<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span>生命感受之一《山歌寥哉、花妖》</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">“……我死的时候，我更关心我的灵魂。每个人终有一死，但不是每个人都真正活过”。</i></p><p class="ql-block">――――――――――</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">刀郎《山歌寥哉》集聊斋异域众多故事之精髓，于是大获成功。蒲松龄的异域奇闻故事，大多是在讲人生不得志而异想天开。他在人鬼情未了的故事里借题发挥，既发泄着未能获取功名一事无成后百无聊赖的胸中欲望，也发泄着对现实社会的不滿。人生如梦，人心望天高。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">有人总结说，少年时度己，中年时度情，老年时重在度心。刀郎也是到了该讲故事的时候了……《罗刹海市》就不多言，单说刀郎在歌尾部直接点出一个外国人名［维特根斯坦］，这就已经表明了他对人性的困惑，以及作此歌的用意。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">……他似乎想借语言的混沌，用一段快速绕口令般的说唱；“……到底那马户是驴，还是驴是又鸟鸡？那驴是鸡，那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡……”。以此更广泛地表现为对实社会的某些困惑：“语言如何扭曲现实”。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">语言本是人与人沟通交流的工具。语言，既可以说存在的事物，又可以说不存在的事物，还可试天下听众，且听风吟之外的和声。语言的神奇，既可创造出天堂般的美好，又可毁灭美好成他人之地狱，但有人说，这是胡言乱语。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">对此，刀郎自己却没有发表评论。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">―――――――――――――――――――――</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">(20世纪奥地利哲学家，语言学家路德维希·维特根斯坦，其语言学的精髓是；“语言的意义在于它的用法”。)</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">―――――――――――――――――――――</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">我们还是重点来谈谈《花妖》</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">不知是谁编了一段北宋穷书生与富家女的故事把它硬粘贴到《花妖》上去，于是就盛传开来。不知刀郎意为何为，或许刀郎也有此意。但刀郎还是没有任何评论。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">我不认可网络盛传的这个板本。它既俗套也经不起推敲。①人不会记得前世今身。②只有仙或妖记得。因为它们没有被人类化，不受所谓的奈何桥，孟婆汤所制约。所以，只能是人与妖的故事。只能是人借妖来还魂。不然，刀郎何必对应聊斋异志搞个山歌寥哉来借题抒情。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">当下，刀郎此《花妖》赞誉之词，可以用空间绝后的美言来代之。世俗的，文学的，哲学历史学的都有。这种现象也可以说是从未见过，也是盛况空前。刀郎《花妖》通过歌词所构建出的情怀与意境，在人之情，人之欲，人之生生世世之所求。而且，更是将求而不得的无望与绝决刻画至极。在这种鲜明反差对比之中，怎能不让人为之动容。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">世人谁没有过情，世人谁没有过欲……</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">世人祖祖辈辈为情，为欲，为追求美好生活，不是也在生生世世地努力为之中。文人志士为生而是人的宿命，不是也在一代又一代地挥洒着热血与激情，生生世世扑而不灭。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">其实，不管你处于那一个阶层，人人都是人类创造的“时间概念”上的过客而已，宇宙空间足够让人类生生世世为各自的利益相互搏杀，“帝王轮流座，今天到你家”。这既是周期与轮回说，也是人类的常态游戏……</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">感恩我们这一代人，赶上了一大段和平年代的好时光。这也是我从《花妖》之歌的悲凉中，再一次感受到命运之神的力量。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">人生在世草木一秋，生命如同天空划过的一道流星，虽说也有灿烂，但却如山坡上滚下的铃铛声(虽响亮，却太短暂。)。所以我不在意能走多远，爬多高，却在意每一次脚踏下时生命的真实感受。这就如同当下，在乌克兰枪炮烈焰下的生命之花一样，有乌克兰士兵如是说；</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">――我死的时侯把我的骨灰装进垃圾袋吧，我不在乎骨灰会去哪里，别浪费钱在我的墓碑上，我更关心我的灵魂。每个人终有一死，但不是每个人都真正活过。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">――――――――――――</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">所以说，聊斋花妖之刀郎《花妖》，后者让前者更加增添了名望，也创造出新的聊斋故事的第五个巅峰。如此美妙忧伤绝轮绝命的跨世纪寻人故事，怎可能不被人感动，不被人传播……。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">所以，还是那句话；</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">今生无法拥有的，人们就总会期待着来生。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;"> ――2023.9.</i></p>