国清寺的大路。恰好有国清寺僧人云峰同桌吃饭，他说：从这条路到石梁，山险岭峻，路途漫长，不方便携带行李。不如轻装前往，而让担夫将重的行李先担去国清寺等待。我同意他的建议，让担夫挑着行李随云峰先去国清寺，我则与莲舟上人一起从石梁道上动身前行。走过五里路，翻越过筋竹岭。山岭近旁很多又老又矮的松树，变形的树干弯弯曲曲，树根松叶青绿秀丽，好像城里人家盆景中栽种的奇异清秀的松树桩。又走三十多里，才抵达弥陀庵。在高峻的山岭里爬上爬下，深山里很荒凉寂静。害怕猛虎躲藏草木中伤人，所以路边的草木都被放火烧掉了。泉水轰鸣，劲风动地，山路上没有其他旅行的人，显得荒凉而漫长。弥陀庵坐落在万山坳中，恰巧正当中途，行人可在此用饭或住宿。【原文】初二日 饭后，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺①。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。【注释】①天封寺：今仍称天封，在天台县东北境。【译文】初二日 吃完饭后，雨才停止。于是越过路上的积水，攀登山岭，溪流、山岩越来越显得清澈、幽静。走完二十里路，傍晚时抵达天封寺。睡卧床上，还惦念着明晨登攀峰顶的事，若有缘分则雨停天朗，因为连日来都是晚上雨后转晴，并没有一天是天亮时晴朗。五更时从梦中醒来，听仆人说，满天都是明亮的星星，喜欢得无法再入睡。【原文】初三日 晨起，果日光烨烨①，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石甃②塞其门，大为叹惋。复上至太白③，循路登绝顶④。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。【注释】①烨烨（yè yè）：火焰很盛。②甃（zhòu）：砌。③太白：即太白堂，相传为李白读书处。④绝顶：华顶峰，在天台县东北境，为天台山绝顶，海拔1098米。峰下有善兴寺，即华顶寺。

石梁飞瀑的美景在于浪花万朵，似堆雪撒珠，终年不绝，故有“冰雪三千尺，风雷十二时”之说法。从中方广寺沿山径可达下方广寺。此时再回望石梁飞瀑，景色又有变化了。只见石梁高挂入云，飞瀑九天抖落，仿佛银龙从天而降，正如一首诗中所描绘的那样：石桥处处足徜徉，尤妙探奇在下方。飞瀑寺前晴亦雨，昙华云际远偏香。

一帘诗画悬空壁，万古风雷撼彼苍。我欲卧游支枕看，第三松畔设藤床。当年徐霞客从石梁俯视百丈深渊时，曾记载道：“余从梁上行，下瞰深渊，毛骨俱悚。”石梁飞瀑的另外一个独特之处，是有浙东的画山秀水和附近城乡繁华的衬托。天台山本身美景颇多，又是佛教胜地，所以，石梁飞瀑亦因此而更闻名遐迩。谈到天台石梁飞瀑，不禁令人想起一首歌咏天台石梁飞瀑的长诗，这就是清代进士魏源的《天台石梁雨后观瀑歌》。全诗如下：“雁湫之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，匡庐之瀑浩浩如河江。惟有天台之瀑不奇在瀑在石梁：如人侧卧一肱张，力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。我来正值连朝雨，两崖逼束风愈怒。松涛一涌千万虫，奔泉冲夺游人路。重冈四合如重成，震电万车争殷辚。汕头草木思他徒，但有虎啸苍龙吟。须臾雨尽月华湿，月瀑更较雨瀑谧。千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立。我曾观潮更观瀑，浩然胸中两仪塞。不以目视以耳听，斋心三日钧天瑟。造物贶我良不悭，所至江山纵奇特。山僧掉头笑：‘休道雨瀑月瀑，那知冰瀑妙，破玉裂琼凝不流，黑光中线空明窈。层冰积压忽一摧，天崩地坼空晴昊，前冰已裂后冰乘，一日玉山百颓倒。是时樵牧无声游屐绝，老僧扶杖穷幽讨，山中胜不传山外，武陵难向渔郎道！’语罢月落山茫茫，但觉石梁之下烟苍苍，雷硠硠，挟以风雨浩浩如河江！”

石梁飞瀑被称为天台山的“眉目”，为天台山第一的自然景观。自古文人墨客大量诗文咏叹。旁边的山坡上有“悬梁飞瀑”的摩崖大字，雄浑苍劲，加上瀑布周边的上中下方广寺，是经典的自然风景和中国文化交融成的景观，这比那些仅是自然风光取胜的景观耐看、深厚，有韵味。

石梁飞瀑并不比其它瀑布壮观，但它却有自己的独特之出：首先它有一条二丈左右的巨大石梁，横跨在两崖之间，那微微拱起的梁面，像一条匍伏的巨蟒。金溪和大兴坑两条溪水，左右而来，汇合于此。溪涧岩石坎坷不平，水流随之层层折跌而下，每一次折跌，激起一阵雪白的水花，接着又往下折跌。这样经过4次折跌后，溪流终于在阵阵白浪之中流到了石梁附近，聚集成一个巨大的雪浪团，向石梁冲激过来。一部分被打回，而大多数则从梁底穿过，坠入几十丈深的幽谷之中，发出震耳欲聋的声音。石梁瀑布附近还有宋代大书法家米芾所题“第一奇观”四字石刻、清末维新派领袖康有为的“石梁飞瀑”题刻，石梁腹部有郡守刘璈题的“前度又来”等。

天台山风景点无数，瀑布亦处处可见。清初诗人潘耒在其《华顶》一诗中，有“峰峦一一插霄汉，涧瀑处处奔虹雷”之句。然天台之最佳处，在于一瀑，这就是著名的石梁飞瀑了。

天台山大瀑布，位于浙江省台州市天台县，天台山是一座迷人的山峰，因其中华地理第一高瀑而闻名遐迩。整个景区共有九级瀑布，每一级瀑布都有独特的景色，给游客带来了异样的惊喜。这座壮观的瀑布从天台山上游流下，仿佛一条洁白的玉带，从山顶悬崖峭壁般倾泻而下，人们头顶即可感受到浩荡的水流冲击，耳畔回荡着吼声如雷，置身于瀑布世界的怀抱中。瀑布的傍晚景色尤为迷人，透过夕阳的余晖，宛如大自然赋予的最美化妆品，显现出一幅绚烂多彩的画卷。

天台山中方广寺，位于浙江省天台县天台山风景区北部，距天台县二十五公里，寺居石梁瀑布西侧山坡上。石梁瀑布为山崖间一块巨石，若桥横空突兀，其下瀑布穿梁飞挂，飞珠溅玉，声若雷鸣。石梁与飞瀑交相辉映，成为天下奇观。石梁一带岩壁上有多处历代名人摩崖石刻，有宋朝大书画家米芾手书「第一奇观」、明朝甘两隶书「飞梁悬瀑」、石纶正书「大观」、王榭行书「星桥胜概」；清朝曹抡选隶「万山关键」、康有为正书「石染飞瀑」等，琳琅满目，共二十馀处，摩挲流连，玩味无穷，清朝文人汪隆曾赞石染飞瀑曰∶「灵斧谁将石壁开，瑶虹垂外讶奔雷。明珠万斛从天落，素练千寻动地来。

隋代古刹兴天台

慕名而来不惧远

佛性澹然看世间

淡泊名利学仙翁

天台名山谒国清

神游天下遨八极

虔心敬慕参圣寺

梦里神游千百度

隋唐弹指逾千年

古梅青藤长寿缘

我因慕之梦寥廓

慈目善目修正身

天台参偈国清寺

秋光绚烂染隋塔

大智若愚胜世人

腹有诗书遁世语

清泉壶口潺瀑流

山风唤我濯清溪

身手矫健百丈崖

但闻松涛泉瀑声

梦里寻她千百度

何人识得天机字

双溪汇龍听歌吟

我欲梦之思广宇

妙音绝纶赞霞客

仿而效之慕弘祖

踏破铁鞋学先人

万水千山皆探寻

石梁飞瀑尘世惊

飞珠溅玉喜欲醉

人生得意须尽欢

妇唱夫随举手赞

大千世界惟一人

融入自然濯心境

丛林流泉驻石桥

万籁俱寂灵山魂

佇立桥上品天台

渥云亭上看落霞

石梁飞瀑依稀吟

天台石梁飞瀑