《敦煌》 第三集：藏经洞之谜

安格

大型纪录篇 诵读：安格

　　敦煌，这个丝绸之路上的重镇，曾经风云际会，见证了古老的中华帝国和广袤辽阔的中亚地区 无数的历史变迁和盛衰荣辱。

敦煌也无法跳出盛极而衰的宿命。衰落的敦煌 被人渐渐遗忘，直到公元1900年，“忽有天炮响震，忽然山裂一缝，吾同工人用锄挖之，欣然闪出佛洞一所，内藏古经万卷。”道士王圆箓夸张地描述了他在敦煌莫高窟发现藏经洞的过程。愚昧的王道士怎么知道 他挖出了亚洲最伟大的古代文化宝藏。

敦煌也因此吸引了全世界的目光，数年之内，藏经洞内的典籍书画被各国探险者割裂瓜分，流散到世界各地。

如今，平静祥和的敦煌依旧保持着它与生俱来的文化热度。人们已经习惯于把那个闻名世界的小小洞窟称做“藏经洞”。

在今天敦煌的莫高窟，藏经洞的正式编号是十七窟，位于第十六窟内甬道的北壁。这件文书现藏于俄国圣彼得堡东方研究所。从题记中可以看到，它写成的时间是大宋咸平五年，也就是公元1002年，这是现在所知 发现于藏经洞的文书中有题记的最晚的时间。因此，学界普遍认为藏经洞封闭的时间应该在公元1002年之后，也就是说，在藏经洞被重新凿开之前，这些珍贵的文献 已经沉寂了近九百年。

虽然敦煌文献帮助我们破译了不少扑朔迷离的历史密码，但是藏经洞的性质和关闭的原因，却一直是个谜。对此，学者们也存在着不同的看法。

“为什么这些数量众多内容纷杂的文献会被储存在这里呢？我主要认为可能是避难说，主要是受战争的影响；那么敦煌的僧侣们呢？为了避免这些藏经受到战争的破坏，而把它们封存在藏经洞之中。”
 除了“避难说”，对于藏经洞的形成，敦煌学者还有另外一种观点。“藏经洞的东西，实际上是被古代的敦煌僧人所废弃的一些物品，这种观点我称之为，‘废弃说’。”

根据已有的敦煌文献研究，我们可以发现佛教典籍占了藏经洞文献的近百分之九十，而其中很多的佛教典籍，又与始建于公元834年前后的敦煌三界寺有关。

据记载，自西晋僧人竺zhu2法乘最早在敦煌建寺弘法开始，历代僧俗都在此地营造寺院。晚唐五代，敦煌的官方寺院有十七所之多，三界寺便是其中之一。

那么，三界寺与藏经洞到底有着怎样的关联呢？
　　
　　公元900年前后敦煌发生战事，三界寺在战火中被焚毁，收藏于寺中的全部佛教典籍随之损毁殆dai4尽，劫后的三界寺开始重建，但寺内藏经匮kui4乏，不敷供养诵习之用，如何重建经藏，成为僧人们面临的迫切问题。
这件写巻 名为《三界寺一切入藏经目录》，它长达六米，收藏在中国国家图书馆，写卷的题记中说，弟子三界寺比丘道真，乃nai3见当寺藏内经论不全，收入寺中，修补头尾，流传于世，万代千秋，永充供养。”

“三界寺的藏经呢，实际上是由道真和尚主持完成的，经录的下面有题款，题款的日期是长兴五年六月十五日，也就是公元934年。”

此时正是中国历史上分裂混战的五代十国时期，连年的征战 使中原的社会生活处处水深火热。而悬隔数千里的敦煌一地 却保持了相对的太平。

除了道真和尚以外，三界寺一定还有其他的僧众参与搜集经卷，对寺院来说，经藏是血脉，不可或缺。

　　道真和尚在这几十年中是如何搜集佛经的呢？

敦煌文献中有这样的文书记录，“三界寺张僧政将 抄壹拾贰卷，阿弥陀经 抄柒卷，梵天问疾经壹卷”，这是当年道真和尚亲笔写下的借条，由此看来，借经抄写 是当时道真和尚和寺中其他僧人 为三界寺补充经书的手段之一。面对卷帙浩瀚的佛教三藏，以个人之力缮shan4写经卷以为功德供养，当然是杯水车薪。
在中世纪的写本时代，佛教僧团 有专门负责写经和管理经书的机构——经司。参与写经的经生有出家人，也有在家弟子。缮写经文有一定的报酬，不过，三界寺相对于城内的大寺来说，地偏人少，寺产不厚，他们请人抄写经本，数量必然非常有限。三界寺里的经卷 应该还有另外的来源。

敦煌是丝绸之路上一颗最耀眼的明珠，千年之前，来自南亚、地中海、中亚等地的文明就已经在此汇聚，中亚西域佛教更是在此留下了深刻的印记。

今天，每逢传统的佛教节日，敦煌莫高窟前 总会热闹非凡。当地虔诚的百姓会聚集到这里，进香拜佛。在道真和尚生活的那个年代，人们为了祈求佛祖的保佑，经常向寺院捐赠佛经供养，以个人或者家族出资缮shan4写佛经，再把这些佛经捐献给寺院，这部分佛经就成了供养经。

这件写巻里 记载了一位名叫康秀华的施主 为寺院出资抄写《大般诺经》以为供养的事情。他一次向寺院捐献了银盘子三枚，总共三十五两，还有麦一百石，粟子五十石，另外还有化妆品 叫做胡粉，胡粉四斤。当时四斤胡粉就是六十四两。

“按当时的价格来折算，就是一两银子相当于五石麦子，这么一个价格。那么胡粉的价格多少呢？胡粉的价格就是一两胡粉也相当于五石麦子，这样折算下来，就是六十四两胡粉也就是三百多石麦子左右。那么三十五两银盘子折下来，也就是一百五十多石麦子，总共是六百石。一部大般诺经也就是六百卷，正好在这个价格上，这个价格是当时一般老百姓掏不起这个钱的。”

众多捐经者的名字大都不为人知，从这些残留下来的题记和文书中我们可以感知 他们施种福田时的虔诚，更有人为了捐施 倾其所有，以换取内心的幸福和安妥。
由于三界寺地处偏僻，规模也不大，要在短短时间内迅速提高藏经数量，仅仅靠信众供养也是不够的，僧人们还要另想办法。雕版印刷发明以前的写本时代，书籍宝贵难求。所以敦煌各寺院一直有将本寺部分闲置或损坏不全的佛经写巻 相互交换补充的习惯。

于是，到其他寺院去搜求成了道真和尚一项极为重要的工作。他满怀希望地叩响每一家寺院的门环，每一扇寺门的背后 似乎都蕴含着可能。他四处奔走，在高山大漠戈壁风沙之间艰难的穿行，慢慢的黄沙故道上 经常看到他风尘仆仆的背影。

　　读书；是世界上门槛最低的高贵，你听或者不听我都在这里，不来不去。

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