明水古城随笔

海东

　　“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，是传统美学阳刚之美与阴柔之美的精妙函括。

　　明水古城综纬明清建筑、百脉诸泉、花木草石，结合本土人文风情，融通中国园林中北国雄浑的气概与江南婉曲的神韵，构造了一件秀拙相蕴,雅健深远的艺术珍品，水城相依于闹市中取一抹静谧怡然，其独特的审美意境令人情思横逸，留连不舍。

　　游览下来，脑海中如影视胶片的图景:青砖，石板，筒瓦，堞楼，高阁，市肆，巷陌；亭台，轩榭，回廊，漏窗，翘檐，雕楹，栏槛；桥拱，摇浆，浪纹，荇藻，芦塘，卵石，游鳞，泉涌；华服，宫灯，羽扇，杏帘，竹伞，翰墨，丹青；古树，绿藤，花香，鸟鸣，夕照，云光，人影……

　　碎片式的情景再现，串烧“最富有包孕性的顷刻”，仿佛于西湖春，秦淮夏，洞庭秋，长安月，渭城柳；仿佛于日午画船，云想衣裳，庭院深深，梧桐细雨，康桥柔波的水草，南国雨巷的佳人；仿佛于书画的留白，诗文的气韵，音符的节拍，戏剧的冲突，太极的律动，舞者的姿态，棋枰的疏密，容妆的浓淡。美感的跳跃激荡，久久不得忘怀而味之不尽。

　　明水古城的美如何发现、挖掘和鉴赏？它的动静，俯仰，藏露，虚实，层次，节奏，起伏，材质，色彩，布局，搭配如何描述？恐非专业人士不可辨说！读书札记中的只言片语，或有启迪一二吧！

　　★中国园林，有高低起伏，有藏有隐，有动观、静观，有节奏，宜细赏，人游其间的那种悠闲情绪，是一首诗，一幅画，而不是匆匆而来，匆匆而去，走马看花，到此一游，而是宜坐，宜行，宜看，宜想。

★动静二字，本相对而言，有动必有静，有静必有动，然而在园林景观中，静寓动中，动由静出，其变化之多，造景之妙，层出不穷，所谓通其变，遂成天下之文。

★中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，而且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅，山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。

★中国古典园林在布局上无不极尽蜿蜒曲折之能事，无论是分景、障景、隔景，都是为了追求“曲”，使景致丰富深远，增添构图变化，以达到景愈藏则意境愈深的效果。

★“园林巧于因借”，说的就是不仅局限于园中景色，而是注重把游赏者的目光引向园林之外的景色，突破狭小的空间的局限，将远山近水、竹林繁花等自然风光借入园中，使主人只需坐卧在亭台楼阁等建筑物内，仿佛赏玩一幅山水画，透过门窗便可饱览园外的无限风光。

★造园者和管园者都能努力地研究中国历史和中国文化，提高自己的文化修养，中国园林和中国风景名胜区的文物古迹就一定更能激发人民的爱国热情。

　　“道不远人”，读万卷书，行万里路，广泛地接触，挚爱地生活，美感便如数字的开方漫延起来！

附读书扎记

三分匠，七分主人

明计成《园冶·兴造论》提出:“园林巧于因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人。”强调了设计师的重要。园林巧于因借，精在体宜，这不是普通工匠所能做到的，也不是园林的主人所能主观决定的。因此，须有高水平的人主持建造，才可事半功倍。

作为国内著名大型景区建设管理的实践专家，自1999年起，陈向宏筹备并一直主持乌镇古镇旅游保护开发，独立规划和设计了整个乌镇开发工程及古北水镇项目建设，主持乌镇旅游发展24年，成功实现了乌镇“观光小镇、度假小镇和文化小镇”的转型。此外，他还先后独立规划设计并组织施工建设、管理了广东开平世界文化遗产雕楼、贵州乌江寨国际旅游度假区、浙江濮院时尚古镇等大型旅游目的地项目。陈向宏有长期基层政府工作的经验，又具有丰富的旅游集团市场化管理经验，特别擅长大型旅游目的地项目的全程运作，明水古城的成功，便是再次有力地证明。

动静相推

园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。

动静二字，本相对而言，有动必有静，有静必有动，然而在园林景观中，静寓动中，动由静出，其变化之多，造景之妙，层出不穷，所谓通其变，遂成天下之文。若静坐亭中，行云流水，鸟飞花落，皆动也。舟游人行，而山石树木，则又静止者。止水静，游鱼动，静动交织，自成佳趣。故以静观动，以动观静，则景出。静之物，动亦存焉；坐对石峰，透漏具备，而皴法之明快、线条之飞俊，虽静犹动。水面似静，涟漪自动。画面似静，动态自现。静之物若无生意，即无动态。故动观静观．是造园产生效果之最关键处，明乎此，则景观之理得初解也。

为情造景

《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说“为情而造景”。情能生文，亦能生景，其源一也。

　　“为情造文”的“文”，就是文学艺术创作中的载体，是传达“情”的形式，如诗、词、歌、曲、赋、散文、小说、绘画、书法、戏剧、影视等，作者借助于一定的物质媒介如纸、笔、语言、文字、线条、图案、音符、外景的景、人物、道具等来表达自己对自然、社会和人生中的各种现象和各种变化所产生的思想情感、生活体验和理想追求。中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的综合艺术品，造园就是造景，与作文一样，园中的“景”就是造园创作中的载体，也是传达“情”的形式，如梅园、竹园、水山园、水泽园、依北园、奇石园、孔雀园等，造园者借助于一定的物质媒介如砖瓦、石灰、水泥、沙石、太湖石、黄石、树木、花卉、鸟兽等，根据自然界的高山峻岭奇峰陂岗断崖，曲水长河海泽地圹平湖瀑布，森林竹径花圃，飞禽走兽和古建筑的厅堂轩榭亭台楼阁桥梁等各种姿态和样式，同样能表达自己对自然、社会和人生中的各种看法，从中揉进自己的喜悦、悲伤、忧愁、愤怒、快乐、感慨和思想。

折枝尺幅

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。

中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，而且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅，山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。宋人郭熙说得好：“山水以山为血脉，以草为毛发，以烟云为神采。”草尚如此，何况树木呢！我总觉得一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年便可茂然成林。

　　小中见大

中国园林，以“雅”为主，“典雅”、“雅趣”、“雅致”、“雅淡”、“雅健”等等，莫不突出以“雅”。中国园林，有高低起伏，有藏有隐，有动观、静观，有节奏，宜细赏，人游其间的那种悠闲情绪，是一首诗，一幅画，而不是匆匆而来，匆匆而去，走马看花，到此一游，而是宜坐，宜行，宜看，宜想。

计成《园冶》说：“多方胜景，咫尺山林”；文震亨《长物志》也说过：“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”。

咫尺山林式的园林造景其实就是把大自然的精华浓缩在有限的空间中，用以追求无限的意境。小中见大，则是调动景物与诸要素之间的关系，通过对比、反衬等手法的运用，造成视觉上的错觉和联想，合理利用比例和尺度等形式法则来构建空间，以达到在感官上扩大有限空间的效果。

园林中常常利用空间组合关系的变化来造成“小中见大”的错觉，如采用园中园的方式来创造和扩大空间：通过园林建筑、园墙、假山、植物等分隔空间；利用多种题材进行组景，使空间愈见其大。陈从周先生指出：“中国园林，往往在大园中包小园……它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙的把大小不同，结构各异的建筑物与山石树木，安排的十分恰当，耐人寻味。”

　　曲径通幽

在园林中，不论是近景还是远景，高大的楼台还是小巧的亭榭，全部袒露一览无余总不如半藏半露显得含蓄、深远。

我国古典园林吸收了中国画含蓄有致的创作方法，反对一览无余，主张“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的愈露先藏的抑景手法。它介于隔和透之间，园内景物之间互为联系，同时又互为掩映。这样，就能构成层次丰富、境界深幽、意趣无穷的城市山林胜景。

中国园林的主景与高潮往往是“犹抱琵琶半遮面”。其精华部分要“千呼万唤始出来”，方才见其韵味。这与西方规则式园林开门见山，一眼观尽的手法迥然不同。

曲径通幽，是中国古典园林意境整体生成的一条美学规律，它在园林中有着普遍的表现。园林艺术的关键在于“景”的表现。为了使得景园能够步移景异、意境幽深、引人入胜，中国古典园林在布局上无不极尽蜿蜒曲折之能事，无论是分景、障景、隔景，都是为了追求“曲”，使景致丰富深远，增添构图变化，以达到景愈藏则意境愈深的效果。

虚实相生

中国古典园林“化虚为实”，主要体现在园林中建亭、造廊、开窗以借外景中。“园林巧于因借”，说的就是不仅局限于园中景色，而是注重把游赏者的目光引向园林之外的景色，突破狭小的空间的局限，将远山近水、竹林繁花等自然风光借入园中，使主人只需坐卧在亭台楼阁等建筑物内，仿佛赏玩一幅山水画，透过门窗便可饱览园外的无限风光。

园林中重视实景的处理，也重视虚景的处理。月影、花影、树影、风声、雨声、鸟语花香、云雾、日月星辰等虚景有时更胜实景；柳浪闻莺、雨打芭蕉中的鸟鸣与雨声是虚景产生的美；峨眉云海、佛光则使游人心旷神怡。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”、“留得残荷听雨声”的诗情画意把园林意境提高到一个更高的审美境界。

人文精神

我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢？风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。保存至今的古典园林和文物古迹都是古代文人建造的。文人造园的主导思想就是士大夫的思想和文化，他们敏诗善文，擅画能歌，因此园中的题辞、楹联、题记、园记等都记载着主人造园的主意、造园的历史，蕴藏着园主的思想、感情与理想，体现出园主深厚的文学、艺术、美学的造诣来。其实，中国历史和中国文化在中国的大地上无处不在，而中国园林和中国风景名胜区内的文物古迹里所蕴藏的更为丰富多彩，更加形象生动，更加真实可靠。如果造园者和管园者都能努力地研究中国历史和中国文化，提高自己的文化修养，中国园林和中国风景名胜区的文物古迹就一定更能激发人民的爱国热情。

美从何处寻

宇宙是无尽的生命、丰富的动力，但它同时也是严格的秩序、圆满的和谐。在这宁靜和雅的天地中生活着的人们却在他们的心胸里汹涌着情感的风浪，意欲的波涛。但是人生若欲完成自己,止于完善，实现她的人格，则当以宇宙为模范，求生活中的秩序与和谐。和谐与秩序是宇宙的美，也是人生美的基础。